1. Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту) Святі вчителі словенські прагнули до самоти...
2. Місіонер-політик
3. «Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки...
4. "Ніхто інший"
5. народження писемності
6. У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему....
7. Ціна успіху
8. дар найцінніший
9. Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому...
10. Читайте також:
11. Святі Кирило і Мефодій
12. Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)
13. Брати з Солуня
14. Місіонер-політик
15. «Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки...
16. "Ніхто інший"
17. народження писемності
18. У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему....
19. Ціна успіху
20. дар найцінніший
21. Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому...
22. Читайте також:
23. Святі Кирило і Мефодій
24. Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)
25. Брати з Солуня
26. Місіонер-політик
27. «Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки...
28. "Ніхто інший"
29. народження писемності
30. У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему....
31. Ціна успіху
32. дар найцінніший
33. Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому...
34. Читайте також:
35. Святі Кирило і Мефодій
36. Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)
37. Брати з Солуня
38. Місіонер-політик
39. «Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки...
40. "Ніхто інший"
41. народження писемності
42. У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему....
43. Ціна успіху
44. дар найцінніший
45. Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому...
46. Читайте також:
47. Святі Кирило і Мефодій
48. Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)
49. Брати з Солуня
50. Місіонер-політик
51. «Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки...
52. "Ніхто інший"
53. народження писемності
54. У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему....
55. Ціна успіху
56. дар найцінніший
57. Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому...
58. Читайте також:
59. Святі Кирило і Мефодій

Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)

Святі вчителі словенські прагнули до самоти і молитві, але в житті постійно виявлялися на передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе великий просвітницька праця. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми зобов'язані набуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства». Цей дар - слов'янська писемність .

Брати з Солуня

Російська мова була хрещений ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - в дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкскую імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою старанністю: збереглися письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимих інтерпретаціях дійшли відомостей. Та й як може бути інакше, коли мова йде про творців слов'янського алфавіту? І проте ж до сих пір образи Кирила і Мефодія губляться за кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хозарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, - не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічним звань - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирил взяв тільки на смертному одрі. У той час як Мефодій, старший брат, займав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все ж традиційно Кирило займає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я - Костянтин, і ще шанобливе прізвисько - Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене незабаром після його смерті, неодноразово підкреслює глибину і широту його знань. Перекладаючи на мову сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) Він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед обличчям іновірців-мусульман.

Місіонер-політик

Химерно виглядає в наші дні ця середньовічна нероздільність духовних, релігійних завдань і справ державних. Але і для неї можна знайти деяку аналогію в сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, засновують свій вплив не тільки на військовій і економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, «експортована» в інші країни. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів - ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення і поширення Православ'я сприймалося імператорської владою як першочергове державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-Мефодіївського спадщини А.-Е. Тахіаос, «дипломата, яке вступало в переговори з ворогами або" варварами ", завжди супроводжував місіонер». Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки », - напише тепер уже Кирило.

Про його арабської і хозарської місії, про ті каверзні питання і дотепних і глибоких відповідях розповідає житіє. Мусульмани питали його про Трійцю, як можуть християни поклонятися «багатьом богам» і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хозарський іудеї оскаржували Боговтілення і ставили в провину християнам недотримання старозавітних приписів. Відповіді Костянтина - яскраві, образні і короткі - якщо і не переконували всіх опонентів, то, у всякому разі, доставляли полемічну перемогу, приводячи слухають в захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарській місії передували події, сильно змінили внутрішнє улаштування солунських братів. В кінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом кількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися благочестям, і думка про чернецтво не була ним чужа; втім, ймовірно, були і зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки або особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська суєта відступила ненадовго. Уже в 860 році хозарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, в якому християни повинні були відстоювати істинність своєї віри перед юдеями і мусульманами. За висловом житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «візьмуть гору в суперечках з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто напучував його словами: «Іди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Ея допомогою. Ніхто інший не може цього гідно прийняти на себе ». У подорож Костянтин взяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хазарське держава і не стало християнським, каган дозволив бажаючим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам же варто звернути увагу на важливе попутне подія. По дорозі візантійська делегація заїхала до Криму, де поруч із сучасним Севастополя (древній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть в Рим, ніж додатково розташують до себе папу Адріана. Саме з Кирила і Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян - згадаємо величну церкву в його честь в Москві недалеко від Третьяковській галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила і Мефодія в Чехії. Фото: pragagid.ru

народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. В цьому році моравський князь Ростислав посилає лист візантійського імператора з проханням надіслати проповідників, здатних на слов'янській мові наставити його підданих в християнстві. Велика Моравія, що включала в той час окремі галузі сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але освічувало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги і богослов'я були латинські, для слов'ян незрозумілі.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж ще зможе виконати завдання, в складності якої усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій?

У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять і багатства термінології, яке зазвичай складається в «книжковій культурі».

Висока християнське богослов'я, Письмо і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, не володів до того ніякими засобами.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він поодинці. Костянтин знову закликав на допомогу брата, були залучені і інші співробітники. Це був свого роду науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецької тайнопису. Букви відповідають буквах грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали з східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівники, були взяті єврейські букви (наприклад, «ш»).

Далі переводили Євангеліє, регулювали вирази і терміни, переводили богослужбові книги. Обсяг переказів, здійснених святими братами і їх безпосередніми учнями, був досить значний - до часу хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися тільки науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим буквах, новому книжковому мови, новому богослужіння. Особливо болючим був перехід на новий богослужбовий мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке прямувало до того німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувалися навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тріязичная єресь, нібито з Богом можна говорити тільки на «священних» мовами: грецькою, єврейською і латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією і владними амбіціями - і в центрі цього клубка виявилися Кирило і Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією тата, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора і Константинопольського Патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило в починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І дійсно, слов'янські князі крім духовних інтересів переслідували і державні - свій богослужбовий мову і церковна незалежність значно зміцнили б їх положення. Нарешті, тато мав напружені стосунки з Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовниками» цілком укладалася в загальний напрямок його політики.

Політичні суперечності дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруги, св. Кирило помер (йому було всього 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, незабаром після цього рукопокладений в Римі в єпископський сан. Мефодій помер в 885 році, переживши вигнання, образи і ув'язнення, яке тривало кілька років.

дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично заглохло: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато самі бігли в сусідні країни. Але це був не кінець. Це був тільки початок слов'янської культури, а значить, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім до Росії. У книгах стала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери і перейти на латинські, які в 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, слава Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «і» або страждаючи над русифікацією нової версії фотошопа, задумайтеся, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для мови вашого - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою ... Прийми ж дар, найцінніший і більший всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства », - писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємося відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книг, в самій основі слов'янської книжності лежить не просто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжна мова, культурний контекст, термінологію високою думки створювали прямо разом з бібліотекою книг апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Читайте також:

На початку було Слово. І у російських, і у якутів

Святі Кирило і Мефодій

Просвітницька діяльність святих Кирила і Мефодія

Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)

Святі вчителі словенські прагнули до самоти і молитві, але в житті постійно виявлялися на передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе великий просвітницька праця. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми зобов'язані набуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства». Цей дар - слов'янська писемність .

Брати з Солуня

Російська мова була хрещений ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - в дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкскую імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою старанністю: збереглися письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимих інтерпретаціях дійшли відомостей. Та й як може бути інакше, коли мова йде про творців слов'янського алфавіту? І проте ж до сих пір образи Кирила і Мефодія губляться за кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хозарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, - не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічним звань - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирил взяв тільки на смертному одрі. У той час як Мефодій, старший брат, займав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все ж традиційно Кирило займає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я - Костянтин, і ще шанобливе прізвисько - Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене незабаром після його смерті, неодноразово підкреслює глибину і широту його знань. Перекладаючи на мову сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) Він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед обличчям іновірців-мусульман.

Місіонер-політик

Химерно виглядає в наші дні ця середньовічна нероздільність духовних, релігійних завдань і справ державних. Але і для неї можна знайти деяку аналогію в сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, засновують свій вплив не тільки на військовій і економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, «експортована» в інші країни. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів - ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення і поширення Православ'я сприймалося імператорської владою як першочергове державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-Мефодіївського спадщини А.-Е. Тахіаос, «дипломата, яке вступало в переговори з ворогами або" варварами ", завжди супроводжував місіонер». Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки », - напише тепер уже Кирило.

Про його арабської і хозарської місії, про ті каверзні питання і дотепних і глибоких відповідях розповідає житіє. Мусульмани питали його про Трійцю, як можуть християни поклонятися «багатьом богам» і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хозарський іудеї оскаржували Боговтілення і ставили в провину християнам недотримання старозавітних приписів. Відповіді Костянтина - яскраві, образні і короткі - якщо і не переконували всіх опонентів, то, у всякому разі, доставляли полемічну перемогу, приводячи слухають в захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарській місії передували події, сильно змінили внутрішнє улаштування солунських братів. В кінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом кількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися благочестям, і думка про чернецтво не була ним чужа; втім, ймовірно, були і зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки або особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська суєта відступила ненадовго. Уже в 860 році хозарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, в якому християни повинні були відстоювати істинність своєї віри перед юдеями і мусульманами. За висловом житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «візьмуть гору в суперечках з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто напучував його словами: «Іди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Ея допомогою. Ніхто інший не може цього гідно прийняти на себе ». У подорож Костянтин взяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хазарське держава і не стало християнським, каган дозволив бажаючим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам же варто звернути увагу на важливе попутне подія. По дорозі візантійська делегація заїхала до Криму, де поруч із сучасним Севастополя (древній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть в Рим, ніж додатково розташують до себе папу Адріана. Саме з Кирила і Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян - згадаємо величну церкву в його честь в Москві недалеко від Третьяковській галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила і Мефодія в Чехії. Фото: pragagid.ru

народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. В цьому році моравський князь Ростислав посилає лист візантійського імператора з проханням надіслати проповідників, здатних на слов'янській мові наставити його підданих в християнстві. Велика Моравія, що включала в той час окремі галузі сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але освічувало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги і богослов'я були латинські, для слов'ян незрозумілі.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж ще зможе виконати завдання, в складності якої усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій?

У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять і багатства термінології, яке зазвичай складається в «книжковій культурі».

Висока християнське богослов'я, Письмо і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, не володів до того ніякими засобами.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він поодинці. Костянтин знову закликав на допомогу брата, були залучені і інші співробітники. Це був свого роду науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецької тайнопису. Букви відповідають буквах грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали з східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівники, були взяті єврейські букви (наприклад, «ш»).

Далі переводили Євангеліє, регулювали вирази і терміни, переводили богослужбові книги. Обсяг переказів, здійснених святими братами і їх безпосередніми учнями, був досить значний - до часу хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися тільки науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим буквах, новому книжковому мови, новому богослужіння. Особливо болючим був перехід на новий богослужбовий мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке прямувало до того німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувалися навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тріязичная єресь, нібито з Богом можна говорити тільки на «священних» мовами: грецькою, єврейською і латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією і владними амбіціями - і в центрі цього клубка виявилися Кирило і Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією тата, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора і Константинопольського Патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило в починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І дійсно, слов'янські князі крім духовних інтересів переслідували і державні - свій богослужбовий мову і церковна незалежність значно зміцнили б їх положення. Нарешті, тато мав напружені стосунки з Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовниками» цілком укладалася в загальний напрямок його політики.

Політичні суперечності дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруги, св. Кирило помер (йому було всього 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, незабаром після цього рукопокладений в Римі в єпископський сан. Мефодій помер в 885 році, переживши вигнання, образи і ув'язнення, яке тривало кілька років.

дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично заглохло: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато самі бігли в сусідні країни. Але це був не кінець. Це був тільки початок слов'янської культури, а значить, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім до Росії. У книгах стала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери і перейти на латинські, які в 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, слава Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «і» або страждаючи над русифікацією нової версії фотошопа, задумайтеся, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для мови вашого - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою ... Прийми ж дар, найцінніший і більший всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства », - писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємося відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книг, в самій основі слов'янської книжності лежить не просто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжна мова, культурний контекст, термінологію високою думки створювали прямо разом з бібліотекою книг апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Читайте також:

На початку було Слово. І у російських, і у якутів

Святі Кирило і Мефодій

Просвітницька діяльність святих Кирила і Мефодія

Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)

Святі вчителі словенські прагнули до самоти і молитві, але в житті постійно виявлялися на передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе великий просвітницька праця. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми зобов'язані набуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства». Цей дар - слов'янська писемність .

Брати з Солуня

Російська мова була хрещений ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - в дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкскую імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою старанністю: збереглися письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимих інтерпретаціях дійшли відомостей. Та й як може бути інакше, коли мова йде про творців слов'янського алфавіту? І проте ж до сих пір образи Кирила і Мефодія губляться за кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хозарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, - не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічним звань - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирил взяв тільки на смертному одрі. У той час як Мефодій, старший брат, займав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все ж традиційно Кирило займає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я - Костянтин, і ще шанобливе прізвисько - Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене незабаром після його смерті, неодноразово підкреслює глибину і широту його знань. Перекладаючи на мову сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) Він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед обличчям іновірців-мусульман.

Місіонер-політик

Химерно виглядає в наші дні ця середньовічна нероздільність духовних, релігійних завдань і справ державних. Але і для неї можна знайти деяку аналогію в сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, засновують свій вплив не тільки на військовій і економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, «експортована» в інші країни. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів - ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення і поширення Православ'я сприймалося імператорської владою як першочергове державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-Мефодіївського спадщини А.-Е. Тахіаос, «дипломата, яке вступало в переговори з ворогами або" варварами ", завжди супроводжував місіонер». Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки », - напише тепер уже Кирило.

Про його арабської і хозарської місії, про ті каверзні питання і дотепних і глибоких відповідях розповідає житіє. Мусульмани питали його про Трійцю, як можуть християни поклонятися «багатьом богам» і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хозарський іудеї оскаржували Боговтілення і ставили в провину християнам недотримання старозавітних приписів. Відповіді Костянтина - яскраві, образні і короткі - якщо і не переконували всіх опонентів, то, у всякому разі, доставляли полемічну перемогу, приводячи слухають в захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарській місії передували події, сильно змінили внутрішнє улаштування солунських братів. В кінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом кількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися благочестям, і думка про чернецтво не була ним чужа; втім, ймовірно, були і зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки або особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська суєта відступила ненадовго. Уже в 860 році хозарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, в якому християни повинні були відстоювати істинність своєї віри перед юдеями і мусульманами. За висловом житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «візьмуть гору в суперечках з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто напучував його словами: «Іди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Ея допомогою. Ніхто інший не може цього гідно прийняти на себе ». У подорож Костянтин взяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хазарське держава і не стало християнським, каган дозволив бажаючим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам же варто звернути увагу на важливе попутне подія. По дорозі візантійська делегація заїхала до Криму, де поруч із сучасним Севастополя (древній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть в Рим, ніж додатково розташують до себе папу Адріана. Саме з Кирила і Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян - згадаємо величну церкву в його честь в Москві недалеко від Третьяковській галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила і Мефодія в Чехії. Фото: pragagid.ru

народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. В цьому році моравський князь Ростислав посилає лист візантійського імператора з проханням надіслати проповідників, здатних на слов'янській мові наставити його підданих в християнстві. Велика Моравія, що включала в той час окремі галузі сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але освічувало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги і богослов'я були латинські, для слов'ян незрозумілі.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж ще зможе виконати завдання, в складності якої усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій?

У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять і багатства термінології, яке зазвичай складається в «книжковій культурі».

Висока християнське богослов'я, Письмо і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, не володів до того ніякими засобами.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він поодинці. Костянтин знову закликав на допомогу брата, були залучені і інші співробітники. Це був свого роду науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецької тайнопису. Букви відповідають буквах грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали з східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівники, були взяті єврейські букви (наприклад, «ш»).

Далі переводили Євангеліє, регулювали вирази і терміни, переводили богослужбові книги. Обсяг переказів, здійснених святими братами і їх безпосередніми учнями, був досить значний - до часу хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися тільки науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим буквах, новому книжковому мови, новому богослужіння. Особливо болючим був перехід на новий богослужбовий мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке прямувало до того німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувалися навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тріязичная єресь, нібито з Богом можна говорити тільки на «священних» мовами: грецькою, єврейською і латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією і владними амбіціями - і в центрі цього клубка виявилися Кирило і Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією тата, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора і Константинопольського Патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило в починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І дійсно, слов'янські князі крім духовних інтересів переслідували і державні - свій богослужбовий мову і церковна незалежність значно зміцнили б їх положення. Нарешті, тато мав напружені стосунки з Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовниками» цілком укладалася в загальний напрямок його політики.

Політичні суперечності дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруги, св. Кирило помер (йому було всього 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, незабаром після цього рукопокладений в Римі в єпископський сан. Мефодій помер в 885 році, переживши вигнання, образи і ув'язнення, яке тривало кілька років.

дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично заглохло: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато самі бігли в сусідні країни. Але це був не кінець. Це був тільки початок слов'янської культури, а значить, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім до Росії. У книгах стала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери і перейти на латинські, які в 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, слава Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «і» або страждаючи над русифікацією нової версії фотошопа, задумайтеся, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для мови вашого - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою ... Прийми ж дар, найцінніший і більший всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства », - писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємося відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книг, в самій основі слов'янської книжності лежить не просто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжна мова, культурний контекст, термінологію високою думки створювали прямо разом з бібліотекою книг апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Читайте також:

На початку було Слово. І у російських, і у якутів

Святі Кирило і Мефодій

Просвітницька діяльність святих Кирила і Мефодія

Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)

Святі вчителі словенські прагнули до самоти і молитві, але в житті постійно виявлялися на передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе великий просвітницька праця. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми зобов'язані набуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства». Цей дар - слов'янська писемність .

Брати з Солуня

Російська мова була хрещений ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - в дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкскую імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою старанністю: збереглися письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимих інтерпретаціях дійшли відомостей. Та й як може бути інакше, коли мова йде про творців слов'янського алфавіту? І проте ж до сих пір образи Кирила і Мефодія губляться за кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хозарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, - не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічним звань - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирил взяв тільки на смертному одрі. У той час як Мефодій, старший брат, займав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все ж традиційно Кирило займає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я - Костянтин, і ще шанобливе прізвисько - Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене незабаром після його смерті, неодноразово підкреслює глибину і широту його знань. Перекладаючи на мову сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) Він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед обличчям іновірців-мусульман.

Місіонер-політик

Химерно виглядає в наші дні ця середньовічна нероздільність духовних, релігійних завдань і справ державних. Але і для неї можна знайти деяку аналогію в сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, засновують свій вплив не тільки на військовій і економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, «експортована» в інші країни. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів - ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення і поширення Православ'я сприймалося імператорської владою як першочергове державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-Мефодіївського спадщини А.-Е. Тахіаос, «дипломата, яке вступало в переговори з ворогами або" варварами ", завжди супроводжував місіонер». Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки », - напише тепер уже Кирило.

Про його арабської і хозарської місії, про ті каверзні питання і дотепних і глибоких відповідях розповідає житіє. Мусульмани питали його про Трійцю, як можуть християни поклонятися «багатьом богам» і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хозарський іудеї оскаржували Боговтілення і ставили в провину християнам недотримання старозавітних приписів. Відповіді Костянтина - яскраві, образні і короткі - якщо і не переконували всіх опонентів, то, у всякому разі, доставляли полемічну перемогу, приводячи слухають в захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарській місії передували події, сильно змінили внутрішнє улаштування солунських братів. В кінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом кількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися благочестям, і думка про чернецтво не була ним чужа; втім, ймовірно, були і зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки або особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська суєта відступила ненадовго. Уже в 860 році хозарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, в якому християни повинні були відстоювати істинність своєї віри перед юдеями і мусульманами. За висловом житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «візьмуть гору в суперечках з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто напучував його словами: «Іди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Ея допомогою. Ніхто інший не може цього гідно прийняти на себе ». У подорож Костянтин взяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хазарське держава і не стало християнським, каган дозволив бажаючим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам же варто звернути увагу на важливе попутне подія. По дорозі візантійська делегація заїхала до Криму, де поруч із сучасним Севастополя (древній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть в Рим, ніж додатково розташують до себе папу Адріана. Саме з Кирила і Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян - згадаємо величну церкву в його честь в Москві недалеко від Третьяковській галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила і Мефодія в Чехії. Фото: pragagid.ru

народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. В цьому році моравський князь Ростислав посилає лист візантійського імператора з проханням надіслати проповідників, здатних на слов'янській мові наставити його підданих в християнстві. Велика Моравія, що включала в той час окремі галузі сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але освічувало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги і богослов'я були латинські, для слов'ян незрозумілі.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж ще зможе виконати завдання, в складності якої усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій?

У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять і багатства термінології, яке зазвичай складається в «книжковій культурі».

Висока християнське богослов'я, Письмо і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, не володів до того ніякими засобами.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він поодинці. Костянтин знову закликав на допомогу брата, були залучені і інші співробітники. Це був свого роду науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецької тайнопису. Букви відповідають буквах грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали з східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівники, були взяті єврейські букви (наприклад, «ш»).

Далі переводили Євангеліє, регулювали вирази і терміни, переводили богослужбові книги. Обсяг переказів, здійснених святими братами і їх безпосередніми учнями, був досить значний - до часу хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися тільки науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим буквах, новому книжковому мови, новому богослужіння. Особливо болючим був перехід на новий богослужбовий мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке прямувало до того німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувалися навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тріязичная єресь, нібито з Богом можна говорити тільки на «священних» мовами: грецькою, єврейською і латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією і владними амбіціями - і в центрі цього клубка виявилися Кирило і Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією тата, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора і Константинопольського Патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило в починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І дійсно, слов'янські князі крім духовних інтересів переслідували і державні - свій богослужбовий мову і церковна незалежність значно зміцнили б їх положення. Нарешті, тато мав напружені стосунки з Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовниками» цілком укладалася в загальний напрямок його політики.

Політичні суперечності дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруги, св. Кирило помер (йому було всього 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, незабаром після цього рукопокладений в Римі в єпископський сан. Мефодій помер в 885 році, переживши вигнання, образи і ув'язнення, яке тривало кілька років.

дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично заглохло: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато самі бігли в сусідні країни. Але це був не кінець. Це був тільки початок слов'янської культури, а значить, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім до Росії. У книгах стала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери і перейти на латинські, які в 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, слава Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «і» або страждаючи над русифікацією нової версії фотошопа, задумайтеся, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для мови вашого - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою ... Прийми ж дар, найцінніший і більший всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства », - писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємося відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книг, в самій основі слов'янської книжності лежить не просто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжна мова, культурний контекст, термінологію високою думки створювали прямо разом з бібліотекою книг апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Читайте також:

На початку було Слово. І у російських, і у якутів

Святі Кирило і Мефодій

Просвітницька діяльність святих Кирила і Мефодія

Кирило і Мефодій - творці слов'янської азбуки (алфавіту)

Святі вчителі словенські прагнули до самоти і молитві, але в житті постійно виявлялися на передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе великий просвітницька праця. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми зобов'язані набуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства». Цей дар - слов'янська писемність .

Брати з Солуня

Російська мова була хрещений ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - в дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкскую імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою старанністю: збереглися письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимих інтерпретаціях дійшли відомостей. Та й як може бути інакше, коли мова йде про творців слов'янського алфавіту? І проте ж до сих пір образи Кирила і Мефодія губляться за кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хозарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, - не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічним звань - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирил взяв тільки на смертному одрі. У той час як Мефодій, старший брат, займав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все ж традиційно Кирило займає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я - Костянтин, і ще шанобливе прізвисько - Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене незабаром після його смерті, неодноразово підкреслює глибину і широту його знань. Перекладаючи на мову сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) Він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед обличчям іновірців-мусульман.

Місіонер-політик

Химерно виглядає в наші дні ця середньовічна нероздільність духовних, релігійних завдань і справ державних. Але і для неї можна знайти деяку аналогію в сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, засновують свій вплив не тільки на військовій і економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, «експортована» в інші країни. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів - ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення і поширення Православ'я сприймалося імператорської владою як першочергове державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-Мефодіївського спадщини А.-Е. Тахіаос, «дипломата, яке вступало в переговори з ворогами або" варварами ", завжди супроводжував місіонер». Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більш я не слуга ні царю, ні будь-кому іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду навіки », - напише тепер уже Кирило.

Про його арабської і хозарської місії, про ті каверзні питання і дотепних і глибоких відповідях розповідає житіє. Мусульмани питали його про Трійцю, як можуть християни поклонятися «багатьом богам» і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хозарський іудеї оскаржували Боговтілення і ставили в провину християнам недотримання старозавітних приписів. Відповіді Костянтина - яскраві, образні і короткі - якщо і не переконували всіх опонентів, то, у всякому разі, доставляли полемічну перемогу, приводячи слухають в захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарській місії передували події, сильно змінили внутрішнє улаштування солунських братів. В кінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом кількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися благочестям, і думка про чернецтво не була ним чужа; втім, ймовірно, були і зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки або особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська суєта відступила ненадовго. Уже в 860 році хозарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, в якому християни повинні були відстоювати істинність своєї віри перед юдеями і мусульманами. За висловом житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «візьмуть гору в суперечках з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто напучував його словами: «Іди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Ея допомогою. Ніхто інший не може цього гідно прийняти на себе ». У подорож Костянтин взяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хазарське держава і не стало християнським, каган дозволив бажаючим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам же варто звернути увагу на важливе попутне подія. По дорозі візантійська делегація заїхала до Криму, де поруч із сучасним Севастополя (древній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть в Рим, ніж додатково розташують до себе папу Адріана. Саме з Кирила і Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян - згадаємо величну церкву в його честь в Москві недалеко від Третьяковській галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила і Мефодія в Чехії. Фото: pragagid.ru

народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. В цьому році моравський князь Ростислав посилає лист візантійського імператора з проханням надіслати проповідників, здатних на слов'янській мові наставити його підданих в християнстві. Велика Моравія, що включала в той час окремі галузі сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але освічувало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги і богослов'я були латинські, для слов'ян незрозумілі.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж ще зможе виконати завдання, в складності якої усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій?

У слов'ян не було писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять і багатства термінології, яке зазвичай складається в «книжковій культурі».

Висока християнське богослов'я, Письмо і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, не володів до того ніякими засобами.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він поодинці. Костянтин знову закликав на допомогу брата, були залучені і інші співробітники. Це був свого роду науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецької тайнопису. Букви відповідають буквах грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали з східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівники, були взяті єврейські букви (наприклад, «ш»).

Далі переводили Євангеліє, регулювали вирази і терміни, переводили богослужбові книги. Обсяг переказів, здійснених святими братами і їх безпосередніми учнями, був досить значний - до часу хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися тільки науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим буквах, новому книжковому мови, новому богослужіння. Особливо болючим був перехід на новий богослужбовий мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке прямувало до того німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувалися навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тріязичная єресь, нібито з Богом можна говорити тільки на «священних» мовами: грецькою, єврейською і латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією і владними амбіціями - і в центрі цього клубка виявилися Кирило і Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією тата, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора і Константинопольського Патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило в починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І дійсно, слов'янські князі крім духовних інтересів переслідували і державні - свій богослужбовий мову і церковна незалежність значно зміцнили б їх положення. Нарешті, тато мав напружені стосунки з Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовниками» цілком укладалася в загальний напрямок його політики.

Політичні суперечності дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруги, св. Кирило помер (йому було всього 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, незабаром після цього рукопокладений в Римі в єпископський сан. Мефодій помер в 885 році, переживши вигнання, образи і ув'язнення, яке тривало кілька років.

дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично заглохло: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато самі бігли в сусідні країни. Але це був не кінець. Це був тільки початок слов'янської культури, а значить, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім до Росії. У книгах стала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери і перейти на латинські, які в 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, слава Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «і» або страждаючи над русифікацією нової версії фотошопа, задумайтеся, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народи удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже в далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для мови вашого - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою ... Прийми ж дар, найцінніший і більший всякого срібла, і злата, і дорогоцінних каменів, і всього того, що минає багатства », - писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємося відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книг, в самій основі слов'янської книжності лежить не просто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжна мова, культурний контекст, термінологію високою думки створювали прямо разом з бібліотекою книг апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Читайте також:

На початку було Слово. І у російських, і у якутів

Святі Кирило і Мефодій

Просвітницька діяльність святих Кирила і Мефодія