Князівства Феодоро і печерне місто КРИМУ

Середня гряда Кримських гір. Каньйон річки Кача.

Збереглася на горі Мангуп висічена в скелі віноградодавільня.

Мангуп. Руїни князівського замку.

Наука і життя // Ілюстрації

Печери Дірявого мису. 1. Сходи зліва веде у велике приміщення, з нього можна потрапити в маленькі келії. 2. На фото видно стовп, про призначення якого сперечаються вчені.

Наука і життя // Ілюстрації

Фортеця Каламіта, що належала феодоритів, і фортеця Чембало, яка захищала генуезців.

Печерний монастир Челтер-Коба.

Печерний монастир Шулдан. На знімку - майданчик з гробницями.

Печерний монастир Шулдан. Напівкруглий вівтар із ступінчастою лавою.

У скелі під руїнами фортеці Каламіта висічені печери Інкерманського монастиря.

Ескі-Кермен. В'їзд в місто - це все, що залишилося від потужної стіни з трьома воротами, розташованими один за одним.

Ескі-Кермен. Вхід в храм "Три вершники". Усередині храму збереглася фреска, на якій видно Георгій Побідоносець і вершник.

Чуфут-кале - південний фланг східної оборонної стіни.

Південний вхід в Чуфут-кале.

Мавзолей дочки хана Тохтамиша - Джанике-ханим (1437 рік).

В долині річки Кача лежить печерний монастир Качи-Кальон.

Наука і життя // Ілюстрації

У цій скелі вирубаний Успенський монастир. В останні десятиліття його відновили, побудували і цю каплицю.

Церква з баптистерием - унікальна споруда міста Тепе-Кермен (його розквіт припав на XII-XIII століття).

У обриві Баклінского плато влаштувався місто хліборобів і виноградарів. Про це свідчать збережені ями для продуктів і численні давильни для винограду.

<

>

Середня гряда Кримських гір значно нижче Головного, і гори тут схожі на застиглі хвилі: один схил пологий, інший - крутий. Така форма називається "Куеста". На плоских вершинах куест ще в IV-VI століттях почали виникати поселення, деякі з яких потім перетворилися в фортеці. Саме в цей час з'явилися перші зміцнення і на горі Мангуп. У більш пізні часи її величні обриси породили у татар друга назва гори - Баба-Даг, в перекладі на російську - Батько гір. Турецький мандрівник Евліе Челебі писав про Мангупі в 1666 році: "Розкинулася ця скеля як плоска рівнина .., а навколо неї зяють прірви в тисячу аршин - справжні безодні пекла! Аллах створив цю скелю для того, щоб вона стала фортецею ..."

У другій половині VI століття на Мангупі виросла могутня фортеця Доріс. Цей прикордонний пункт Візантійської імперії призначався для захисту рубежів від степових кочівників. В кінці VIII століття, коли велика частина Криму перебувала під владою Хазарського каганату, фортеця Доріс перетворилася на осередок антіхазарского повстання - його очолив архієпископ Іоанн Готський. Однак повстання жорстоко придушили, про що свідчить шар згарища, виявлений археологами.

У Х столітті Хозарський каганат припинив своє існування, і Мангуп знову став візантійським. У цей час багато місцевих жителів займалися виноградарством і виноробством. На Мангупі збереглися віноградодавільні, висічені в скелі. Їх легко впізнати за двома резервуарів, сполученим желобком: в більшому резервуарі товкли виноград, в менший - стікало сусло.

Найяскравіші сторінки історії Мангупа припали на XIV-XV століття. Тоді плато перетворилося в столицю могутнього князівства Феодоро, на чолі якого стали вихідці з Візантії - династія Гаврас. До сих пір на Мангупі підносяться руїни княжого замку і фрагменти фортечних стін.

Свою назву князівство отримало по імені Феодора Гавраса. Відомо, що в другій половині XI століття він правил Трапезундом (нині це територія Туреччини), не шкодував грошей на підтримку монастирів, деякий час жив відлюдником в горах, потім очолив боротьбу проти турків-сельджуків, був узятий в полон і страчений, коли відмовився прийняти магометанство. Грецька церква шанує Феодора Гавраса під ім'ям святого Феодора Стратилата ( "стратилат" означає "воєвода"). Племінника Феодора Стратилата, Костянтина Гавраса, в середині XII століття потрапив в опалу при візантійському імператорі, заслали до Криму. Саме його нащадки і об'єднали землі навколо Мангупа в князівство Феодоро.

Князівство, яке лежало між татарськими володіннями (вони займали степовий Крим) і генуезькими колоніями, що розтягнувся по південному та східному побережжю, стало оплотом кримського православ'я. У обривах Мангупского плато були викарбувані церкви і келії декількох монастирів. Один з них розташований в краю так званого Дірявого мису. (Він і справді виглядає дірявим, так як протилежні стінки однієї з печер обвалилися і утворився наскрізний отвір.) Сходи, що прорізає в скелі, ведуть в велике приміщення, з якого прорубані входи в маленькі келії, не мають вікон. Видовбуючи в скелі цей комплекс, стародавні будівельники вирізали в великому приміщенні вертикальний стовп, призначення якого до цих пір неясно. Однак туристів приваблює гучний звук, що наповнює печеру при ударі по ньому.

У другій половині XIV століття князівство Феодоро стало для генуезців серйозним конкурентом в середземноморській торгівлі. У ясну погоду з вершини Мангупа на заході видно море. Там, в Севастопольській бухті, розташовувався порт феодоритів, захищений фортецею Каламіта. Неподалік, в Балаклаві, знаходилася фортеця Чембало, що належала Генуї. Таке протистояння - свідоцтво напружених відносин сусідів.

Князівство Феодоро, надійно захищене від сусідів - татар і генуезців, виявився нездатним протистояти туркам-османам, заскочили в Криму в 1475 році. Розгромивши всі фортеці, і феодоритів і генуезців, турки оточили Мангуп. Облога тривала кілька місяців, не приносячи результатів. Нарешті османські воїни пішли на хитрість: вони імітували відступ і тим виманили князя Олександра з дружиною з міста, а потім раптово напали на них. Переслідуючи княжої дружини, турки захопили Мангуп, розорили і спалили місто. Князівство Феодоро перетворилося в кадилик - округ Османської імперії.

На території князівства Феодоро, в обривах куест, ще й сьогодні можна побачити кілька печерних монастирів. Довгий час історики вважали, що їх поява - результат иконоборческой політики візантійського імператора Лева III Исавра: в 730 році він оголосив шанування ікон ідолопоклонством. І тоді частина ченців, незгодних з політикою імператора, сховалася в Криму від його гонінь. Однак останні археологічні дослідження показали, що не всі печерні монастирі відносяться до VIII століття. Монастирі Челтер-Коба, Шулдан і Чилтер-Мармара з'явилися тільки в XIII. У них не було серйозних укріплень, та й розташовувалися вони поблизу доріг, так що монахи, мабуть, відчували себе тут господарями становища.

Можливо, саме монастир Шулдан був однією з резиденцій митрополита. У просторому печерному храмі монастиря зберігся напівкруглий вівтар із ступінчастою лавою. У центрі вівтаря видно прорубки для престолу. Перед вівтарем вирізані гробниці. Ще кілька років тому храм відвідували тільки рідкісні туристи і місцеві хлопчаки. Влітку 2001 року на місці престолу з'явився плоский камінь, а в ніші для образу - маленькі сучасні ікони і оплавилася свічка. Хтось тут здійснював службу ...

У скелі, на якій підносяться руїни фортеці Каламіта, висічені печери Інкерманського монастиря. Переживши численні періоди розквіту і спаду, тепер він став чинним. Проїжджаючим повз нього курортникам кидаються в очі притиснувся до скелі церква і вбудовані в стіну обриву балкончики.

За переказами, перший печерний храм в Інкермані висік третій єпископ Рима святий Клемент, засланий в I столітті до Криму за проповідь християнства. Але і в Криму він зібрав невелику громаду і продовжував проповідувати. У 1634-1635 роки священик Яків, відвідавши Кримське ханство в складі російського посольства, описав Інкерман як місце, де в давнину процвітало християнство. Він розповів, що російські посли знайшли тут мощі невідомого святого і хотіли перевезти їх на Русь. Святий з'явився до них уві сні і заявив, що хоче "як і раніше зде учинити Русь".

Через 150 років Катерина II приєднала Крим до Росії.

Недалеко від Мангупа знаходиться ще один великий печерний місто - Ескі-Кермен. Його перші оборонні стіни були зведені в VI столітті, одночасно з мангупского. У цьому зміцненні розташовувався гарнізон, набраний візантійською владою з місцевих жителів для захисту підступів до Херсонесу, крупному порту імперії. Ескі-Кермен багато разів піддавався набігам кочівників, був він і під владою Хазарського каганату. Зараз в'їзд в місто виглядає відкритим і незахищеним, а колись тут проходила кріпосна стіна з трьома воротами, розташованими один за одним. Над головними воротами височіла вежа. Незважаючи на складність і позірна досконалість оборонної системи, її руйнували ще в ранньому Середньовіччі, можливо, при придушенні антіхазарского повстання. Тепер про колишню неприступності Ескі-Кермен нагадують лише печерні каземати, що тягнуться ланцюжком уздовж обриву.

Але повернемося до його кращих часів. До XII століття Ескі-Кермен перетворився на великий торговий і ремісничий центр. Мав він тоді, мабуть, і велике культурне значення - про те свідчить кілька печерних храмів. Один з них викарбовано в відкололася від скелі брилі. У цьому храмі старанно вирізаний не тільки вівтар, а й ризниця, в якій стародавні служителі культу зберігали предмети, необхідні для священнодійства. Сьогодні храм носить назву "Три вершники" - по збереглася всередині фресці.

У центральному вершнику, вражаючому списом змія, легко дізнатися Георгія Побідоносця. Щодо інших воїнів є лише припущення. На жаль, зараз права фігура сильно розбита, а між тим саме вона є найбільш загадковою. За спиною вершника на крупі коня раніше проглядалося зображення хлопчика. Прорізані в підлозі гробниці, одна з яких явно дитяча, наводять на думку, що з Георгієм зображені місцеві святі, полеглі під час захисту міста і поховані в храмі. За іншою версією, все три вершники зображують Георгія Побідоносця. Лівий воїн з піднятим списом - образ надійного захисника; правий - Георгій, який рятує з полону отрока, який просив у молитвах про допомогу.

Поклоніння святим воїнам не вберегло жителів Ескі-Кермен від нападу татар. У 1299 році на Крим обрушилися полчища темника Ногая. Місто припинив існування в той час, коли князівство Феодоро тільки набирало силу. Деякий час на плато ще жевріло життя, але набіг еміра Едигея в 1399 році завдав останній удар по Ескі-Кермень.

У 1578 році Ескі-Кермен відвідав основоположник кримознавства Мартін Броневський. Картина, побачена їм, вже тоді мало відрізнялася від нинішньої. Оглянувши пустельне плато з порослими чагарником руїнами будинків і руїнами базиліки, Броневский зазначив: "... це місце було колись значним і важливим".

Не тільки в князівстві Феодоро розташовані печерні міста. М'який вапняк Середньої гряди прекрасно підходить для створення печерних споруд, і місцеві жителі цим користувалися.

Найбільш відвідуваний нині туристами печерне місто Чуфут-кале лежить на околиці Бахчисарая. Ще 150 років тому він був населений. У ньому жили караїми (або караіти, карай) - етнос, що сформувався з нащадків древнього корінного населення Криму (кіммерійців і таврів) і хазар. Від Хазарського каганату караїми перейняли юдейську релігію, але священним писанням вони визнають тільки П'ятикнижжя Мойсея (Тору) і відкидають Талмуд. Мова караїмів близький до кримсько-татарському.

І. М. Муравйов-Апостол, подорожуючи по Криму на початку 20-х років XIX століття, захоплюючись висхідним до небес плато Чуфут-кале, назвав його "повітряним містом". Він записав: "Житла караїмів подібні орлиним гнізд на вершині крутої, неприступною гори ... Чуфутскіе караіти щодня спускаються з гнізд своїх в Бахчисарай, там цілий день вправляються в ремеслах, в торгах; і лише ніч настає, повертаються до домів своїх ... "Зараз караїми розсіяні по всьому Криму. Як народ вони на межі зникнення: їх залишилося приблизно 800 чоловік.

Чуфут-кале не схожий на інші печерні міста - тут ще збереглися багато наземні споруди: кріпосні стіни, башти, молитовні будинки караїмів - кенаси і мавзолей дочки хана Тохтамиша, Джанике-ханим, датований 1437 роком.

Джанике була дружиною еміра Едигея і стала помітною політичною фігурою в розпадається Золотій Орді. З її ім'ям пов'язано кілька легенд. За однією з них, Джанике, прагнучи допомогти обложеному Чуфут-кале, всю ніч носила воду з потайної колодязя в місто. Крім неї, тонкої як тростинка, ніхто не міг пробратися по підземному ходу до колодязя. На ранок знесилена Джанике померла. Влітку 2001 року спелеологи розчистили частину підземного ходу, що впирається в колодязь, який розташований за межами міста. Хід має завалене камінням відгалуження, можливо, що виходить на плато. Якщо хід дійсно з'єднує місто з колодязем, то легенда знаходить реальність.

У скелі навпроти Чуфут-Кале розташований Успенський монастир. Ймовірно, його заснували ченці з Чуфут-кале, коли в середині XIV століття місто захопили татари. У Кримському ханстві Успенський монастир був резиденцією митрополита і шанувався не тільки серед християн. Збереглися відомості, що кримський хан Хаджи-Гірей молився тут про допомогу у військових діях. Мабуть, Пресвята Богородиця почула його, і династія Гіреїв залишалася при владі ще 300 років.

Після приєднання Криму до Росії в 1783 році Успенський монастир відвідали майже всі наші монархи - Катерина II, Олександр I, Микола I, Олександр II, Микола II. В радянські часи монастир занепав, але за останні роки його відбудували.

Печерні міста лежать в основному в долинах річок. Великий російський етнограф П. Кеппен в 1837 році писав: "Проїхавши під навісом скелі, знаходишся в чарівній тісній долині, де ... печери, на вершині гори пориті, свідчать про турботливою діяльності якихось невідомих жителів, що трудилися тут невідомо за що" .

Йдеться про долині річки Кача і про печерний монастир Качи-Кальон. Тут можна бачити залишки церков, але найбільший інтерес викликає величезну кількість (приблизно 120) віноградодавілен. Деякі дослідники відносять розквіт виноробство до часу Хазарського каганату (до VIII-Х століть). Монастир же з'явився в цьому місці не раніше XI століття і продовжував діяти, отримуючи матеріальну допомогу від Російської держави навіть після того, як Крим захопили турки. Це сталося в кінці XV століття, і поступово печерні монастирі прийшли в запустіння. У наступні століття сюди забрідали лише пастухи з козами і вівцями, рятуючись в прохолодних печерах від палючого сонця.

Вище по Качі знаходиться гора-останець Тепе-Кермен. Розквіт міста, що розкинулося на його вершині, доводиться на ХII-ХIII століття. Унікальною спорудою Тепе-Кермена можна назвати "Церква з баптистерием". Своєю назвою вона зобов'язана незвичайної хрестоподібної формі купелі. Просторі розміри церкви дозволяють припустити, що вона і служила головним культовим центром міста. В церкви і навколо неї висічено багато гробниць, проте, як і в інших печерних містах, всі вони були розкриті і розграбовані задовго до появи в цих місцях мандрівників - справжніх любителів історії, які прагнули проникнути в минуле Криму.

У долині Бодрака, в обриві Баклінський куести, помітні печери ще одного городища. Це поселення землеробів і виноградарів, що стало в Х-ХІІІ століттях малим міським центром. Баклінський плато з двох ярусів виявилося хорошим притулком: місцеві жителі будували будинки на нижньому ярусі, а верхній прикривав місто з боку степу і робив його непомітним для кочівників.

Бакла розташована на околиці Середньої гряди. З її вершини видно далекі будинку Сімферополя і розкинулася до горизонту степ, гірська країна Середньої гряди і ніжно-фіолетові силуети Головної гряди. Тут відчувається вся багатогранність Криму. На цьому маленькому клаптику землі переплелися різноманітні ландшафти, культури, епохи ...