Кончина апостола і євангеліста Іоанна Богослова (початок II ст.)
(26 вересня / 9 жовтня)
Тропар Апостолу Іоанна Богослова
Апостол, Христом Богом улюблений, поспішає позбавити беззахисних людей, бо твоє клопотання приймає Прийняв тебе, припав до Його грудей. Його і молі, Богослов, щоб Він розсіяв облягаючий темряву язичництва, просячи нас світу і велику милість.
Апостольське читання (Апостолу)
Перше соборне послання св. ап. Івана 4: 12-19. - 73зачало
[Брати,] Бога ніхто ніколи не бачив. Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває, і любов Його в нас досконала. Те, що ми перебуваємо в Ньому, а Він у нас, - ми дізнаємося з того, що Він дав нам від Духа Свого. І ми бачили і свідчимо, що Отець послав Сина Спасителем світу. Коли хто визнає, що Ісус - Син Божий, то в нім Бог, а він у Бозі.
І ми пізнали любов, яку має до нас Бог, і увірували в неї. Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому. Любов досягла в нас такого досконалості, що в день суду ми маємо впевненість; бо який Він, такі й ми в цьому світі. Страху немає в любові, але досконала любов проганяє страх, бо страх передбачає покарання. А що жахався недосконалий в любові. Давайте ж будемо любити Його, бо Він перший полюбив нас.
Євангельське читання (Апостолу)
Євангеліє від Іоанна 19: 25-27; 21: 24-25. - Зачало 61
При хресті Ісуса стояли Мати Його і сестра Його матері, Марія [дружина] Клеопи, і Марія Магдалина. Ісус, побачивши Матір і учня, якого Він любив, що стояв поруч, говорить Матері Своїй: «Жінко! Ось син Твій ». Потім каже до учня: «Ось Мати твоя!» І з тієї години взяв учень Її до себе.
Цей учень, що свідчить про це, і написав це; і ми знаємо, що правдиве свідоцтво його. Багато є й іншого, що Ісус учинив але, коли б написати про все те зокрема про, то, думаю, що і сам світ не вмістив тих написаних книг. Амінь.
АПОСТОЛ ЛЮБОВІ І БОГОСЛІВ'Я
Сьогодні, 9 жовтня (26 вересня за старим стилем), в православному календарі значиться день пам'яті (кончина) апостола і євангеліста Іоанна [1] Богослова. Син палестинського рибалки Зеведея, який промишляв на Тивериадском озері, юний Іоанн став учнем Іоанна Хрестителя, а потім одним з дванадцяти апостолів Ісуса Христа і одним з трьох найближчих Його учнів (разом з братом Яковом Старшим і Петром). Більш того, Іоанн - "учень, якого любив Ісус", а тому - єдиний і найближча Йому людина. І це не дивно.
Євангелія оповідають, що апостоли, визнавши справу свого Учителя програною, в страху розбіглися з нічного Гефсиманського саду і навіть не вшанували останніх хвилин Його земного життя у Голгофи. З них один лише Іоанн перебував біля підніжжя Хреста, не піклуючись побоюваннями власної безпеки. "У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх. <...> Хто ж боїться недосконалий в любові", - напише він пізніше (I Ін 4:18) Вмираючий на хресті Христос усиновив Іоанна Своєї Матері Діві Марії. "І з того часу учень узяв Її до себе", читаємо в його Євангелії (Ін 19:27).
Апостол Іоанн був свідком перетворення Господа, під час Таємної вечері "лежав на грудях Ісуса" (тобто праворуч від Нього, звідси поняття "наперсник") і одним з перших почув звістку про Воскресіння. Про його подальшому житті достовірних відомостей мало. Разом з Петром він проповідував в межах Палестини і, згідно з переказами, жив разом зі своєю названою матір'ю в Єрусалимі, а потім в Ефесі (на західному узбережжі Малої Азії, нині Туреччина). Він помер тут своєю смертю глибоким старцем на початку II століття, і цим знаменно відрізняється від всіх інших апостолів, які взяли насильницьку смерть від гонителів. Передбачувана гробниця Іоанна в Ефесі до теперішнього часу привертає до себе паломників.
Крім четвертого Євангелія, християнська традиція приписує Іоанну три Соборних ( "Окружний и х") послання і книгу Об'явлення (грец. Апокаліпсис), яка накидає узагальнені містико-символічні картини завершення земної історії. Відповідно до одного з переказів, вона була написана на напівпустельному острові Патмос в Егейському морі, під час царювання імператора Доміціана (81-96), куди схоплений Іоанн був відправлений на заслання. Тут автор отримав таємниче одкровення про безперервну протягом багатьох століть боротьби сил добра і зла, яка закінчиться нищівною поразкою антихриста і його клевретів, Преображенням неба і землі і торжеством Агнця. Книга є улюбленим джерелом як позацерковних лжемістіческіх розмірковувань (безглуздих астрологічних викладок "кінця світу"), так і арсеналом чудових драматичних сюжетів для багатьох прославлених художників і поетів. Православна Церква іменує Іоанна "та і нніком" (у греків це слово, "міст", ще в дохристиянські часи означало духовного обранця, присвяченого в містерію).
Кінець життя Іоанна Богослова оточений таємничими легендами. Відносяться до нього слова Христа "Я хочу, щоб він перебував, поки прийду" (Ін 21:22) дають привід припускати, що Іван не помер, але чудово збережений для майбутнього мученицького подвигу за часів антихриста. Подання про що живе в глибокому затворі до "останніх часів" Івана Богослова використано в "Трьох розмовах" Володимира Соловйова. Тут Іоанн є в образі православного єпископа "старця Іоанна", щоб викрити антихриста-імператора і відтворити заповідане Христом вселенське єдність Його Церкви разом з татом Петром II і лютеранським професором Паулі (образи первоверховних апостолів Петра і Павла).
Візантійська іконографія найчастіше зображує Іоанна зануреним в містичне споглядання старцем з величезним чолом. Апокрифічні "Діяння Іоанна Богослова" надають йому учня Прохора, записуючого одкровення під його диктовку. Про останні - найстрашніших і нестерпних - таємниці ангел велить Івану промовчати. Звідси характерний іконографічний жест - прикладений до губ старця палець, як на російській іконі XVI в. "Іоанн Богослов в мовчанні". Символом апостола Іоанна як євангеліста є орел.
У православній традиції Іоанн - один з трьох письменників, іменованих "богословів" (крім нього - св. Григорій Богослов, IV ст., І св. Симеон Новий Богослов, X-XI ст.). Тому він переважно є покровителем тих, хто вивчає християнські богословські науки. Святому Іоанна Богослова присвячений храм в С.- Петербурзькій Духовній академії і семінарії, і сьогодні тут - престольне свято та актовий день. Вітаю своїх колег і всіх причетних до піднесеного науці - "священної теології", як називають її наші вчителі-греки.
Літ .: Касіян (Безобразов), єп. Христос і перше християнське покоління. М., 2001, с. 417-464; Мень А., прот.Апокаліпсіс: Одкровення Іоанна Богослова: Коментар. Рига, 1992; Іаннуарія (Івлієв), архим. Бесіди на Апокаліпсис // Радіо «Град Петров» (готується видання).
Ю. Рубан
[1] Ім'я Іван, євр. Йоханан, значить - "Яхве милостивий", або "милість Божа".