Короленка В. Г. - У поганому товаристві, Сліпий музикант, Без мови - текст в короткому викладі

1. Володимир Галактіонович Короленко

Якось раз в розмові Валек і Маруся говорять Васі, що Тибурцій їх дуже любить. Вася відгукується про свого батька з образою. Але несподівано дізнається від Валека, що суддя - дуже справедливий і чесний чоловік. Валек - хлопчик дуже серйозний і тямущий. Маруся ж зовсім не схожа на жваву Соню, вона слабенька, задумлива, «невесела». Валек каже, що «сірий камінь висмоктав з неї життя».
Вася дізнається про те, що Валек краде їжу для голодної сестри. Це відкриття справляє тяжке враження на Васю, але все ж він не засуджує одного.
Валек показує Васі підземелля, де живуть всі члени «поганого товариства». За відсутності дорослих Вася приходить туди, грає зі своїми друзями. Під час гри в піжмурки несподівано є Тибурцій. Діти перелякані - адже вони дружать без відома грізного глави «поганого товариства». Але Тибурцій дозволяє Васі приходити, взявши з нього обіцянку нікому не розповідати, де всі вони живуть. Тибурцій приносить їжу, готує обід - за його словами Вася розуміє, що їжа крадена. Це, звичайно, бентежить хлопчика, але він бачить, що Маруся так рада їжі ... Тепер Вася безперешкодно приходить на гору, і дорослі члени «поганого товариства» теж звикають до хлопчика, люблять його.
Настає осінь, і Маруся захворює. Щоб якось розважити хвору дівчинку, Вася наважується попросити на час у Соні велику гарну ляльку, подарунок покійної матері. Соня погоджується. Маруся в захваті від ляльки, і їй навіть стає краще.
До судді кілька разів приходить старий Януш з доносами на членів «поганого товариства». Він розповідає, що Вася спілкується з ними. Нянька зауважує відсутність ляльки. Васю не випускають з дому, і через кілька днів він тікає потайки.
Марусі стає все гірше. Мешканці підземелля вирішують, що ляльку потрібно повернути, а дівчинка цього і не помітить. Але побачивши, що ляльку хочуть забрати, Маруся гірко плаче ... Вася залишає їй ляльку.
І знову Васю не випускають з дому. Батько намагається домогтися від сина визнання, куди він ходив і куди поділася лялька. Вася визнається, що ляльку взяв він, але більш не говорить нічого. Батько в гніві ... І ось в самий критичний момент з'являється Тибурцій. Він несе ляльку.
Тибурцій розповідає судді про дружбу Васі з його дітьми. Той вражений. Батько відчуває себе винуватим перед Васею. Немов звалилася стіна, довгий час розділяла батька і сина, і вони відчули себе близькими людьми. Тибурцій каже, що Маруся померла. Батько відпускає Васю попрощатися з нею, при цьому він передає через Васю гроші для Тибурція і застереження: чолі «поганого товариства» краще сховатися з міста.
Незабаром майже всі «темні особи» кудись зникають. Залишаються лише старий «професор» і Туркевич, якому суддя іноді дає роботу. Маруся похована на старому кладовищі біля проваленим каплиці. Вася з сестрою доглядають за її могилою. Іноді вони приходять на цвинтар разом з батьком. Коли ж Васі і Соні приходить час залишити рідне місто, над цією могилою вимовляють вони свої обітниці.
сліпий музикант
Повість (1886)
На південному заході України, в родині багатих сільських поміщиків Попельських, народжується сліпий хлопчик. Спочатку ніхто не помічає його сліпоти, лише мати здогадується про це за дивним виразом обличчя маленького Петруся. Доктора підтверджують страшну здогадку.
Батько Петра - м'яка людина, але досить байдужий до всього, крім господарства. Дядько ж, Максим Яценко, відрізняється бійцівським характером. В молодості він мав славу всюди «небезпечним забіякою» і виправдав цю характеристику: виїхав в Італію, де вступив в загін Гарібальді. У битві з австрійцями Максим втратив ногу, отримав безліч поранень і був змушений повернутися додому, щоб доживати свій вік в бездіяльності. Дядько вирішує зайнятися вихованням Петруся. Йому доводиться боротися зі сліпою материнською любов'ю: він пояснює своїй сестрі Ганні Михайлівні, матері Петруся, що зайва дбайливість може зашкодити розвиткові хлопчика. Дядько Максим сподівається виховати нового «бійця за справу життя».
Настає весна. Дитина стривожений шумом, що прокидається. Мати і дядько ведуть Петруся гуляти на берег річки. Дорослі не помічають хвилювання хлопчика, який не справляється з великою кількістю вражень. Петрусь непритомніє. Після цього випадку мати і дядько Максим намагаються допомагати хлопчикові осмислювати звуки і відчуття.
Петрусь любить слухати гру конюха йохима на дудці. Свій чудовий інструмент конюх зробив сам; нещасна любов має йохима до сумних мелодій. Він грає щовечора, і в один з таких вечорів до нього на стайню приходить сліпий панич. Петрусь вчиться у йохима грі на дудці. Мати, охоплена ревнощами, виписує з міста фортепіано. Але, коли вона починає грати, хлопчик знову мало не позбавляється почуттів: ця складна музика здається йому грубої, крикливою. Тієї ж думки і Иохим. Тоді Ганна Михайлівна розуміє, що в нехитрій грі конюха набагато більше живого почуття. Вона потайки слухає дудку йохима і вчиться у нього, Врешті-решт її мистецтво підкорює і Петруся, і конюха. Тим часом хлопчик починає грати і на фортепіано. А дядько Максим просить йохима співати сліпому паничу народні пісні.
У Петруся немає друзів. Сільські хлопчаки лякаються його. А в сусідньому маєтку літніх Яскульський росте дочка Евеліна, ровесниця Петруся. Ця красива дівчинка спокійна і розважлива. Евеліна випадково знайомиться з Петром на прогулянці. Спершу вона не здогадується, що хлопчик сліпий. Коли Петрусь намагається обмацати її обличчя, Евеліна лякається, а дізнавшись про його сліпоти, гірко плаче від жалості. Петро і Евеліна стають друзями. Вони разом беруть уроки в дядька Максима, Діти виростають, а дружба їх стає все міцніше.
Дядько Максим запрошує в гості свого старого приятеля Ставрученко з синовьямістудентамі, народолюбцями і збирачами фольклору, З ними приїжджає їх пріятелькадет. Молоді люди вносять пожвавлення в тихе життя садиби. Дядько Максим хоче, щоб Петро і Евеліна відчули, що поруч тече яскрава і цікава життя. Евеліна розуміє, що це випробування для її почуття до Петра. Вона твердо вирішує вийти заміж за Петра і каже йому про це.
Сліпий юнак грає на фортепіано перед гостями. Всі вражені і пророкують йому популярність. Вперше Петро усвідомлює, що і він здатний щось зробити в житті.
Попельська наносять візит в маєток Ставрученко. Господарі і гості їдуть в Nскій монастир. По дорозі вони зупиняються біля могильної плити, під якою похований козачий отаман Гнат Карий, а поруч з ним - сліпий бандурист Юрко, що супроводжував отамана в походах. Всі зітхають про славне минуле. А дядько Максим каже, що вічна боротьба триває, хоча і в інших формах.
У монастирі всіх проводжає на дзвіницю сліпий дзвонар, послушник Єгорій. Він молодий і особою дуже схожий на Петра. Єгорій озлоблений на весь світ. Він грубо лає сільських дітей, які намагаються проникнути на дзвіницю. Після того, як всі спускаються вниз, Петро залишається поговорити зі дзвонарем. Виявляється, Єгорій - теж сліпонароджений. У монастирі є інший дзвонар, Роман, осліпнув з семи років. Єгорій заздрить Роману, який бачив світло, бачив свою матір, пам'ятає її ... Коли Петро і Єгорій закінчують розмову, приходить Роман. Він добрий, ласкаво звертається зі зграйкою дітлахів.
Ця зустріч змушує Петра зрозуміти всю глибину свого нещастя. Він немов стає іншим, таким же озлобленим, як Єгорій. У своєму переконанні, що все сліпонароджені злі, Петро мучить близьких. Він просить пояснити незбагненну для нього різницю в кольорах. Петро болісно реагує на дотик сонячних променів до його обличчя. Він навіть заздрить жебраком сліпцям, яких позбавлення змушують на час забути про сліпоту.
Дядько Максим з Петром йдуть до Nской чудотворної ікони. Неподалік просять милостиню сліпці. Дядько пропонує Петру зазнати частку жебраків. Петро хоче швидше піти, щоб не чути пісні сліпців. Але дядько Максим змушує його подати кожному милостиню.
Петро важко хворіє. Після одужання він оголошує домашнім, що поїде з дядьком Максимом до Києва, де буде брати уроки у відомого музиканта.
Дядько Максим дійсно їде до Києва і звідти пише додому заспокійливі листи. А Петро тим часом потай від матері разом з жебраками сліпими, серед яких знайомий дядька Максима Федір Кандиба, йде до Почаєва. У цьому мандрівці Петро дізнається світ в його різноманітті і, співпереживаючи чужому горю, забуває про свої страждання.
У садибу Петро повертається зовсім іншою людиною, душа його зцілюється. Мати гнівається на нього за обман, але скоро прощає.
Петро багато розповідає про свої мандри. Приїжджає з Києва і дядько Максим. Поїздка до Києва скасовано на рік.
Тієї ж осені Петро одружується з Евеліною. Але в своєму щасті він не забуває про товаришів по мандрівці. Тепер на краю села стоїть нова хата Федора Кандиби, і Петро часто заходить до нього.
У Петра народжується син. Батько боїться, що хлопчик буде сліпим. І коли лікар повідомляє, що дитина, безсумнівно, зрячий, Петра охоплює така радість, що на кілька миттєвостей йому здається, ніби він сам все бачить: небо, землю, своїх близьких.
Проходить три роки. Петро стає відомий своїм музичним талантом. У Києві, під час ярмарку «Контракти», численна публіка збирається слухати сліпого музиканта, про долю якого вже ходять легенди.
Серед публіки і дядько Максим. Він прислухається до імпровізацій музиканта, в які вплітаються мотиви народних пісень. Раптом в жваву мелодію вривається пісня жебраків сліпців. Максим розуміє, що Петро зумів відчути життя в її повноті, нагадати людям про чужих стражданнях. Усвідомлюючи в цьому і свою заслугу, Максим переконується, що прожив життя не даремно.
без мови
Розповідь (1895)
У Волинській губернії, неподалік від міста Хлібно, над звивистою річкою стоїть селище Лозищи. Всі його жителі носять прізвище Лозинський з додатком різних прізвиськ. Ходять легенди, що колись Лозинський були козаками, мали якісь привілеї, але тепер все це забулося.
Осипу Лозінському голоблі, як і іншим, жилося в Лозищах неважливо. Він був одружений, але дітей у нього ще не було, і вирішив Осип пошукати по білому світу свою частку. Через годдва його дружині Катерині прийшов лист з Америки. Осип писав, що працює на фермі, живеться йому добре, кликав дружину до себе і надіслав їй квиток на пароплав і потяг.
Двоє лозішан вирішують їхати разом з Катериною. Це її брат Матвій Дишло і його друг Іван Диму. Матвій - хлопець дуже сильний, простакуватий і замислений. Іван не такий сильний, але рухливий і гострий на язик. Щоб вистачило на дорогу, вони продають свої будинки і землю.
Добравшись до Гамбурга, лозищане хочуть всі разом сісти на пароплав, але у Матвія і Дими немає квитків. Катерина їде без них. Приятелі купують квитки на наступний рейс. В дорозі вони безуспішно намагаються дізнатися, що таке «американська свобода», чутки про яку дійшли до них ще на батьківщині. На пароплаві вмирає літня людина, теж виходець з України. Його дочка Анна залишається сиротою. Матвій вважає своїм обов'язком допомагати нещасній дівчині.
На пристані лозішане помічають співвітчизника - містера Борка, єврея з міста Дубно. Містер Борк радий зустрічі з земляками. Він везе їх в Нью-Йорк, де у нього є щось на зразок заїжджого двору. Анну ж Борк влаштовує в одній кімнаті зі своєю дочкою Розою. Анна дізнається, що раніше вони з Розою жили в одному і тому ж місті, але сім'я Рози постраждала від погромів, а брат Анни - від того, що брав участь в погромі.
Лозішане з'ясовують, що адреса Осипа Голоблі ними втрачений. Вони відправляють листи навмання. Америка розчаровує друзів, особливо Матвія. Всі її порядки він називає породженням диявола. Матвій бачить, що навіть євреї в Америці не так суворо дотримуються своїх звичаїв. Містер Борк пояснює, що Америка перемелює кожної людини, і віра у нього змінюється. Це жахає Матвія. А Диму досить швидко освоюється в новій ситуації і починає здаватися одному зовсім чужим. Іван змінює малоросійський костюм на американський, підстригає свої козацькі вуса, з'ясовує, що можна заробити гроші продажем свого голосу на виборах мера. Він умовляє Матвія вступити в єдиноборство з ірландським боксером Падді. За допомогою хитрого прийому ірландець перемагає силача. Матвій глибоко ображений і на свого приятеля, і на Америку.
Одного разу до Борку приходить літня російська бариня. Їй потрібна служниця. Вона хоче найняти дівчину з Росії, так як вважає, що американки занадто зіпсовані. Борк і його сім'я не радять Ганні найматися на цю роботу: бариня мало платить і змушує багато працювати. Зате вона дотримується не певного американських, а російських порядків, і тому, на думку Матвія, служба у цій пані - єдиний порятунок для Ганни.
Анна поступається наполяганням Матвія. Син містера Борка Джон веде їх до пані. Її безцеремонні слова зачіпають Джона, і він іде, не дочекавшись Матвія. Той кидається слідом, втрачає Джона з уваги, не пам'ятає зворотної дороги і бродить по місту, поки не втрачає будь-яку надію знайти знайоме місце або особа. Запитати дорогу він не може: не знає по-англійському ні слова. Екзотична одяг Матвія привертає увагу газетного репортера, який замальовує «дикуна».
У парку, де Матвій влаштовується на нічліг, до нього підходить незнайомець. Але, оскільки Матвій - людина «без мови», розмови не виходить. Ранок застає Матвія сплячим на лавці, а його недавнього співрозмовника - повішеним на одному з сусідніх дерев.
У парку починається мітинг безробітних. Натовп зауважує повісився бідняка, вона схвильована цією подією. Виступає Чарлі Гомперс, знаменитий оратор робочого союзу. Пристрасті розпалюються. Матвій, не розуміючи ні слова, відчуває почуття радісного єднання з натовпом. Проштовхуючись до трибуни, він зустрічає поліцейського Гопкінса, якого вже бачив напередодні. Матвій хоче засвідчити Гопкінс свою повагу, поцілувавши йому руку. Поліцейський же думає, що дикун має намір його вкусити, і пускає в хід палицю. Розлючений Матвій отшвирівает його, розштовхує поліцейських, а слідом за ним кидаються інші мітингувальники. Вони прориваються на площу, і на якийсь момент ситуація стає некерованою. Незабаром порядок відновлюється.
На наступний день всі газети повні повідомлень про «дикунів, що убив полісмена Гопкінса». Пізніше, однак, з'ясовується, що Гопкінс живий.
Диму після зникнення Матвія засмучується, але його знаходить Осип Оглобля, до якого всетаки дійшов лист. Осип відвозить Диму до себе.
А товариші Матвія по мітингу відразу після події вирішують, що йому необхідно сховатися. Його переодягають в американське плаття і, оскільки Матвій твердить слово «Міннесота» (там живе Осип Оглобля), його садять в поїзд, що йде на Міннесоту. У цьому ж поїзді їде суддя міста Дебльтоуна Дікінсон і працює у нього на тартаку російський емігрант Євген Нілов. Мовчазний Матвій викликає підозру у Дікінсона.
Матвій виходить з поїзда в Дебльтоуна. Незабаром, знову виявивши злочинний намір Матвія «вкусити» полісмена за руку, порушника порядку відводять в судову камеру. Звичайно, від нього не можуть домогтися ні слова, поки не приходить Нілов. З його появою все роз'яснюється: і національність, і ім'я незнайомця, і те, що він не кусається. Жителі Дебльтоуна щасливі, що загадка знаменитого дикуна благополучно дозволена саме в їхньому місті. Нілов веде земляка до себе. Захоплені дебльтоунци проводжають їх до самих дверей будинку.
Матвій дізнається в Нілов молодого пана, який жив неподалік від Лозищах, що поступився лозищанам спірні землі і кудись зник. Матвій починає працювати разом з ним. Нілов збирається їхати: тут він тужить за батьківщиною, а на батьківщині - за свободу. Матвій теж мріє виїхати. Нілов запитує, що ж Матвій хотів знайти в Америці. Отримує відповідь: достаток, сім'ю. Нілов радить Матвію не поспішати їхати: всім цим можна обзавестися і тут. Євген знайомить Матвія з машинами, влаштовує його на роботу інструктором в єврейську колонію, а сам їде.
Анна як і раніше працює у старої пані в Нью-Йорку. З часу її приїзду минуло вже два роки. Несподівано приїжджає Матвій. Він хоче відвезти Ганну до себе і одружитися з нею. Дівчина погоджується. Вона відмовляється від служби, і бариня знову залишається без прислуги.
Перед від'їздом з Нью-Йорка Матвій і Анна йдуть на пристань. Тепер у Матвія є начебто все, про що він мріяв. Повернення вже здається йому неможливим, і все ж душа його про щось тужить.

Володимир Галактіонович Короленко

ПРОСТИЙ ТЕКСТ В ZIP-е:

КАЧАТЬ

Короткий зміст ТВОРИ

Цікаві и Практичні знання. Міфологія.
Сваямвара - вибір нареченого нареченою - представляла собою архаїчну форму шлюбу, Поширення среди кшатріїв, військового стану Стародавньої Індії. (На годину написання поеми ця форма шлюбу Вже зникло). Про різніх формах шлюбу, існувалі в тій годину відповідно до пріналежністю до тієї чи Іншої варни (стану), говориться в Поемі:
ОДШ! дочок предлагают з приданим
Достойш »гм мужам, жеімхам довгоочікуванім.
Інші ж дочка свою Видати готові,
Коли призведе їм наречений дві корови.
У третє наречений до душі своєю милою;
Наречених добувають четверті силою;
А п'яті - воїни, повні спека.
Вважають, що краще за все сваямвара! (116)
Багато знатні воїни і принци, в тому числі і Каурави, взяли участь в змаганні - в стрільбі з лука. Відкриваючи змагання, вийшов брат Драупади і прокричав: "Слухайте, про володарі землі! Ось цибулю, ось стріли, а ось мета. Хто вразить її без промаху п'ятьма стрілами через це мале кільце, той отримає руку моєї сестри". (117)
Ніхто з царевичів-претендентів не зміг натягнути лук. Тоді вийшов могутній Карна, син бога сонця Сурьі. Він народився в панцирі, а на вухах його сяяли, як сонце, золоті сережки. Але Карна не знав про своє божественне походження, не знали про це і інші. ВІН
був кинутий в річку і виловлений візником, який і став його приймальним батьком. Карну називали "сином візника". Карна легко взяв лука, але Драупади відкинула його домагання, не бажаючи бути нареченою сина візника, людини низького походження. Карна кинув лук і ображений пішов.
Тоді з лави простих глядачів піднявся Арджуна в одязі відлюдника-брахмана. Він вмить натягнув тятиву і вразив ціль п'ятьма стрілами. Наречена увінчала переможця вінком, а музиканти, співаки і билин навперебій вихваляли невідомого героя.
Кшатрії і принци, які брали участь в сва-ямваре, були ображені вибором Драупади і напали на Арджуну, але йому на допомогу прийшли всі брати. Ряди суперників швидко танули. Сутичка була припинена, а Пандави забрали з собою і наречену. (118)
Подібність "Махабхарати" і "Одіссеї" в цьому епізоді настільки велике, що його вже помітили самі греки. Після завоювання Індії в 326 р. До н.е. е. Олександром Македонським і знайомства греків з культурою Стародавньої Індії греки стверджували, що індійці знали Гомера (за відомостями Діодора Хрисостом, автора II ст. до н. е.).
Пізніше, в XIX ст. цю тезу відстоювали і вчені (А. Вебер). В даний час такий погляд визнаний неплатоспроможним. (119)
Зі свого боку, ми можемо додати, що сюжет з цибулею, змаганням в стрільбі, женихами абсолютно повторюється і в давньогрецьких, і в давньоіндійських, і в тюркських переказах і близький до фінно-угорської версії.
Причина цього подібності полягає в даті народження самого сюжету - IX тис. До н. е. і походження його з надр євразійського співтовариства, звідки вийшли індоєвропейці (греки, індійці), тюркомовні народи і фінно-угри.