Книжкова мініатюра Кілікійської Вірменії

Книжкова мініатюра Кілікійської Вірменії

Киликийские рукописи XIII століття представляють, поряд з роботами Григора

і Костандіна, найцінніше, що збереглося від староармянской живопису.

В. Н. Лазарев.

У 1080 року в Кілікії, області на південному сході Малої Азії, населеної переважно вірменами, з'являється могутня вірменське держава - Кілікійське князівство (з 1198 року - королівство: Le royaume de Petite-Arménie). Виникнувши на перетині торгових шляхів і різних культур - ромейської-грецької (візантійської), сирійської, західноєвропейської і власне вірменської - воно вбирало в себе відповідні художні традиції, черпаючи краще в кожній з них. «Менший за розміром Кілікійське держава, - пише В. Н. Лазарєв, - мало високою культурою. Її осередком були двір і численні монастирі, пов'язані через єпископів з царствующим будинком і знатними пологами. Постійно спілкуючись зі Сходом, стикаючись з придворної життям хрестоносців, Кілікійський знати мала можливості шліфувати свої смаки на предметах розкоші як східного, так і західного майстерності. І це вплинуло на все Кілікійське мистецтво, повне витонченості та особливої ​​вишуканості »(1).

Головним свідченням унікального таланту місцевих художників є рукописні книги: мабуть, більше ніде, за винятком Візантії, книжкове мистецтво не досягало таких висот, як у Кілікійської Вірменії. Більш того, окремі Киликийские майстри навіть перевершували в ньому своїх грецьких «колег». В середні віки книжкова мініатюра, поряд з іконами, восполняла «відсутність станкового живопису як такої» (2); а оскільки для вірменських церков іконопис за великим рахунком була нехарактерна, то саме в мініатюру місцеві художники вкладали весь свій талант.

Мистецтву киликийськой мініатюри присвячений цілий ряд статей і монографій, з яких, перш за все, виділимо роботу Л. Р. Азарян (3), що описує дану традицію в цілому, а також книгу І. Р. Дрампян (4), присвячену творчості Тороса Рослина - найбільшого художника Кілікійської Вірменії. Крім того, в тому чи іншому обсязі про киликийськой книжкової живопису пише в своїх працях цілий ряд дослідників східнохристиянської мистецтва Середніх віків: Л. А. Дурново, А. Н. Свірін, В. Н. Лазарєв, С. Дер Нерсесян, Т. А . Ізмайлова та ін.

Основними центрами листування та оформлення книг в Кілікії були монастирі, в значній частині яких існували великі скриптории і виникали відповідні художні школи. Серед киликийских монастирів, відомих своїми каліграфами і мініатюристами, - Дразарк, Ромкла, Скевра, Акнер, Грнер, Мліч. Крім того, рукописи створювалися в таких центрах киликийськой культури як Сис (з 1173 року - столиця Кілікійської Вірменії, з 1282-го - резиденція Кілікії католікоса), Бардзраберд, вахка і ін. Причому часом той чи інший художник протягом свого життя міг працювати не в одному, але в декількох подібних місцях.

наступних монастирів: Дразарка, Скеври і Ромкла. Найдавнішим книжково-рукописних центром Кілікії держави був Дразарк - саме звідси походить перший з дійшли до наших днів Кілікії Вірменської манускрипт (Євангеліє 1113 г.). У другій половині XII в. Дразарк поступається своєю першістю Скевре, який став головним місцем формування власне Кілікії кнігопісного стилю як особливого напряму вірменської каліграфії та мініатюри, - перший зі збережених скеврскіх манускриптів відноситься до 1173 р Ромкла (перша створена в ньому книга датується 1166 г.), а разом з ним Акнер, Грнер і Бардзраберд, отримує самостійне значення приблизно в той же час, що і Скевра (можливо, лише трохи пізніше); проте, через деякий час, саме скрипторій Ромкла став провідним центром Кілікії книгописания.

Таким чином, якщо на ранньому етапі свого розвитку Кілікійський книжкова мініатюра постає перед нами у вигляді декількох багато в чому схожих, але все ж самостійних шкіл, то в другій половині XIII в. вона знаходить стилістичну єдність і стає відносно монолітною - саме в цей час Кілікійський живопис переживає свій розквіт. Які ж її відмінності та характерні риси?

Якщо говорити про художні особливості манускриптів Кілікійської Вірменії періоду її розквіту, то найбільше вони примикають до рукописів палеологовской Візантії, ніж до книжкової продукції кавказьких вірмен. Візантійські зразки в безлічі проникали в Кілікію. Передавальним пунктом, судячи з усього, були грецькі і грузинські монастирі, що знаходилися на Чорній горі біля Антіохії і мали власні скрипторії (5). Там же існувало і 9 вірменських монастирів. Що стосується іконографії киликийских мініатюр, то вона, головним чином, успадковує сирійської.

Крім ромейської і сирійської традицій в оформленні пізніх киликийских книг простежується вплив західноєвропейського, готичного мистецтва. - Даний факт пояснюється тісним культурним і політичним взаємодією Кілікії як безпосередньо з країнами Західної Європи, так і з розташованими по сусідству державами хрестоносців: «деякі вірменські царі і навіть католікоси брали католицьке віровчення, визнавали верховенство римських пап над Вірменської Церквою, щоб показати свою прихильність до Заходу, звідки вони чекали допомоги », більш того, за царя Левона V (1320 - 1342)« найважливіші посади в державі були доручені людям латинського походження або католич ського віросповідання »(6), серед аристократів був популярний французький мову.

У порівнянні з ранніми слайдами, у багатьох відношеннях ще близьких мистецтву корінний Вірменії, Кілікійський живопис зрілого і пізнього періодів (з кінця XII ст.) Поступово знаходить власні індивідуальні ознаки, відрізняючись більшою легкістю, багатством і витонченістю форм, технічною досконалістю, складністю просторових побудов, їх виразністю, розкутістю канонічних норм, психологізмом і реалістичними тенденціями - частковим подоланням характерною для Середніх століть умовності зображуваних персон ажей. Свого найвищого розвитку всі ці риси досягають в мініатюрах останньої чверті XIII в. «Витончені лінійні складки, - зазначає Лазарєв, - утворюють примхливі вигини, особи трактовані за допомогою тонких білих ліній, чия стилізація межує з чистим візерунком, в поворотах фігур є щось різке і манірно, скелі складаються з графічно загострених блоків, об'єднаних в динамічні маси »(7). Мініатюрний малюнок характеризується надзвичайною експресією і відточеністю, віртуозністю і каллиграфичностью, складним архітектурним ландшафтом, вишуканою лінійної стилізацією розвиваються одягу зображуваних персонажів. У манускриптах цього періоду зустрічається сліпуча по розкоші і насиченості орнаментика, хитромудрі заставки, ініціали та маргінальні прикраси, що з'єднують в собі рослинні, зооморфні та антропоморфні мотиви. Одним з головних об'єктів декорування киликийских книг були хору (таблиці канонів) (8), традиційно оформлялися у вигляді аркад і за своєю красою нерідко перевершували візантійські аналоги. Багато орнаментальні мотиви мають схожість з вірменськими хачкарами і різними рельєфами VI - VII ст. (9).

На всьому своєму протязі Кілікійський живопис відрізняється винятковою різноманітністю фарб, їх соковитістю, яскравістю і контрастністю. На сторінках рукописів сусідять всілякі відтінки червоного, синього, зеленого, жовтого, бузкового, широко застосовується золото.

... Хто ж створював все це пишність? Ось лише деякі з киликийских каліграфів і мініатюристів, чиї імена зберегла для нас історія: Григор Млічеці (пом. 1215), Кіракос, Вардан, Костандін, Карапет, Ованнес, Погосов, Григір Піцак, Торос Рослін (1210-е - 1270-е рр .), Ованес Аркаехбайр (молодший брат царя Хетума I, р. 20-е рр. XIII ст.), Саркіс Піцак (XIV ст.). Найбільшу популярність здобули 3 майстри: Григор Млічеці (початковий період розвитку киликийськой живопису), Торос Рослін (період розквіту) і Саркіс Піцак (останній з великих майстрів, після якого книжкова мініатюра в Кілікії приходить в остаточний занепад). Зупинимося на них докладніше.

Григір Млічеці працював переважно в Скевре, де провів близько 40 років (з 1173 г.). Він є автором мініатюр як мінімум 5 манускриптів. Найбільшу художню цінність представляють виконані Г. Млічеци зображення Григора Нарекаци - ілюстрація до «Книзі скорботних піснеспівів» ( «Нарек») відповідного учасника, і мініатюри Скеврского (або Львівського - за місцем колишнього зберігання) Євангелія (10). Ілюстрації до «Книзі скорботних піснеспівів» були створені на замовлення архієпископа Тарса Нерсеса Ламбронаці (1153 - 1198), відомого Кілікії богослова і ритора. Що стосується Скеврского (Львівського) Євангелія, то роботу з його листування і иллюминирования майстер почав в Мліче, а завершив в Скевре близько 1198/99 р Рукопис тривалий час зберігалася в вірменської уніатської громаді Львова поки не зникла в роки Другої світової війни, в період радянської анексії Західної України і масового переселення місцевих вірмен в Польщу. Понад півстоліття манускрипт вважався загубленим поки знов не виявився в Гнєзно (Польща) в 1993 р, де і зберігається до цього дня. Скеврское Євангеліє - видатний твір раннього етапу киликийськой книгописной традиції. За словами швейцарського мистецтвознавця А. фон Еува, що характеризує роботу Г. Млічеці: «художня зрілість і глибина думки, витриманість стилю і відточена техніка майстра вражають з першого до останнього листа рукописи; вражає його художнє осмислення тексту, яке виражається супроводжуючими текст ілюстраціями на полях »(11).

Торос Рослин, чия творча діяльність стала вершиною розвитку не тільки киликийськой, але, мабуть, вірменської середньовічної мініатюри в цілому, є найбільшим і найбільш відомим представником місцевої книгописной школи. Головні роботи художника були створені ним у скрипторії монастиря Ромкла. Твори Рослина демонструють не тільки глибоке знання книжкового мистецтва попередніх вірменських майстрів, але також дуже докладне знайомство з візантійською і частково західноєвропейської (готичної) традиціями рукописної книги. На сьогоднішній день спадщина Тороса Рослина включає в себе як мінімум 7 манускриптів, кожен з яких підписаний безпосередньо самим художником: 1) Зейтунское Євангеліє 1256 г. (Матенадаран. MS, № 10450); 2) Євангелія 1260 г. (Бібліотека Вірменського патріархату, Єрусалим. MS, № 251); 3) Євангеліє 1262 г. (Бібліотека Вірменського патріархату, Єрусалим. MS, № 2660); 4) Севастійських Євангеліє 1262 г (Музей Уолтерса, Балтимор (США). MS, № 539); 5) Євангеліє 1265 г. (Бібліотека Вірменського патріархату, Єрусалим. MS, № 1965); 6) Требник (Маштоц) 1266 р створений в Сісе (Бібліотека Вірменського патріархату, Єрусалим. MS, № 2027); 7) Малатійское Євангеліє 1267/68 р, написане на замовлення католікоса Костянтина I (Матенадаран. MS, № 10675). Твори Рослина говорять про нього як про досвідченим майстра, який, хоча і запозичує з боку, проте вміло переробляє запозичене відповідно до власного смаку і уявленнями. Крім перерахованих вище рукописів, чиє авторство не викликає сумнівів, Т. рослини іноді приписують і низку інших книг. Якість робіт художника настільки високо, що мазки фарб насилу простежуються навіть під лупою; а з огляду на майстерною моделювання контурна лінія малюнка практично повністю зникає. Поєднавши в собі вірменські, ромейські і західноєвропейські риси, живопис Рослина в той же самий час відрізняється цілісністю і гармонією. Все це ставить роботи Рослина в ряд найвищих досягнень світового мистецтва.

Більш молодому поколінню киликийских майстрів, які зазнали безсумнівний вплив Т. Рослина (можливо, були його безпосередніми учнями), належать Євангеліє цариці Керан 1272 р Євангеліє принца Васака, чудовий лекціонарій (Чашоц) царя Хетума II, Євангеліє 1287 р так зване Євангеліє восьми художників тощо. рукописи. У порівнянні з творами Рослина, ще щодо «спокійними» і «врівноваженими», стиль цих рукописів надзвичайно динамічний і нагадує бароковий. У мініатюрах 70-х - 80-х рр. XIII в. ускладнюються архітектурні деталі, збільшується кількість сцен і, відповідно, фігур. Зображені персонажі набагато емоційніші і не приховують своїх почуттів. Колірна гамма мініатюр також дещо відмінна від росліновской - для неї характерна більша контрастність і різкість фарб. В даних манускриптах набагато виразніше ніж у Рослина простежуються готичні мотиви.

Саркіс Піцак належить до пізнього покоління киликийских майстрів. Його життя і творчість припали на першу половину XIV ст., Коли книжкове мистецтво Кілікії, як і саме королівство, вже йшло до свого занепаду і за великим рахунком переживало занепад. Незважаючи на те, що живопис Піцака в значній мірі поступається творам як самого Т. Рослина, так і художників його кола, вона, тим не менш, відрізняється оригінальністю і особливим шармом, виражених в цілісному індивідуальному стилі, відносному спокої зображених фігур і в менш багатою в порівнянні з росліновской палітрі. С. Піцак з'явився одним з найбільш плідних майстрів киликийськой школи: до наших днів дійшло близько 30 його рукописів.

... Як самостійна держава Кілікійський Вірменія перестала існувати в 1375 р .: королівська армія була розбита єгипетськими мамлюками, Сис упав, а останній Киликийский монарх, Левон VI де Лузиньян, після перебування в полоні і багаторічних поневірянь по Європі, знайшов притулок в Парижі, де помер і був похований в монастирі Целестинці в 1393-м (12). Його дружина, Маргарита де Суасон, упокоїлася в Єрусалимі, у вірменському монастирі Сурб Акоп (Св. Якова). Що стосується Кілікії книжково-рукописного ремесла, то перші ознаки його занепаду намітилися в тутешньому краю задовго до мамлюкского вторгнення. У той же самий час традиція киликийськой мініатюри продовжувала надихати ще багато поколінь вірменських художників і продовжує це робити досі. - Втім, не тільки вірменських: з появою фотографії, а тепер і інтернету шедеври киликийских майстрів стали доступні найширшому колу глядачів, серед яких як професійні мистецтвознавці та художники (в тому числі іконописці), так і просто цікавляться культурною спадщиною християнського Сходу, однієї з головних перлин якого, поза всяким сумнівом, було Кілікійське королівство.

1. Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису. М., 1986. С. 146.

2. Юзбашян К. Н. Вірменські рукописи // Рукописна книга в культурі народів Сходу. М., 1987. С. 156.

3. Ազարյան Լ. Ռ. Կիլիկյան մանրանկարչությունը XII - XIII դդ.Երեւան, 1964.

4. Дрампян І. Р. Торос Рослин. Єреван, 2000..

5. Дурново Л. А. Коротка історія древнеармянской живопису. Єреван, 1957. С. 36.

6. Сукиасян А. Г. Історія Кілікії вірменської держави і права (XI - XIV ст.). Єреван, 1969. С. 83-84.

7. Лазарєв В. Н. Історія ... С. 146.

8. Система посилань між паралельними місцями 4-х Євангелій (Канони Згоди), розроблена в першій половині IV ст. Євсевієм Кесарійським (бл. 263 - бл. 340). Детальніше про оформлення хоранов в вірменських рукописах див .: Амирханян Р. Ф. Походження і символіка декоративного мотиву хоранов // Պատմա-բանասիրական հանդես. 2004. № 1. էջ 175-195.

9. Ізмайлова Т. А. Рецензія на: Л. Р. Азарян. Кілікійський мініатюра XII - XIII ст. Єреван, 1964 (на арм. Яз.) // Візантійський літопис. Т. 28 (53). М., 1968. С. 282.

10. Свірін А. Н. Мініатюра древньої Вірменії. М .; Л., 1939. С. 40-80.

11. Джагацпанян Е. Д. Рецензія на: Das Lemberger Evangeliar: eine wiederentdeckte armenische Bilderhandschrift des 12. Jahrhunderts. Wiesbaden, 1997. // Візантійський літопис. Т. 62 (87). М., 2003. С. 193.

12. Сьогодні біломармурова надгробок Лівонії VI знаходиться в абатстві Сен-Дені, куди воно було перенесено після Французької революції 1789 р

© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru