Концепції культури в німецькій класичній філософії

1. 6. КОНЦЕПЦІЇ КУЛЬТУРИ У НЕМЕЦКОЙ КЛАСИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

Німецька класична філософія - це важливий етап в історії світової філософської думки, який охоплює майже ціле століття (з середини XVIII до середини XIX ст.). Німецька класична філософія виступає як продовження і в той же час як критика філософії Просвітництва. Просвітителі розглядали людину як продукт соціального середовища, об'єкт освіти і виховання, і це прирікало його на пасивність. У німецькій класичній філософії людина розглядається як суб'єкт, тобто як активне, творче, діяльна істота, що створює різноманітний світ культури. Однак діяльність людини розуміється тільки як духовна діяльність. Тому поняття "свідомість", "дух", "мислення", "пізнання" - центральні для німецької класики.

Основоположником німецької класичної філософії є І. Кант (1724 - 1804). Проблеми культури у Канта найтіснішим чином пов'язані з проблемою людини.

Кант розуміє культуру, як сукупність всіх досягнень людства, створених ним в процесі розвитку своїх природних задатків.

Залежно від трьох видів задатків Кант виділяє три сторони в розвитку культури:

1. культура вміння - навички, вміння користуватися певними речами для досягнення необхідних цілей;
2. культура спілкування - розвиток задатків цивілізованості;
3. моральність - розвиток моральних якостей людини.

Кант проводить відмінність між культурою і цивілізацією.
І. Кант вважає, що цивілізація - це зовнішня подібність культури, які не наповнене моральним змістом.

Це зовнішня вихованість, благопристойність, чемність, хороші манери. Кант вважає, що цивілізація грунтується не на внутрішній свободі, а на формальній дисципліні людей. Цивілізація не звільняє людей від влади егоїстичних прагнень, а надає останнім всього лише респектабельний характер. Тому і в умовах цивілізації зберігаються взаємне суперництво і ворожнеча між індивідами, народами і державами. Виходом з цього стану може стати тільки моральне вдосконалення людства. Розвиток моральності є центральною ланкою культурного прогресу, вищою метою культурного розвитку.

Проблеми моральності й етики (вчення про мораль) Кант розглядає в роботі "Критика практичного розуму" (1788). Етика Канта виявляється найтіснішим чином пов'язаної з релігією, з вірою в бога. Кант заперечував теоретичні докази буття бога. Він вважав, що бога не можна осягнути за допомогою науки, в нього можна тільки вірити. В етиці Канта бог - це моральний ідеал, без спрямованості до якого людина залишається звіром. Тому саме факт існування моральності є доказом буття бога.

Кант намагається визначити специфіку моралі.

1. Він обґрунтовує положення про те, що мораль повинна мати абсолютний, поза тимчасової, внеисторический характер.
2. Мораль не може бути обумовлена ​​якимись зовнішніми чинниками - розрахунком, вигодою, прагненням до щастя або насолоди.

Моральна поведінка взагалі не може мати зовнішніх мотивів. Єдиним внутрішнім мотивом моральної поведінки виступає борг.

У стислому вигляді вчення Канта про моральність викладено в категоричний імператив. Категоричний імператив - це моральний закон, безумовне розпорядження, як слід чинити людині.

Категоричний імператив Канта заснований на конфуціанської і біблійної заповіді: поступай по відношенню до іншого так само, як ти хотів, щоб ставилися по відношенню до тебе. Інша формулювання категоричного імперативу Канта звучить наступним чином: стався до іншої людини як до мети, а не як до засобу для досягнення власних цілей.

Проблеми естетики і мистецтва Кант викладає в роботі "Критика здатності судження" (1790). У ній йдеться про нашу здатність сприймати прекрасне. Згідно з Кантом, джерело прекрасного становить внутрішня доцільність. Умовою, естетичного сприйняття повинна бути незацікавленість у цьому предметі з практичної точки зору. Інша умова естетичного ставлення пов'язано з тим, що це має бути саме почуття і переживання краси.

Кант визначає прекрасне як гармонійну форму, "доцільне без мети".

Найбільшим представником німецької класичної філософії був Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831). Це найбільший діалектик Нового часу. Він розробляв діалектику на ідеалістичній основі. У Гегеля розвивається абсолютна ідея (світовий дух, світовий розум). Вона є першоосновою світу, проявляється у всьому різноманітті явищ дійсності, виступає рушійною силою історичного процесу. Ідея проходить три стадії в своєму розвитку, існує в трьох формах. Відповідно трьом етапам розвитку ідеї філософія Гегеля включає три розділи:

1. логіку;
2. філософію природи;
3. філософію духу.

Проблеми культури Гегель розглядає в третьому розділі своєї філософської системи - в філософії духу. Застосовуючи діалектичний метод, Гегель проаналізував весь шлях розвитку світової культури. Такий грандіозної і стрункою логічної картини до нього не створював жоден мислитель. Розвиток культури у всьому різноманітті її проявів вперше постало як закономірний цілісний процес.

Культура постає у Гегеля як реалізація світового розуму, втілення його творчої сили.

матеріальна культура - це втілення мислення в предметно-чуттєвих формах. Наприклад, будинок - втілений у камені задум архітектора, машина - втілена в техніці думку інженера.

Духовну культуру Гегель розглядає як сукупну духовну діяльність людини. Проблеми духовної культури аналізуються у науці про абсолютний дух. Ступенями розвитку абсолютного духу і відповідно найважливішими видами духовної культури у Гегеля виступають мистецтво, релігія і філософія. Мистецтво Гегель визначає як втілення ідеї в конкретних чуттєвих образах. Гегель застосовує до аналізу мистецтва принцип єдності історичного і логічного. Він показує нерівномірність розвитку певних видів мистецтва. Кожна епоха має провідне мистецтво, найбільш відповідає її духовним потребам і історичному своєрідності.

Стадії розвитку мистецтва виділяються Гегелем в залежності від співвідношення між ідеєю і її зовнішнім чином. Першу стадію розвитку мистецтва Гегель називає символічною. Це мистецтво древніх східних цивілізацій (Єгипет, Індія). Тут зовнішній образ лише натякає на ідею, форма переважає над змістом, матеріальне пригнічує духовне. Провідним видом мистецтва є архітектура.

Другу стадію розвитку мистецтва Гегель називає класичною. Це мистецтво Давньої Греції епохи розквіту. На цій стадії ідея і її образ знаходяться в рівновазі і повністю відповідають один одному. Ведучий вид мистецтва - скульптура.

Третю стадію розвитку мистецтва Гегель називає романтичної. Це мистецтво середньовіччя і Нового часу. Тут духовний, суб'єктивний елемент переважає над зовнішньою формою. Провідні види мистецтва - живопис, музика, поезія.

Для Гегеля прекрасне - це ідеал, то, що чудово в своєму роді. Наприклад, грецьке мистецтво класичного періоду. Гегель розцінює прекрасне в природі значно нижче, ніж прекрасне в мистецтві. Прекрасне в мистецтві виступає як ідеал, гармонія змісту і художньої форми.

Релігія і філософія - це більш високі форми саморозкриття абсолютного духу. У них абсолютна ідея повністю пізнає себе. Вони розрізняються тим, що релігія заснована на уявленнях, а філософія - на поняттях. Філософія - це розуміння сучасної їй епохи в поняттях.

Важливе місце в теоретичній системі Гегеля займає вчення про розвиток всесвітньої історії. Основу і єдність історичного процесу Гегель бачив, в русі світового розуму. Світовий розум втілюється на кожному історичному етапі в культурі того чи іншого народу, стає його народним духом. Критерій суспільного прогресу - це прогрес у свідомості свободи. Людство, розвиваючись, поступово приходить до все більш глибокого розуміння свободи.

Гегель розрізняє три основні етапи світової історії:

1. Східний світ (Китай - Індія - Персія). На Сході ще не існує свободи індивіда. Тут був вільний лише один - деспот. Тому духу цих народів притаманні покору і покірність.
2. Греко-римський світ. У Греції і Римі вже вільні деякі - громадяни. Тому тут з'являються індивідуальності, "історичні особистості" (А. Македонський, Ю. Цезар). У Римі особистість формується як суб'єкт правових відносин.
3. Німецький (християнський) світ. Він сприймався Гегелем як втілення загальної волі, яка виходить від християнської релігії.

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

1. Яке визначення культури дає И.Кант, які види культури він виділяє?
2. У чому Кант бачить відмінність між культурою і цивілізацією?
3. Що, на думку Канта, є вищою метою культурного прогресу?
4. Дайте формулювання категоричного імперативу Канта.
5. У чому Кант бачив специфіку моралі?
6. Яке визначення прекрасного дає Кант?
7. Який внесок вніс Гегель в розробку проблем культури?
8. Що є основним поняттям гегелівської філософії?
9. Що Гегель розуміє під мистецтвом і які етапи в його розвитку виділяє?
10. Яке вчення про розвиток всесвітньої історії розробив Гегель?

Конструктор uCoz