Коменський Ян Амос
Ком е нський (Komensk ý, Comenius) Ян Амос (28.3.1592, Нивнице, Південна Моравія, - 15.11.1670, Амстердам), чеський педагог-гуманіст, громадський діяч. Народився в сім'ї члена протестантської громади Чеських братів. Отримав початкову освіту в братській школі , В 1608-10 вчився в латинській школі, потім в Херборнской академії, Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - «Театр всіх речей» (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської мови ( «Скарбниця чеської мови», 1612-56). У 1614 К.- вчитель братської школи в Пршерове. У 1618-21 жив в Фульнеке, вивчав праці гуманістів епохи Відродження -Т. Кампанелли , Х. Вівес і ін. У 1627 К. приступив до створення праці по дидактиці на чеській мові. У зв'язку з гоніннями з боку католиків К. емігрував до Польщі (м Лешно). Тут він викладав в гімназії, закінчив свою «дидактика» чеською мовою (1632), а потім переробив її і перевів на латинську мову, назвавши «Великої дидактикою» (1633-38), підготував кілька підручників: «Відкриті двері до мов" ( 1631), «Астрономія» (1632), «Фізика» (1 633), написав перший в історії керівництво для сімейного виховання - «Материнська школа» (1632). К. посилено займався розробкою ідей пансофии (навчання всіх всьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.
У 40-і рр. опублікував ряд підручників. У 1650 К. був запрошений для організації шкіл в Угорщині, де спробував частково реалізувати свою ідею пристрою Пансофической школи. Наукове обгрунтування її принципів, учбовий план, розпорядок дня були викладені К. в творі «Пансофическая школа» (1651).
Прагнучи оживити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, К. застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (+1656). В Угорщині К. закінчив перший в історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей в картинках» (1658), в якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів. Переїхавши в Амстердам, К. продовжував роботу над розпочатим ще в 1644 капітальним працею «Загальний рада про виправлення справ людських», в якому дав план реформи людського суспільства. Перші 2 частини праці опубліковані в 1662, рукописи ж інших 5 частин знайдені в 30-х рр. 20 ст .; повністю праця опублікована на латинській мові в Празі в 1966. Підсумок свого довгого життя К. підвів у творі «Єдине необхідне» (1668). За своїми філософськими поглядами К. був близький до матеріалістичного сенсуалізму, який самому К., вдавав із філософією простого народу. Визнаючи три джерела пізнання - почуття, розум і віру, К. гл. значення надавав органам почуттів. У розвитку пізнання він розрізняв 3 ступені - емпіричну, наукову і практичну. К. вважав, що загальна освіта, створення нової школи допоможуть виховувати дітей в дусі гуманізму.
Разом з тим у визначенні мети виховання у К. чітко відчувається вплив релігійної ідеології: він говорить про підготовку людини до вічного життя.
Виходячи з пізнаваності світу, К. вважав пізнаваними і всі явища, пов'язані з педагогічним процесом, робити висновок про можливість керувати ним. Оскільки людина є частиною природи, то, на думку К., він повинен підкорятися загальним її законам і всі педагогічні засоби повинні бути природосообразности. Разом з цим принцип природосообразности виховання, по К., передбачає вивчення законів духовного життя людини і узгодження з ними всіх педагогічних впливів.
Питання виховання і навчання К. розглядав у нерозривній єдності. дидактику він трактував як теорію освіти і навчання і як теорію виховання. К. закликав давати всій молоді широке універсальну освіту, вважав за необхідне зв'язати всю освітню роботу з навчанням мовам - спочатку рідній, потім латинської - як мови науки, культури того часу.
У навчальному методі, який К. тлумачив розширено, найістотнішим він вважав порядок і природність. Звідси у К. випливали і основні вимоги до навчання: починати навчання треба по можливості раніше, навчальний матеріал повинен відповідати віку учнів. К. був переконаний в тому, що розум людини здатний охопити все, тільки для цього в навчанні треба дотримуватися послідовне і поступове просування вперед, слідуючи від близького до далекого, від знайомого до незнайомого, від цілого до часткового, домагаючись того, щоб учні засвоювали систему знань, а не уривчасті відомості. К. вважав, що необхідно з дитинства виробляти позитивні моральні якості (справедливість, помірність, мужність, причому під останнім він розумів, зокрема, наполегливість у праці і ін.). Важливу роль в моральному вихованні він відводив прикладу дорослих, систематичному привчання дітей до корисної діяльності і до виконання правил поведінки.
Прагнучи зробити освіту доступною всім дітям, К. розробив класно-урочну систему навчання, яка замінила індивідуальну. К. розробив єдину шкільну систему: материнська школа (виховання в сім'ї під керівництвом матері до 6 років), школа рідної мови для дітей від 6 до 12 років (вивчення рідної мови, арифметики, елементів геометрії, географії, природознавства, читання Святого Письма, знайомство з найважливішими ремеслами), в великих містах для найбільш здібних учнів з 12 до 18 років - латинська школа або гімназія (у навчальний план гімназії К. вводив поряд з традиційними «Сім'ю вільними мистецтвами» природознавство, історію, географію). К. змінив і зміст самих «вільних мистецтв», зв'язавши їх з практичними потребами і піднявши до рівня сучасної йому науки. Нарешті, в кожній державі повинна бути академія - вища школа для молоді з 18 до 24 років. Цю систему, описану вже в «Чеській дидактиці», К. в «Пампедией» розширив, додавши до неї «школи зрілого віку і старості», в яких «викладає» саме життя.
У більшості педагогічних робіт К. містяться висловлювання про вчителя, а в «Пампедией» є спеціальна глава. Учитель, по К. повинен володіти педагогічною майстерністю і любити свою справу, будити самостійну думку учнів, готувати з них діяльних людей, що піклуються про загальне благо.
К. зробив величезний вплив на розвиток світової педагогіки і шкільної практики. Багато його дидактичні положення увійшли в сучасну теорію навчання.
Соч .: D í lo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969-71 (вид. Триває): Listy p řá tel ů map ř iznivc ů m, Praha, [1970]; у русявий. пер Избр. соч., ч. 1-3, Ревель, 1892-97; Обр. педагогічні твори, 2 вид., ч. 1-2, М., 1902-11; Обр. педагогічні твори, т. 1-3, М., 1939-41; Обр. педагогічні твори, М., 1955; Видиме світло латинською, російському, німецькою, італійською, французькою мовами представлений з реєстром самих нужнейших російських слів, М., одна тисяча сімсот шістьдесят вісім.
Літ .: Красновський А. А., Я. А. Коменський, М., 1953; Матеріали наук. сесії АПН РРФСР, присвяченій 300-річчю опублікування зборів дидактичних праць Я. А. Коменського (13-14 грудня 1957 г.), М., 1959; Альт Р., Прогресивний характер педагогіки Коменського, пров. з нім., М., 1959; Лордкіпанідзе Д., Ян Амос Коменський, М., 1970; Kva č aIa J., JA Comenius. Sein Leben und seine Schriften, B., 1892; Heyberger A .. JA Comenius (Komensk ý). Sa vie et son oeuvre d 'é ducation. P., 1928; Nov á k J., Hendrich J., JA Komensk ý. Jeho ž ivot a spisy, Praha, 1932: Young RF, Comenius in England, Oxf., 1932; Kopeck ý J., Pato č ka J., Куra š ek J., JA Komonsk ý. N á stin ž ivota ad í la, Praha, 1957; Kurdybacha Ł., Dzia ł ał no šć Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957; Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetna rocznica powstania Gimnazjum_ iw trzechsetna wydania «Opera didactica omnia» JA Kome ń skiego, red. Kurdybacha, Wroc ł aw - Warsz., 1957; Soupis del JA Komensk é ho v ć eskoslovensk ý ch knihovn á ch, archivech a museJich, Praha, 1959; Schaller K., Die P ä dagogik des Johann Amos Comenius und die Anf ä nge des p ä dagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962; «Acta Comeniana», Archiv pro b á dá ní про ž ivot é про d í le Jana Amose Komensk é ho, t. 25, Praha, 1969; Floss P., JA Komensk ý. Od divadia v ě cí k dramatu č lov ě ka, Ostrava, 1970; Ko ž ik F., Sv é tlo v temnot á ch. Bolestn ý a brdinsk ý ž ivot JA Komensk é ho, [Praha, 1970]; Ł ibrt С., Bibliografie č esk é historie, t. 5, Praha, 1912, č. 17324-30638.
Л. І. Піскунов.
Я. Коменський.