Історія виникнення паломництва до Кааби (хаджу)

Щороку в певний термін Мечеть аль-Харам в Мецці (в Саудівській Аравії) збирає навколо себе мільйони віруючих мусульман, одягнених в білі шати і здійснюють молитви навколо цієї великої мечеті. Це паломництво в Мекку до Мечеті аль-Харам називається Хадж.

Так що ж таке хадж ? І навіщо мусульмани здійснюють його?

Філологічна значення слова «хадж» - «прагнення, напрямок, намір». У термінології шаріату «хадж» - це устремління душею і тілом в певне місце і час для виконання спеціальних ритуальних дій. В даному випадку таким місцем є Священна Кааба і гора Арафат, розташовані на території сучасної Саудівської Аравії. Що стосується позначеного Ісламом відрізка часу для здійснення хаджу, то це місяці Шавваль, Зуль-ка'да і перші десять днів місяця Зуль-хіджа за місячним календарем.

У Священному Корані сказано: «Паломництво (хадж) [відбувається] в певні [відомі ще з часів Авраама] місяці ...» (Св. Коран, 2: 197)

Саме паломництво приурочено до трьох знаменних подій в історії ісламу: 1) прощення і возз'єднання Адама і Єви після їх вигнання з Раю, 2) готовність Авраама (Ібрахіма) принести в жертву свого сина Ісмаїла заради Бога і 3) життя Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) як приклад упокорювання і покірності Господу Світів.

Мекка, на древнесемитского мовою - будинок. Місто, розташоване в історичній області Хіджаз, на території Аравійського півострова. У Мецці знаходиться перший в історії людства храм (будинок) Кааба, призначений для поклоніння єдиному Богові.

І зробили Ми Будинок (Каабу) безпечним місцем, куди повертаються люди (де зустрічаються). Помоліться ж на «місці Ібрахіма (Авраама)» (біля нього). Ми [говорить Господь світів] доручили Ибрахиму (Аврааму) і [його синові] Ізмаїла (Ізмаїлу): «Зробіть чистим Мій Будинок для людей, які роблять обхід навколо нього, для знаходяться біля нього [гостюють, що живуть поруч з ним, для тих, хто , перебуваючи там, віддається молитві і старанний в цьому], а також тих, хто молиться, які роблять поясні й земні поклони. *

Священний Коран, 2: 125

У Корані це місто згадується під різними назвами: Бекка, Умм аль-Кура і Белед аль-Амін.

Історія Мекки пов'язана з першою людиною Адамом (мир йому), який побував в цих місцях після того, як з волі Аллаха спустився на землю з раю. Він побудував на місці Кааби будова, призначене для служіння Богу. Ця будова проіснувало до потопу, який стався за пророка Нухе (Ноя), світ йому.

Подальша історія цих місць невідома, аж до періоду життя пророка Ібрахіма (мир йому), який за велінням Аллаха, привіз на це місце свою дружину Хаджар (Агар) і сина Ісмаїла (мир їм), який був ще немовлям. У той час територія, на якій розташована Мекка була безлюдною і безводної пустелею.

Ібрахім залишив їх в долині біля невисокого пагорба, де згодом була побудована Кааба, і повернувся в Палестину. Незабаром у Хаджар і Ісмаїла закінчилися запаси води, але в цей час сталося диво Аллаха, який змилостивився над ними і на цьому місці забило джерело Зам-зам. Таким чином, це місце стало придатним для життя і мати з сином оселилися тут. Через деякий час в ці місця з Ємену прийшло плем'я джурхумітов. Вони попросили у Хаджар дозволу оселитися тут. Хаджар дала згоду з умовою того, що джерело буде належати їй. Після цього територія, на якій розташована сучасна Мекка, стала жилою.

Після смерті Хаджар, який досяг повноліття Ісмаїл одружився на дівчині з племені джурхум. Однак пізніше він розлучився з нею і одружився з дочкою Мудада ібн Амра - вождя племені Джурхум. Від цього шлюбу у нього народилося 12 синів: набитий, Кедар, Адбаіль, Мібшам, Мішма, Дума, Миша, Худуд, Йатма, Йатур, Нафис і Кідман, які стали родоначальниками арабських племен. Пізніше ці племена поширилися по всій Аравії і навіть вийшли за її межі. У Мецці залишилися сини Кидара, від них відбувався Аднан, який був предком пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) в 21 коліні.

Онук Аднана Низар мав 4 синів, від яких відбулися 4 арабських племені: ійад, Анмар, Рабіа і мудар. Пізніше плем'я мудар розділилося ще на кілька племен, в їх числі було плем'я Ільяс ібн Мудар, від якого відбулися кінаніти, гілками яких було кілька племен, в тому числі і рідне плем'я пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) - курайш.

Ібрахім (мир йому) часто приїжджав в Мекку відвідати свою дружину і сина. Під час одного з таких візитів Аллах наказав йому збудувати тут хату (бейт) для служіння. Цей будинок був збудований пророком Ібрагімом спільно з сином Ісмаїлом (мир їм) і став називатися Кааба.

І зробили Ми Будинок (Каабу) безпечним місцем, куди повертаються люди (де зустрічаються). Помоліться ж на «місці Ібрахіма (Авраама)». [Під "місцем Ібрахіма (Авраама)" мається на увазі камінь, на якому стояв посланник Божий при відновленні Кааби. На ньому видно відбитки його (Авраама) стоп)] Ми [говорить Господь світів] доручили Ибрахиму (Аврааму) і [його синові] Ізмаїла (Ізмаїлу): «Зробіть чистим Мій Будинок для людей, які роблять обхід навколо нього, для знаходяться біля нього [ гостюють, що живуть поруч з ним, для тих, хто, перебуваючи там, віддається молитві і старанний в цьому], а також тих, хто молиться, які роблять поясні й земні поклони ». *

Священний Коран, 2: 125

Після завершення будівництва Кааби Аллах послав Ібрагіму (мир йому) правила здійснення хаджу і вони разом зі своїм сином звели Йому наступну благання:

Заблагає Ібрахім (Авраам): «Господи, зроби цю місцевість безпечної, дай доля її мешканцям (прожиток, плоди, сади) [незважаючи на те що кругом - пустеля. Але тільки тим з них, хто] увірував в Тебе і в Судний День ». Була відповідь [від Господа світів]: «Хто [з мешканців даної місцевості, та й не тільки] стане безбожником (відкине Мої блага і щедроти), тому Я [все ж] дам можливість насолодитися мирськими дарами на певний період, але після [смерті ] насильно [не враховуючи його небажання, виправдань і відмовок] кину в муки Ада. Наскільки ж поганий подібний результат. »

[Нагадай, Мухаммад, часи] коли Ібрахім (Авраам) разом з Ісмаїлом (Ізмаїлом) вибудовували підставу (і зводили стіни) Будинки (Кааби), благаючи: «Господи, прийми це від нас [благим вчинком і дією, який наближає нас до Тебе] . Ти все чуєш і все знаєш ».

«Господи, побажай, щоб ми були покірні Тобі, і нехай же серед наших нащадків буде нація (народ), покірна Тобі; навчи нас діям (обрядам) хаджу (паломництва), прости нас, адже Ти все можеш пробачити і [Ти] безмежно милостивий ».

«Господи, побажай, щоб в середовищі нащадків наших з'явився посланець, який буде читати їм рядки Твого Письма (Твої знамення), навчить їх Книзі, мудрості і очистить [від бруду язичництва і багато чого іншого, ніж можна« забруднити »своє мирське і вічне благополуччя ]. Ти - могутня і безмежно мудрий ». *

Священний Коран, 2: 126-129.

Ця благання була виконана Аллахом через багато століть - кращий з людей пророк і посланець Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) є нащадком Ібрахіма (мир йому).

Сини Ісмаїла проживали на цій землі протягом тривалого часу, а потім сюди з Ємену прийшло плем'я Хузаа. Однак джурхуміти не хотіли, щоб вони оселилися тут. У 415 році до хіджри (207 рік після Різдва пророка Ісуса) між цими племенами сталася битва, в результаті якої перемогли хузаіти і зайняли Мекку. Сини Ісмаїла не приймали участь в цій війні і тому хузаіти їх не чіпали. Вони володіли містом протягом 300 років.

У період їх правління вони істотно відійшли від первісної віри, яка вела свою традицію від Ібрагіма і Ісмаїла (мир їм). В період панування хузаітов в Мецці стало стрімко поширюватися язичництво. Головним богом їх пантеону був Хубал, статуя якого вони встановили в Мецці. Тільки окремі послідовники авраамічних єдинобожжя (Ханіфа) відмовилися від поклоніння язичницьким богам.

Приблизно в 182 році до хіджри (440 рік після народження пророка Ісуса) Кусай, ватажок племені курайш, воював з хузаітамі і переміг їх. Після цієї перемоги курайшити стали панівним племенем міста. Кусай провів в Мецці ряд реформ, заснувавши міське самоврядування (Дар ан-надвоє), ще краще організував питання, пов'язані з хаджем і іншими релігійними ритуалами. Мекка перетворилася в місто держава. Після Кусая, в Мецці не було одноосібного правителя. Влада була розподілена серед його нащадків. До моменту початку ісламського руху місто управлявся з боку ради, в складі якого було десять впливових городян.

У той час місто було поділено на дві частини: верхня частина називалася Мала, а нижня Масфала. Лідери племені курайш проживали в Мале. У Дар ан-надвоє, яка представляла собою подобу міського парламенту, мали право брати участь всі вільні городяни, які досягли 40 років. Саме в цьому міських зборах багато років по тому курайшити приймали рішення щодо методів боротьби з пророком Мухаммадом (хай благословить його Аллах і вітає) і першими мусульманами. У відповідь на це мусульмани створили свій центр у будинку Аркама.

Вірування курайшитів залишалися язичницькими. Вони зрадили забуттю традицію Авраама і, також як їх попередники, були грубими ідолопоклонниками. Проте, відгомони цієї традиції в їх світогляді все ж були. Наприклад, вони визнавали наявність Аллаха - Творця всього сущого світобудови, однак поряд з ним робили служіння ідолам, яких вони вважали посередниками між нескінченно віддаленим від земних справ Богом і людьми. Як і за часів Ісмаїла (мир йому), щорічно в Каабі проводився ритуал хаджу, на який стікалися паломники зі всієї Аравії, однак до цього часу Божий храм вже був наповнений ідолами і сам ритуал втратив свій початковий сенс. Проте, курайшити стежили за цим храмом і все обов'язки щодо збереження храму і організації хаджу, обслуговування паломників виконували представники однієї з сімей міста.

Якоїсь налагодженої правової системи у древніх мекканцев не було. Всі спірні проблеми вирішувалися на підставі думки лідерів різних кланів. Якщо подібним шляхом проблему вирішити не вдавалося, то справа передавалася на розгляд найбільш шанованих і визнаних людей. У той же час, не було механізму виконання вироків, які виносили ці люди. Часто для того, щоб домогтися їх виконання, сторони вдавалися до сили. Крім того, для вирішення різних проблем часто зверталися до ворожіння, чаклунства і іншим забобонам.

Через майже повної відсутності правового механізму, прогресивні мекканці створили «союз доброчесних», який був покликаний захищати права всіх тих, хто став жертвою несправедливості.

Через жаркого, сухого клімату, майже повної відсутності будь-яких природних ресурсів, населення Мекки було змушене займатися в основному торгівлею. Крім цього, в цьому місті знаходилася Кааба, до якої приїздили араби на паломництво. Ці обставини призвели до того, що місто стало головним торговим і культурним центром на Аравійському півострові. Торгові каравани мекканцев ходили в різні кінці Аравійського півострова, Ємен, Ефіопію, Сирію, Палестину. Ведення торгівлі і організації ярмарків заважали грабежі на караванних дорогах. З цієї причини араби дотримувалися так звані «заборонені місяці» протягом яких заборонялися грабунки і вбивства.

Зростання значення Мекки стало залучати погляди іноземних загарбників. Встановити контроль над Хиджазом в різний час намагалися римляни, потім візантійці, перси, ефіопські правителі. Однак з різних причин ці спроби зазнали невдачі, і статус вільного міста держави за Меккою зберігся аж до створення пророком Мухаммадом (хай благословить його Аллах і вітає) першого мусульманського держави. Найбільшу загрозу для Мекки і Кааби представляло навала на місто військ єменського правителя Абрахам, яке відбулося незадовго до народження Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), однак і воно дивним чином зазнало невдачі.

Найзначнішою подією в історії Мекки було виникнення в цьому місті ісламської релігії. Нащадок пророка Ібрахіма і Ісмаїла і посланник Аллаха Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) за допомогою Божественного Одкровення сформулював основи Ісламу.

Після початку пророчої діяльності пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) суспільно-політична обстановка в місті найрадикальнішим чином змінилася. Багатовікові арабські традиції терпіли глибоку духовну кризу. Це призвело до протистояння мусульман з прихильниками традиційного укладу життя, яких очолювала мекканська аристократія.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) і його перші послідовники зазнали жорстоким гонінням. Частина з них була змушена емігрувати в Ефіопію, де їх підтримав негус Асхама. Через 13 років після початку пророчої місії, майже всі мусульмани залишили Мекку і зробили переселення в Медину, в якій було утворено перший мусульманська держава.

Після цього почалася війна між мекканськими язичниками і Мединський мусульманами, яких очолював пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає). Протистояння спочатку проходило з перемінним успіхом, однак потім окончіласо перемогою мусульман. У 8 році хіджри мусульманська армія без бою зайняла Мекку. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) увійшов в Каабу і поламав всіх, хто знаходиться в ній язичницьких ідолів. З цього часу всі акти служіння в мекканском храмі, як і за часів пророків Ібрагіма і Ісмаїла (мир їм), були присвячені тільки єдиного Аллаха, Творця всесвіту.

Здійснення хаджу було зобов'язано мусульманам в кінці 9 м з моменту переселення пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) з Мекки до Медіни з ніспосланієм аята:

... Паломництво до Будинку [Священної Каабі] - борг для людей перед Богом, тих з них, хто в змозі це зробити. А хто не вірує [безбожний або віруючий, який має можливість, але не виконує припис Творця], то, воістину, Всевишній не потребує ні в одному зі світів. [Йому не потрібні покірність або поклоніння ангелів, джинів або людей. Це вони потребують в Ньому. Їм шукати шляхи до Нього, до Його милості і всепрощення]. *

Священний Коран, 3:97

Хадж є одним із стовпів Ісламу. Його вчинення раз в житті - неухильна обов'язок кожного мусульманина відповідно до вищенаведених словами Всевишнього. Іншим зазначенням на обов'язковість паломництва служать рядки, звернені до пророка Авраама:

Оголоси [Авраам] людям про [необхідності] паломництва [до храму], вони [не дивлячись на відстані, почують тебе] прийдуть і пішими, і на схудлих верхових і в'ючних тварин [хто як зможе] з найвіддаленіших куточків землі. Все це для того, щоб отримали вони з цього користь [як мирську, ведучи паралельно торгові відносини, знайомлячись з новими людьми, так і вічну, здійснюючи перед Господом світів відповідні ритуали на цій святій землі], щоб згадували Творця в певні дні, [подякували його і] за те, що дав їм жертовних тварин (згадували його ім'я при заклании їх), м'ясом яких вони самі харчуються і в обов'язковому порядку пригощають жебраків. А після нехай приведуть себе в порядок [підстрижуть волосся і нігті, вимиються], виконають обітницю [взяті на себе перед Богом зобов'язання, якщо були такі] і здійснять обхід навколо Кааби [так званий "обхід устремління" (таваф аль-ИФАД)]. *

Священний Коран, 22: 27-29.

Зазначенням Сунни на обов'язковість хаджу служить відомий вислів Божого посланника:

Іслам [релігійна складова життя віруючого] грунтується на п'яти стовпах: свідоцтві того, що немає іншого об'єкта поклоніння, крім Одного і Єдиного Бога, і що Мухаммад - Його раб і посланник; виконанні молитви-намазу; виплаті закята; здійсненні хаджу і дотриманні посту в місяць Рамадан.

хадис від 'Абдулли ібн' Умара,

св. хадисів аль-Бухарі і ін.

У зв'язку із закінченням періоду хаджу в рік послання наведеного аята Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) зробив його на наступний, десятий рік за місячним календарем. І це було його єдине паломництво. В Медину з'їхалося безліч людей, кожен з яких бажав взяти участь у паломництві під керівництвом посланника Аллаха.

За словами Джабіра передається: «Коли верблюдиця Пророка досягла аль-Байда, я звернув погляд вперед і всюди були люди: піші та верхом; подивився по праву, ліву сторони-також, глянув назад-не було видно ні кінця, ні краю присутніх людям ».

Аль-Бути Р.Фікх ас-сира ан-надбав С.324

З тих пір прихильники Ісламу з усіх куточків земної кулі, незалежно від їх кольору шкіри, політичних поглядів і переконань, відмовляються на час від мирської суєти, щоб постати перед Господом (Який трансцендентний, не обмежений ні місцем, ні часом) на землі пророків (мир їм), освітленій немеркнучим світлом Священної Кааби, і звернутися до Нього з проханням про милість.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив:

Хто зробить паломництво і при цьому не обмовиться жодним поганим [несе негатив] словом [за час перебування на священних землях] і не зробить гріха, той повернеться [додому] подібно щойно народженому [тобто простяться йому всі раніше скоєні гріхи]. *

Ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі. Т. 5.

Ч. 9. С. 119, хадис N 438 (1350).

Повною мірою зрозуміти сенс даного пророчого вислови на рівні розуму і серця людина зможе, лише занурившись в атмосферу паломництва, фізично і духовно наблизившись до витоків єдинобожжя, віри, життя і вічності.

Те, що відбувається з віруючим після паломництва (звичайно ж, якщо в ньому була хоч найменша душевна жвавість), важко описати словами. Це треба пережити.

Вчені сходяться на думці про обов'язковість здійснення хаджу хоча б раз в житті. Як аргумент наводиться наступний хадис.

Абу Хурайра передав:

Звертаючись до нас з проповіддю, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "О люди, Всевишній поставив вам в обов'язок хадж, так робіть же його!" Один з присутніх запитав: "Щороку, про посланник Аллаха?" Пророк мовчав , поки запитував не повторив своє питання тричі, і лише після цього сказав: "Якби я сказав:" так ", то [здійснення хаджу щорічно] стало б обов'язковим, але вам це буде не під силу [та й немає такої необхідності]" .

Ан-Насаї А. Сунан ан-Насаї [Звід хадисів імама ан-Насаї].

Ріяд: аль-Афкяр ад-тисну, 1998. С. 283, хадис No 2619, "Сахіх".

В іншому оповіданні від Ібн 'Аббаса додано:

Хто зробить більше одного [хаджу], то це - додаткове діяння [тобто таке можливо, за це воздасться з Божої ласки, але це не обов'язково] ".

хадис від Ібн 'Аббаса,

св. хадисів Ахмада і ан-Насаї

Детальніше про вчинення Ритуля хаджу можна почитати в рубриці «Хадж і 'умра».

Радію Завдетовна,

махалля №1

* З коментарями Ш. Аляутдінова

Вікорістані джерела:

- Ш. Аляутдінов «Мусульманське право, 1-2»

- Ш. Аляутдінов «Священний Коран. смисл »

- І. Аляутдінов «Пізнай себе. Знайди Бога. Заслужи вічність »

- І. Аляутдінов «Знай. Віруй. шануй »

- Ш. Аляутдінов «Шлях до віри і досконалості»

- Абдальхамід Тахмазов «ханафітського фикх. Том 1 »

- http://umma.ru

- www.whyislam.ru

- http://islamicencyclopedia.narod.ru