Коли потрібно читати молитву «Да воскресне Бог ...»?

Звідки взялася молитва в вечірньому правилі і як її розуміти?

Дана тема дуже цікава і аж ніяк не проста, тому що «батьком» цієї прекрасної і потужної молитви можна вважати 67-й псалом. Тлумачі Псалтиря в один голос говорять нам про те, що вказаний псалом дуже складний для тлумачення. Так, наприклад, вважали блаженні Августин і Феодорит, а відомий дореволюційний дослідник Священного Писання, автор об'ємного і глибокого твору «Розумна Біблія» професор Олександр Павлович Лопухін писав наступне: «Цей псалом, за незвичайну стислість вираження думок, недостатню ясність тексту, велика кількість образів , вважався найважчим для пояснення, і навіть непереборним, чому називали його «хрестом для умів і докором для тлумачів».

В одній статті непросто дати розгорнуте тлумачення. Воно гідно як мінімум досить об'ємною брошури. Але все ж ми з Божою поміччю спробуємо розгадати лейтмотив цього дивного псалма, а отже - і улюбленої нами вечірньої молитви, в яку дуже гармонійно і прекрасно вплетені святими отцями, звичайно ж, диханням Святого Духа, початкові вірші цього старозавітного псалма, доповнюються молитвою вже новозавітного змісту. І з точки зору літературної, це «не шито білими нитками», немає. Але новозавітний сенс молитви органічно випливає із старозавітних символів, створюючи єдине цілісне по композиції твір. Як єдиним цілим є справа порятунку Христом людства, розпочате в старозавітні часи і продовжується і нині - в новозавітний період.

Отже, що ж це за лейтмотив, дорогі брати і сестри?

Ключ до його розуміння нам може дати тропар пісні четвертої Пасхального канону: «Богоотец убо Давид перед сенним ковчегом, скакаше граючи, люди ж Божі святі, образів збуту зрящіе, веселимося божественніших, бо воскрес Христос як всесильний».

Багато тлумачі 67-го псалма сходяться на тому, що він написаний святим пророком і царем Давидом з нагоди повернення в XI столітті до Різдва Христового Ковчега Завіту з філістімлянскіе полону (після того як філістимляни, уражені хворобами, відправили візок зі святинею в сторону ізраїльтян, вона перебувала близько двадцяти років в невеликому єврейському лісовому містечку Кір'ят-Єарімі). У п'ятій і шостій главах старозавітної «Другий Книги Царств» йдеться про те, що святий і дуже любить Бога пророк і цар Давид Божим Промислом вирішив повернути Ковчег Завіту в Єрусалим. Перед цим його війська розбили філістимлян, технічна і військова сила яких в кілька разів перевершувала той же потенціал євреїв.

І ось нарешті, через більш ніж двадцять років, Ковчег Заповіту в Єрусалимі. Святе Письмо оповідає: «А Давид танцював з усієї сили перед Господом ...» (2 Цар. 6:14). Це була така буйна, нестримна і свята в той же час радість, що дружина його Мелхола засудила його в серці своєму. За це вона була покарана від Бога безпліддям.

Ковчег Завіту через десятки років повернувся в Єрусалим. Велика Святиня, а значить і сам Бог, відвідав Свій обраний народ. Це було своєрідним конкретно історичним відновленням Завіту між Богом і людиною, символом прийняття Всевишнім знову людини в рай. Фактично дана подія стало земним чином раю. Святий цар Давид радів духовної вищої радістю, тому що передчував своїм пророчим серцем Воскресіння Христове і виведення його ж разом з іншими старозавітними праведниками Спасителем з пекла. Давид передчував порятунок Богочеловеком людства ...

Саме тому вірші цього псалма стали стихирами Пасхи, які ми співаємо перед нашим новозавітним «Ковчегом Завіту» - Престолом Божим всю Світлу седмицю. Тому що в них за більш ніж тисячу років вже дзвеніла пасхальної «ластівкою» радісна мелодія Воскресіння Христового.

І цієї радості не було меж! І не буде меж. Ця радість наповнила до останнього атома тіла і до останнього закутках душі все істота святого царя і пророка. І була більше за нього. І більше світу, виливаючи з Давидового серця, немов вино з переповненої чаші, танцем «з усієї сили», танцем, що не пам'ятає в себе, бо людське єство занурювалось тоді в Бога.

Тому стоячи над ліжком своєї вже перед сном, ми знаменуючи її хрестоподібно (деякі хрестять ліжко так: узголів'я, потім ноги, права сторона і ліва сторона) і будинок наш на чотири сторони, вимовляючи при цьому вірші чудового 67-го псалма, вплетені в вечірню молитву, і віримо, що силою Чесного Животворящого Хреста і торжеством Воскресіння Христового відходять від наших ліжок і будинків, і сердець вороги-біси - і ми можемо заснути, упокоївся мирно в Бога.

Все травлення, страхи, пристрасті і хвороби, які здаються нам зараз величезними і темними «монстрами-Годзілла», зникнуть, як дим, і розтануть, як віск від імені вогню. Адже Великодня перемога Христова - це і наша перемога на віки вічні. Ми теж воскресли в Ньому і теж в Ньому перемогли на віки вічні. Важливо це пам'ятати, коли емоційні хвилі захльостують наш душевний корабель. Потрібно тільки підняти очі і побачити, що Господь наш Ісус Христос стоїть поруч і простягає нам Свою батьківську руку, і що Ковчег Завіту Світлим Христовим Воскресінням і Таїнством Хрещення вже увійшов в наш серцевий Єрусалим і перебуває там. І нехай наша надія, немов святий пророк і цар Давид, «скакаше граючи», радіє з усієї сили цим фактом незруйновного і нерозривної завіту союзу Бога з людиною.

Ієрей Андрій Чиженко