Колесо сансари: що це значить?

1. Колесо сансари: що це означає? Ч то значить «колесо сансари»? поняття сансари як такої існувало...
2. Карма і реінкарнація
3. стан бардо
4. Карма
5. Як вийти з колеса сансари?
6. Зображення колеса сансари
7. Образ Будди - це покажчик, як вийти з колеса сансари, знак існування шляху звільнення, шляхи, який...
8. Висновок

Колесо сансари: що це означає?

Ч то значить «колесо сансари»? поняття сансари як такої існувало в стародавній Індії в середовищі брахманів ще до вчення Будди Шак'ямуні. Найперша згадка знайдено в Упанішадах, де розкриваються закони і природа всього сущого. У текстах йдеться, що вищі істоти перебувають в блаженної нірвани, а всі інші, затьмарені трьома розумовими отрутами, змушені обертатися в колесі перероджень, затягнуті туди законами карми.

Сансара повне страждань, тому головна мета всіх істот - знайти вихід і повернутися в стан вчиненого блаженства. Багато поколінь мудреців шукали відповідь на питання «Як розірвати колесо сансари?», Але тлумачного способу не було, поки Гаутама Будда не досяг Просвітлення. Саме буддизм розробив чітку концепцію сансари ( пратітья самутпада ) І представив її як налагоджений механізм причинно-наслідкових зв'язків, заснованих на принципах карми і реінкарнації. Поняття сансари можна озвучити як безперервний круговорот народжень і смертей живих істот у всіх виявлених світах Всесвіту. Якщо переводити слово «сансара» дослівно, то воно означає «поневіряння, що триває вічно». Згідно буддійському вченню про просвітління, тобто виході з кругообігу життя і смерті, існує незліченна безліч світів і безліч живих істот, які проявляються в цих світах і діють в них кожен згідно своєї кармі.

Колесо сансари в буддизмі - це сукупність всіх світів, що знаходяться в постійному русі і трансформації, ніщо в них не є постійним і непорушним.

Мінливість - основний атрибут всього проявленого, тому зображують сансару у вигляді колеса, що здійснює безперервно один оборот за іншим.

Коло життя, колесо сансари - його обертання символізує безперервність і циклічність подій у Всесвіті.

Спрощений символ колеса сансари - обід і вісім спиць, що з'єднують його з маточиною. За переказами, Будда сам виклав його рисом на піску. Спиці колеса означають промені істини, які виходять від вчителя (по числу ступенів восьмеричного шляху ).

Лама Гампопа, що жив в 1079-1153 рр., Визначив три основні характеристики сансари. За його визначенням, природа її є порожнеча. Тобто, все виявлені світи, які тільки можливі, не є реальними, вони не несуть в собі істини, базису, основи, вони ефемерні і безперестанку мінливі, як хмари в небі. Не варто шукати істину в безплотної фантазії, а сталість - в мінливому. Друга якість сансари - її поява є ілюзія. Все, що оточує живих істот, а також форми втілення самих істот є обманом, міражем, галюцинацією. Як і будь-яка ілюзія, яка не має під собою основи, сансара може нести незліченну кількість проявів, вона може приймати всі мислимі і немислимі форми, виражатися в нескінченному числі образів і явищ, які, ледь виникнувши і не маючи під собою реального підґрунтя, тут же трансформуються в інші, змінюються або зникають відповідно до законів карми. Третій атрибут найважливіший, бо головна характеристика сансари - страждання. Але зауважимо, що буддисти в поняття «страждання» вкладають трохи інший зміст, ніж ми звикли.

Термін «страждання» в буддійському вченні не є антиподом щастя або задоволення. Страждання можна визначити як будь-яку емоційну нестабільність, будь-яку активність розуму, що породжує нові емоції і переживання. Якщо знайти значення, протилежне страждання, то для буддиста їм стане стан вчиненого спокою, умиротворення, свободи і внутрішнього блаженства. Чи не ейфорії і дозвільної млості, а відчуття вселенського миру і гармонії, закінченості і цілісності.

А мирське життя, з її метушнею і турботами, навіть і не пахне таким спокоєм і повним духовним рівновагою. Ось тому все, що пов'язано з сансарой, будь то радість, печаль, захоплення чи горе, зв'язується зі стражданням. Навіть, здавалося б, позитивні моменти заподіюють дискомфорт. Маючи щось, ми допускаємо думку про втрату і страждаємо. Люблячи кого-то, ми боїмося розлуки. Досягнувши чогось, ми бачимо, що це не вершина, є цілі складніше і вище, і знову страждаємо. І, звичайно, страх смерті як страх втратити все, включаючи тіло і власне життя, що здається єдиною.

Згідно ведичним текстів, один оборот колеса Сансари відповідає часового інтервалу, званому Кальпе (1 день життя бога Брахми). У буддійської ж традиції Брахма тут ні при чому, світ виникає через наявність кармічних передумов, що залишилися після руйнування попереднього світу. Як істота в Сансар народжується і вмирає, слідуючи карму, так і світи виникають і руйнуються під дією того ж закону. Один цикл колеса називається махакальпи і складається з чотирьох частин по 20 кальп. В першу чверть світ формується і розвивається, в другий період він стабільний, в третій - деградує і гине, в четвертий - перебуває в непроявленому стані бардо, формуючи кармічні передумови для чергового втілення. Розхожий вислів «колесо Сансари дало оборот» зазвичай застосовують в значенні зміни епох, коли відбувається ломка старого і виникнення нового.

Колесо сансари в буддизмі грає величезну роль, складаючи основу вчення про звільнення. Вчення про звільнення від круговороту народжень і смертей засноване на чотирьох твердженнях, які називаються Благородними істинами, які Будда Шак'ямуні сформулював після свого Просвітлення. Пізнавши справжню сутність сансари, він не тільки відкрив заново всі закони карми, але і знайшов спосіб розірвати коло перероджень.

Чотири благородні істини Будди Шак'ямуні:

Вийшовши з медитації, Будда сформулював чотири основних відкриття, вчинені ним у процесі Просвітлення. Ці відкриття названі Благородними істинами і звучать як:

1. Дукха (біль) - все в земному житті пронизане стражданнями.
2. Самудіо (бажання) - причинами всіх страждань є нескінченні і невгамовним бажання.
3. Ніродха (закінчення) - страждань приходить кінець, коли відсутні будь-які бажання.
4. Маггі (шлях) - джерело страждань - бажання - можна викорінити, слідуючи особливими методиками.

Дукха означає, що розум затьмарений незнанням, він подібний до ока, що бачить все, крім себе самого, і через це сприймає світ двояко, відокремлюючи себе від нього. Восьмирічний шлях - засіб, що допомагає розуму побачити себе, усвідомити ілюзорність навколишнього світу, подолавши п'ять перешкод:

1. Прихильності - бажання володіння і утримування біля себе.
2. Гнів - відторгнення.
3. Ревнощі і заздрість - небажання щастя іншим.
4. Гординя - піднесення себе над іншими.
5. Заплутаність і невігластво - коли розум не знає, чого він хоче і що для нього є благо, а що - шкода.

Самудіо означає, що затьмарений розум сповнений суперечливих емоцій, жорстких концепцій, принципів і самообмежень, які не дають йому перебувати в спокої і постійно штовхають з крайності в крайність.

Ніродха передбачає, що, викоренивши незнання, розум повернеться в гармонійний стан, перетворивши вируючі емоції і обмеження в мудрість.

Маггі - зазначення заходів боротьби з незнанням.

Методи позбавлення від бажань і досягнення звільнення зібрані в навчанні серединного шляху, званому також восьмеричний шляхетний шляхом.

Карма і реінкарнація

Визначення колеса сансари, як уже говорилося вище, тісно пов'язане з такими поняттями, як карма і реінкарнація.

Реінкарнація

Поняття реінкарнації, знайоме багатьом віруваннями, передбачає наявність у живих істот як смертних тимчасових тел, так і безсмертних, більш тонких і навіть вчених оболонок, незнищуваного свідомості, або «іскри божої». Відповідно до теорії реінкарнації, істоти, втілюючись в різних світах, відпрацьовують певні навички, виконують покладені на них місії, після чого, залишаючи смертне тіло в цьому світі, переходять в нове тіло з новою місією.

Про феномен реінкарнації ведеться багато суперечок. Найбільш часто реінкарнація згадується в індуїзмі. Про неї говориться в Ведах і Упанішадах, в Бхагавад гіті. Для жителів Індії це таке ж загальноприйняте явище, як схід і захід. Буддизм, заснований на індуїзмі, розвиває теорію реінкарнації, доповнюючи її знанням закону карми і шляхами виходу з колеса сансари. Згідно буддійському вченню, круговорот народження і смерті становить основу мінливою сансари, ніхто не володіє абсолютною безсмертям, і ніхто не живе один раз. Смерть і народження є лише трансформація для певного істоти, яке є частиною мінливою Всесвіту.

Даосісти також брали ідею перевтілення душі. Вважалося, що Лао Цзи жив на землі кілька разів. У трактатах даосів є такі рядки: «Народження не є початком, так само як і смерть - кінцем. Існує безмежне буття; існує продовження без початку. Буття поза простором. Безперервність без початку в часі ».

Каббалісти вважають, що душа приречена втілюватися в смертному світі раз по раз, поки не виховає в собі вищі якості Абсолюту, щоб бути готовою з'єднатися з ним. Поки істота затьмарене егоїстичними помислами, душа буде потрапляти в смертний світ і піддаватися випробуванням.

Християни теж знали про реінкарнацію, але на п'ятому Вселенському соборі в VI столітті інформація про неї була заборонена, і всі згадки були вилучені з текстів. Замість низки народжень і смертей була прийнята концепція одного життя, Страшного Суду і вічного перебування в Аду або Раю без можливості оні покинути. Згідно ж індуїстським і буддійським знань, душа потрапляє в Рай і Пекло, але лише на час, відповідно до тяжкості вчиненого гріха або значимістю благої заслуги. Деякі вчені вважають, що сам Ісус народжувався на землі до тридцяти разів, перш ніж втілитися в якості місії з Назарета.

Іслам безпосередньо ідей реінкарнації не підтримує, схиляючись до християнської версії Суду і посилання душі в Пекло або Рай, але в Корані зустрічаються згадки про воскресіння. Ось, наприклад: «Я помер каменем і воскрес рослиною. Я помер рослиною і воскрес тваринам. Я помер тваринам і став Людиною. Чого мені боятися? Хіба смерть обікрала мене? »Можна припустити, що початковий текст книги теж зазнав змін, хоча ісламські богослови це, звичайно, заперечують.

Знали про реінкарнацію Зороастри і майа, ідею відсутності життя після смерті вважали абсурдною єгиптяни. Піфагор, Сократ, Платон не знаходили в ідеях перевтілення душі нічого дивного. Прихильниками реінкарнації були Гете, Вольтер, Джордано Бруно, Віктор Гюго, Оноре де Бальзак, А. Конан-Дойль, Лев Толстой, Карл Юнг і Генрі Форд.

стан бардо

У буддійських текстах також є згадка про «стані бардо» - проміжку часу між народженням. Дослівно воно перекладається як «між двома». Нараховують шість типів бардо. У розрізі кругообігу сансари цікаві перші чотири:

1. Бардо процес вмирання. Проміжок часу між початком захворювання, що приводить до смерті, або травмою тіла і моментом, коли розум і тіло роз'єднуються. Це час агонії - надзвичайно важливий момент. Здатність зберігати в ньому самоконтроль є тільки у тих, хто сумлінно практикував протягом життя. Якщо вийшло утримати розум під контролем, це велике досягнення, в іншому випадку в цей момент людина буде відчувати сильний біль. Страждання більшості людей в момент смерті бувають надзвичайно сильними, якщо ж хтось накопичив багато хорошої карми, то у нього буде підтримка. В цьому випадку, наприклад, людина може переживати бачення святих або божеств, які є для допомоги в цей важкий час. Передсмертні моменти життя також важливі. Переживання, що наповнюють розум перед останнім подихом, мають величезну силу і дають негайний результат. Якщо людина має благу карму, то він спокійний і не відчуває мук. Якщо ж є гріхи, про які людина жалкує, то каяття, виявлену зараз, допоможе очиститися. Молитви також мають величезну силу, а благі побажання негайно виконуються.
2. Бардо Дхармати. Інтервал позачасовий природи. Розум після звільнення від сигналів, що надходять від органів почуттів, переходить в початкове рівноважний стан своєї природи. Справжня природа розуму проявляється у кожної істоти, так як всі мають початкової природою Будди. Якби істотам не було притаманне це основне якість, то вони ніколи б не змогли досягти Просвітлення.
3. Бардо Народження .Час, в якому розум формує передумови до переродження. Триває від моменту виходу зі стану бардо Дхармати і виникнення незрозумілих кармічних передумов до моменту зачаття.
4. Бардо Між Народженням і Смертю, або Бардо Життя. Це звичайне повсякденне свідомість протягом життя від зачаття і до бардо процесу вмирання.

Також виділяють два додаткових стану свідомості:

5. Бардо Сну. Глибокого сну без сновидінь.
6. Бардо медитативні Концентрації. Стан медитативного зосередження.

Карма

Поняття карми можна розглядати в двох аспектах. Перший аспект: карма - це діяльність, що має результат. У буддійської традиції карма має сенс будь-якої дії. Дією тут може виступати не тільки вчинене діяння, але також слово, думка, намір або нечинність. Всі прояви волі живих істот формують його карму. Другий аспект: карма є закон причинно-наслідкового зв'язку, що пронизує все явища сансари. Все взаємозумовлено, має причину, має наслідок, нічого не відбувається без причини. Карма як закон причинно-наслідкових зв'язків є основоположною концепцією в буддизмі, що пояснює механізми процесів народження і смерті, а також шляхів переривання цього кругообігу. Якщо розглядати карму з цієї позиції, то можна дати кілька класифікацій. Перша ділить поняття карми на три основних типи:

• карму
• акарму
• вікарму

Слово «карма» в цій класифікації має значення благих діянь, які ведуть до накопичення заслуг. Карма накопичується, коли жива істота діє відповідно до законів Всесвіту і не думає про егоїстичних вигоди. Діяльність, що приносить користь оточуючим і світу, самовдосконалення - це є карма. Карма, згідно із законами реінкарнації, веде до переродження в більш високих світах, до зменшення страждання і відкритим можливостям для саморозвитку.

Вікарма - протилежне поняття. Коли хтось діє всупереч законам Всесвіту, переслідує виключно особисті вигоди, завдає шкоди світу, то він накопичує не заслуга, а нагороду вона. Вікарма стає причиною переродження в нижніх світах, страждань, відсутність можливості до саморозвитку. У сучасних релігіях вікарма називається гріхом, т. Е. Похибкою щодо світового порядку, відхиленням від нього.

Акарма - особливий вид діяльності, при якому не відбувається ні накопичення заслуг, ні накопичення відплати, це діяльність без наслідків. Як таке можливо? Жива істота діє в сансаре згідно з вказівками і мотивів свого его. Абстрагуючись від свого «я» і здійснюючи діяння в якості не діяча, а всього лише інструмент, що не джерела волі, а провідника чужих ідей, істота перекладає кармічну відповідальність на того, чиїм ім'ям здійснює діяння. Складність в тому, що при цьому слід повністю виключити власні мотиви, судження, волю, не чекати від своїх справ ніяких нагород, похвали, відповідних послуг, цілком зрадивши себе в руки носія ідеї. Це діяльність, яка приноситься в якості безкорисливого жертвування. Акарма - це діяння святих подвижників, які творили чудеса ім'ям Божим, і служіння відданих жерців, звірявся волі шанованого божества; це подвиги і самопожертву в ім'я справедливості і порятунку страждають, це діяльність ченців, які відповідно до закону Дхарми (закон світової гармонії) несуть благо живих істот з любові і почуття єдності з усім творінням, нічого не чекаючи взамін; це дії, що здійснюються з любові і співчуття.

Останній вид карми безпосередньо пов'язаний з проясненням, так як дозволяє перемогти своє помилкове его.

Друга класифікація ділить карму з точки зору прояву наслідків.

Прарабдха-карма, або наслідки діянь, пережиті зараз, в цьому народженні. Це відплата, одержуване за скоєні діяння. Тут про карму можна говорити як про «долю».

Апрарабдха-карма, або наслідки, які невідомо коли і як проявляться, але вже сформовані причинно-наслідковим зв'язком. Йде програмування наступних втілень.

Рудха-кармою називають наслідки, які ще не настали в виявлений світі, але людина відчуває їх наступ інтуїтивно, як би стоячи на порозі.

Біджа-карма - Це не Самі Наслідки, а причини НАСЛІДКІВ, Які Ще не сформувалі відповідну реакцію, но обов'язково проявлятися. Це посіяне насіння, ще не дали коріння і сходів.

Як зрозуміло з вищевикладеного, закон карми передбачає загальну обумовленість, тобто всі події причинно пов'язані. Обертання колеса сансари відбувається завдяки зв'язку з цим. Одне чіпляє інше і так далі до нескінченності.

Як вийти з колеса сансари?

Благі і неблагі діяння

Основною причиною, яка затягує істот у кругообіг перероджень, є три отрути, що позначаються символічно у вигляді свині невігластва, півня пристрасті і змія гніву. Викорінення цих затьмарень допомагає звільнитися від негативної карми і знайти вихід з колеса сансари. Згідно буддійському вченню, є десять благих і десять неблагих видів вчинків, створюють ту чи іншу карму.

Негативні вчинки складаються з дій тіла, мови і розуму. Тілом можна згрішити, роблячи вбивство з дурості, гніву або бажання задоволення. Здійснюючи крадіжку силою або обманом. Здійснюючи зради партнера, згвалтування або всякі збочення сексуального характеру.

Промовою можна згрішити, збрехавши на шкоду іншим і на користь собі, створивши сварку, розпускаючи плітки і зневажають: грубо співрозмовнику безпосередньо або за спиною, відпускаючи образливі жарти.

Розумом можна згрішити, маючи неправильні (які не відповідають істині) погляди, ворожі думки щодо інших людей або їх діяльності, жадібні помисли про володіння чужим або прихильності до свого майна, жадобі багатства.

Десять позитивних діянь очищають розум і ведуть до звільнення. це:

1. Порятунок життя будь-яких істот: від комашки до людини.
2. Щедрість, причому не тільки по відношенню до матеріальних речей.
3. Вірність у стосунках, відсутність статевої розбещеності.
4. Правдивість.
5. Примирення ворогуючих.
6. Мирна (доброзичлива, м'яка) мова.
7. Непраздно мудра мова.
8. Задоволеність тим, що маєш.
9. Любов і співчуття до людей.
10. Розуміння природи речей (знання законів карми, осягнення вчення Будди, самоосвіта).

Згідно із законом карми все діяння живих істот мають свій унікальний вагу і не підлягають взаємозаліком. За хороші вчинки слід нагорода, за погані - відплата, якщо в християнстві є принцип «зважування» сумарних заслуг і гріхів, то відносно колеса сансари і вчення Будди за все доведеться розраховуватися індивідуально. Згідно древньому індійському епосу Махабхарата, де описані життя як великих героїв, так і великих грішників, навіть герої потрапляють в пекло, щоб спокутувати свою погану карму, перш ніж піднестися на небо, а лиходії, перш ніж скинути в пекло, мають право гуляти з богами , якщо у них є певні заслуги.

Зображення колеса сансари

Зазвичай символічно колесо сансари зображують у вигляді старовинного колісниче з вісьмома спицями, але також є канонічне зображення кругообігу життя і смерті, поширене в буддійської іконографії. Танка (зображення на тканині) містить безліч символів і ілюстрацій процесів, що відбуваються з душею в круговороті перероджень, і має вказівку те, як вийти з колеса сансари.

Центральне зображення самої сансари вміщує один центральний круг і чотири кола, поділені на сегменти, що ілюструють дію закону карми. У центрі завжди знаходяться три істоти, що позначають три головних отрути розуму: невігластво в образі свині, пристрасть і прихильність в образі півня і гнів і огида в вигляді змія. Три цих отрути лежать в основі всього кругообігу сансари, істота, чий розум затьмарений ними, приречене перероджуватися в проявлених світах, накопичуючи і спокутуючи карму.

Друге коло називається Бардо, за назвою стану між народженнями, яке було описано вище. Він має світлу і темну частини, символізуючи благі заслуги і гріхи, які ведуть або до переродження в вищих світах, або в адах відповідно.

Наступне коло має шість частин за кількістю шести типів світів: від найпохмуріших до найсвітлішим. У кожному сегменті також зображений Будда або бодхісатва (святий учитель дхарми), який надходить в даний світ зі співчуття, щоб рятувати живих істот від страждань.

Відповідно до буддійським вченням світи можуть бути:

Хоча світи і розташовані по колу, переродитися можна як знизу вгору, так і зверху вниз, з людського світу можна піднестися в світ богів або впасти в пекло. Але на світі людей треба зупинитися детальніше. На думку буддистів, людське народження найбільш виграшне, так як людина балансує між нестерпними стражданнями адов і самовідданим блаженством богів. Людина може усвідомити закон карми і встати на шлях звільнення. Часто людське життя називають «дорогоцінним людським народженням», так як істота отримує шанс знайти вихід з кругообігу сансари.

Зовнішній ободок в зображенні символічно ілюструє закон карми в дії. Сегменти читаються з верхнього за годинниковою стрілкою, всього їх дванадцять.

Перший сюжет вказує на незнання щодо природи світу, його законів і незнання істини. Людина зі стрілою в оці - символ відсутності ясного бачення того, що відбувається. Через це невідання істоти і потрапляють у вир світів, крутись в ньому навмання і діючи без чіткої усвідомленості.

Другий сюжет зображує гончара за роботою. Як майстер ліпить форму горщика, так і спонтанні неусвідомлені мотиви формують передумови для нового народження. Сира глина безформна, але вона заздалегідь містить в собі нескінченну кількість форм усіх виробів з неї. Зазвичай цей етап відповідає зачаття.

Третій сюжет зображує мавпу. Невгамовна мавпа символізує неспокійний розум, що має природу двоїстого (НЕ єдиного, чи не істинного) сприйняття, в такому розумі вже містяться насіння кармічних тенденцій.

Четверта картинка показує двох людей в човні. Це означає, що на основі карми створюється певна форма прояву істоти в світі і його місія на дане втілення, тобто істота усвідомлює себе як таке або інше, виявляються психофізичні характеристики майбутнього життя, формуються передумови життєвих обставин.

П'ята картинка зображує будинок з шістьма вікнами. Ці вікна в будинку символізують шість потоків сприйняття по шести органам почуттів (включаючи розум), за якими істота отримує інформацію.

На шостому секторі зображена пара, відданого кохання, що означає, що органи сприйняття увійшли в контакт із зовнішнім світом і почали отримувати інформацію. Цей етап відповідає народженню в проявлених світах.

Сьома картина показує воду, виливають на розпечене залізо. Тобто, отримані відчуття розум розпізнає як привабливі, огидні або нейтральні.

Восьма картина зображує людину, що п'є алкоголь (пиво, вино), що символізує виникнення пристрастей або антипатій на основі суджень про отримані відчуттях.

Дев'ятий сектор показує знову мавпу, яка збирає плоди. Тобто розум створює для себе правила поведінки - приємне треба бажати, неприємного уникати, нейтральне ігнорувати.

Десята частина зображує вагітну жінку. Так як сформовані підсвідомістю штампи поведінки сформували кармічні передумови для нового втілення в світах сансари.

На одинадцятій зображенні жінка народить дитя. Це є результат дії карми, створеної в попередньому житті.

І останній сектор містить зображення небіжчика або урни з прахом, які символізують тлінність будь виявленої життя, її кінцівку. Таким ось чином для живої істоти колесо сансари дало оборот.

Все колесо сансари з його наповненням міцно тримає в своїх гострих пазурах і зубах божество Яма - божество смерті (в сенсі тлінність і мінливості всього), з такою хватки вирватися зовсім не просто. В іконографії Яма зображується синім кольором (грізним), з рогатою бичачої головою об трьох очах, бачачи в минуле, сьогодення і майбутнє, в оточенні полум'яної аури. На шиї Ями намисто з черепів, в руках жезл з черепом, аркан для лову душ, меч і дорогоцінний талісман, що має на увазі владу над підземними скарбами. Яма є також посмертним суддею і владикою підземного (пекельного) світу. Як би на противагу такому суворому суті, поруч, поза колеса, варто Будда, який вказує на Місяць.

Образ Будди - це покажчик, як вийти з колеса сансари, знак існування шляху звільнення, шляхи, який веде до умиротворення і спокою (символ прохолодною Місяця).

Восьмирічний (серединний) шлях звільнення

Як зупинити колесо сансари? Розірвати цикл перероджень можна, дотримуючись Серединний шляхом, який названий так, тому що доступний абсолютно всім істотам і не передбачає будь-яких крайніх, доступних лише обраним, методів. Він складається з трьох великих етапів:

1. мудрість
1. правильне погляд
2. правильне намір
2. моральність
1. правильна мова
2. правильна поведінка
3. Правильний спосіб життя
3. зосередження
1. правильне зусилля
2. Правильний напрямок думки
3. правильне зосередження

Правильне погляд полягає в усвідомленні і прийнятті Чотирьох благородних істин. Усвідомлення закону карми і істинної природи розуму. Шлях звільнення полягає в очищенні свідомості - єдиною істинної реальності.

Правильне намір полягає в роботі над бажаннями, трансформації негативних емоцій у позитивні, розвитку благих якостей. Усвідомлюючи єдність всього сущого, практик виховує почуття любові і співчуття до світу.

Моральність дуже важлива на шляху, так як без неї Просвітлення не можливо. Для дотримання моральності потрібно не робити гріховних дій і не допускати одурманення розуму різними засобами. Останнє дуже важливо, так як одурманений розум тупий, не здатний самоочиститись.

Правильна мова полягає в утриманні від чотирьох гріховних діянь, що виявляються через мова. Нагадаємо, це утримання від брехні, брутальності, пліток і слів, що призводять до сварок. Правильна поведінка полягає в утриманні від гріховних діянь, що вчиняються через тіло (вбивство, привласнення чужого різними способами, зради і збочення, а також для людей духовного сану - дотримання целібату).

Правильний спосіб життя передбачає видобуток засобів існування чесним шляхом, що не створює поганої карми. Шкодять Просвітлення такі види діяльності, як торгівля живими істотами (людьми і тваринами), работоргівля, проституція, діяльність, пов'язана з виготовленням і продажем зброї і інструментів вбивства. Служба в армії вважається благою справою, так як мислиться як захист, в той час як торгівля озброєннями провокує агресію і конфлікти. Також гріховні діяння по виробництву м'яса і м'ясних продуктів, створення і торгівля алкоголем і наркотиками, облудна діяльність (шахрайство, використання чужої необізнаності), будь-яка злочинна діяльність. Життя людини не повинна бути поставлена ​​в залежність від матеріального. Надмірності і розкіш породжують пристрасті і заздрість, мирської побут повинен носити розумний характер.

Правильне зусилля з викорінення застарілих переконань і усталених штампів. Безперервне самовдосконалення, розвиток гнучкості мислення і наповнення розуму позитивними думками і мотиваціями.

Правильний напрямок думки передбачає невпинну пильність в усвідомленні того, що відбувається як воно є, без суб'єктивних суджень. Тим самим викорінюється почуття залежності від усього, що розум називає «моє» і «я». Тіло - це тільки тіло, почуття - всього лише відчуття тіла, стан свідомості - всього лише дане стан свідомості. Мислячи так, людина звільняється від уподобань, пов'язаних з ними занепокоєнь, необґрунтованих бажань і більше не страждає.

Правильне зосередження досягається практиками медитації різних рівнів поглиблених і веде до Малої Нірвані, тобто особистісного звільнення. В буддизмі це називається станом архата. Взагалі, розрізняють три типи нірвани:

1. миттєва - короткострокове стан спокою й умиротворення, яке відчували багато людей протягом життя;
2. актуальна нірвана - стан Досягши нірвани в цьому тілі при житті (архата);
3. нескінченна нірвана (парінірвани) - стан Досягши нірвани після руйнування фізичного тіла, тобто стан Будди.

Висновок

Отже, в різних традиціях, колесо сансари значення має приблизно однакове. Додатково про колесо сансари можна читати в текстах буддійських сутр, де докладно описуються механізми карми: яке саме відплата за які гріхи і заслуги отримує людина, як влаштоване життя в вищих світах, що рухає живими істотами кожного з світів? Найбільш докладний опис колеса перероджень міститься у вченні про звільнення, а також в текстах Упанішад.

Якщо коротко, то колесо сансари означає круговорот народження і смерті за допомогою реінкарнації і відповідно до законів карми. Проходячи цикл за циклом, живі істоти набувають досвіду різних втілень, страждань і насолод. Цей круговорот може тривати незліченно довго: від створення Всесвіту до її руйнування, тому основним завданням для всіх усвідомлених умів є усунення невігластва і вихід в нірвану. Усвідомлення чотирьох Шляхетних істин відкриває справжній погляд на сансару як на велику ілюзію, пронизану непостійністю. Поки колесо сансари не дало оборот і світ ще існує, слід просуватися по серединної шляху, даним людям Буддою. Саме цей шлях є єдиним надійним засобом позбавлення від страждань.