Короленка Володимир Галактіонович

  1. XPOHOC ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
  2. ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
  3. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
  4. КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
  5. РЕЛИГИИ СВІТУ
  6. МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
  7. АВТОРИ Хронос
XPOHOC
ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
БІБЛІОТЕКА Хронос
ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
Біографічний УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
Генеалогічне ТАБЛИЦІ
КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
етноніма
РЕЛИГИИ СВІТУ
СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ
МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
КАРТА САЙТУ
АВТОРИ Хронос

АВТОРИ Хронос

Короленка Володимир Галактіонович [15 (27) 7.1853, Житомир - 25.12.1921, Полтава] - прозаїк, публіцист, критик, громадський діяч.

Батько письменника, Галактіон Опанасович, був повітовим суддею, відомим кришталевою чесністю. Короленка успадкував від нього юридичну жилку, помітну в усіх його публічних виступах. Батько помер в 1868, залишивши сім'ю без засобів до існування. Впливу матері, Евеліни Йосипівни (уроджена Скуревіч), дочки польського шляхтича, Короленко був зобов'язаний вразливістю і релігійним почуттям.

Дитинство письменника пройшло в Житомирі та Рівному, куди сім'я переїхала в 1866 році Південно-Західний край відрізнявся національної та конфесійної строкатістю населення. У родині Короленка «мирно уживалися, <...> дві релігії, дві національності і три мови» (Мякотін В.А. В.Г.Короленка. М., 1922. С. 4). Діти знали російську, польську та українську мову, відвідували православний і католицький храми і часто було важко відповісти на питання про національність. Віротерпимість і абсолютна коректність Короленка в ставленні до національного питання були закладені в дитинстві.

Одним з найважливіших гімназійних вражень Короленка стала зустріч з В.В.Авдіевим, певним в 1869 в рівненську гімназію викладачем російської мови і словесності. Короленка відзначав згодом, що слід цю людину залишився в його душі «переплетеним майже з усіма елементами <...> розумового і духовного зростання» (РБ. 1908. №2. С.189). Багато в чому завдяки Авдиев Короленка знайшов свою справжню батьківщину, «... і то була вже не Польща, яка не Україна, не Волинь, чи не Велико-росія, а велика область російської думки і російської літератури» (Там же).

У 1871, закінчивши гімназію зі срібною медаллю, Короленко приїхав до Петербурга і подав прохання про прийом в технологічний інститут. Вибір пояснювався тим, що атестат реальної гімназії (а класичної в Рівному не було) не давав права вступати до університету. Короленка намір підготуватися за рік до іспиту із класичних мов і перейти на юридичний факультет. Нужда змушувала перебиватися випадковими заробітками: малюванням географічних карт, розфарбуванням ботанічних атласів, коректурою та перекладами. Матеріальні труднощі змусили Короленка в 1874 перебратися в Москву, де він був прийнятий на перший курс лісового відділення Петровської академії. Там за порадою В.Н.Грігорьева він вперше познайомився зі статтями ідеологів народництва П.Л.Лаврова і Н.К.Михайловского. У Москві Короленка відвідував збори революційно налаштованої молоді. Навесні 1876 за подачу колективного прохання від імені 79 студентів (йшлося про невдоволення поліцейськими порядками в академії) Короленко був виключений на рік і висланий до Вологодської губ., Але вже в дорозі отримав дозвіл проживати з родичами в Кронштадті під наглядом поліції.

У 1877 Короленко знову стає студентом - і знову безуспішно.

7 червня 1878 відбувся скромний публіцистичний дебют Короленко: в газеті «Новини», гдеон працював коректором, була напечатаназаметка «Бійка у Апраксина двору». У февр. 1879 Короленко передав в «Вітчизняні записки» своє перше художній твір - оповідання «Епізоди з життя шукача», відкинутий М.Е.Салтикова-Щедріним з формулюванням «... зелено дуже». Г.А.Вялий зазначив в «Епізод ...» вплив «сентиментального» народництва в дусі Н.Н.Златовратского (Млявий Г. - С.25).

Придбана одного разу репутація «небезпечного агітатора і революціонера» залишилася у Короленка на все життя. У березні одна тисяча вісімсот сімдесят дев'ять Короленка разом з братом Іларіоном був заарештований за безпідставним підозрою в зв'язках з підпільним виданням «Землі і волі» і висланий в Вятскую губ. У жовтні - нова посилання, в Березовські Лагодження «за зближення з селянським населенням і за шкідливий взагалі вплив». Знайомство з реальним життям Почінковского мешканців змусило Короленка засумніватися в романтичних уявленнях про народ: «Я зрозумів, - писав Короленко в" Історії мого сучасника ", - що доля занесла мене не в чудову країну якогось особливого духу і особливої ​​народної правди, а просто я потрапив в глибину минулого на кілька століть ».

8 березні 1880 у Вишнєволоцькому політичної в'язниці, по шляху в чергову посилання, Короленко написав нарис «Чудна» (вперше Прогрес. 1892. 19 февр.-18 березня (Нью-Йорк); в Росії: РБ. 1905. №9; під назвою «Відрядження»). Твір ще в рукописі було високо оцінено Г. І. Успенський. У «Чудний» Короленко вперше створив ситуацію, повторившуюся потім у багатьох його творах: зіткнення героїв, обладающіхразлічнимі, часом ворожими позиціями - політичними, конфесійними, культурними, соціальними (в даному випадку жандарма Гаврилова і революціонерки Морозової). Герой в такій ситуації оцінюється письменником по його здатності зрозуміти іншого, знайти можливість контакту, поставити людські (в основі християнські) цінності вище всього іншого.

Проблеми, підняті в «Чудний», свідчили про початок серйозного світоглядної кризи, дозвіл якого відбудеться вже в наступній, найтривалішою і важкою посиланням - в якутської слободі Амга, де Короленко виявився в 1881 за відмову від присяги на верноподданство новому імператору. Приведення засланців до присяги було формальністю. Але Короленко, як у багатьох інших випадках, не зміг поступити проти совісті: «Я випробував особисто і бачив стільки неправди від існуючого ладу, що дати обіцянку в вірності самодержавству не можу», - написав він у заяві про відмову від присяги.

3 роки останньої посилання були заповнені активною діяльністю, в т.ч. і літературної. Тут було зібрано матеріал для багатьох пізніших творів, написані оповідання «Убивец» (1885), «В поганому товаристві» (1885), більш відомий в скороченому варіанті для дитячого читання як «Діти підземелля», а також святковий розповідь «Сон Макара» ( 1885), в якому відбилося нове «настрій» Короленко, свідома відмова від революційної кар'єри і відхід від ілюзій «романтичного» народництва. Позитивний висновок Амгинского кризи: «Любити цей народ - чи не в цьому наше завдання?» - відбився в сюжеті твору. Втративши людську подобу Макар перетворюється і знаходить дар мови на Вищому суді, коли з'являється син старого Тойона (Тойон - по-Якутськ Бог), тобто Христос, і звертається до селянина зі словами любові.

В Наприкінці 1884, після закінчення терміну заслання, Короленко приїхав до Нижнього Новгорода, де провів найщасливіший і плідний період життя (1884-96). Він стає популярним письменником, співпрацює з багатьох періодичними видань: журнал «Північний вісник», «Російська думка», «РБ», газета «Русские ведомости», «Волзький вісник».

У 1886 і тисяча вісімсот дев'яносто дві виходять збірка його «Нарисів і оповідань».

На сибірських враження засновані розповіді «Соколінец» (1885), «Федір безпритульності» (в 1-й ред .: «По дорозі», 1888), «Черкес» (1888), в яких Короленка продовжив розробку народної теми. Глибокий інтерес Короленка до духовного життя народу, до його релігійних вірувань знайшов відображення в оповіданнях: «За іконою» (1887), «Птахи небесні» (1889), нарисах «На Волзі» (1889), «На затемненні» (1887) і «У пустельних місцях» (1890). У цьому ряду стоїть і розповідь «Річка грає» (1892), герой якого безладний, але добродушний і щирий перевізник Тюлин виявляється ближче і зрозуміліше автору, ніж пихаті сектанти «уреневци». У художній творчості з'явилася і нова проблематика. Заглибився інтерес до філософських питань. Герой повісті «Сліпий музикант» (1886) відчуває нездоланну тягу до світла, якого ніколи не бачив. Символіка твору будується на «потемках душі» (Батюшков Ф.- С.50), на одвічному прагненні людини до непізнаного. В оповіданні «Вночі» (1888) дитина, відчуває таємницю народження і смерті, виявляється, на думку Короленка, мудрішими і ближче до істини, ніж логічно міркує студент-медик. У «фантазії» «Тіні» (1891) нерассуждающая віра Елпідія, скептицизм Сократа і містичні прозріння Ктезіппа представлені як послідовні, нескінченно повторюються етапи руху людини до Істини.

У липні-вересні. 1893 Короленко разом з С.Д.Протопоповим здійснив подорож до Америки на Всесвітню виставку в Чикаго, відвідавши по дорозі Швецію, Данію, Великобританію і Францію. Америка ще в 1870-х була ідеалом революціонерів, країною майбутнього, де вирішені проблеми, що стоять перед Росією, тому поїздка була особливо цікава письменникові. Враження відбилися в нарисах «Бійка в будинку (Парламент в Англії)» (1894), «В боротьбі з дияволом (Армія порятунку)» (1895), «Фабрика смерті (Бійня в Чикаго)» (1896) та ін. На американському матеріалі було написане оповідання «Без мови» (1895), де Короленко ставить героїв твору, що потрапили в Америку, в свою улюблену ситуацію, коли від здатності людини до адаптації, до розуміння чужої мови і чужої культури залежить не тільки його доля, а й життя ін . людей. Американська тема в творчості Короленка має насамперед «російське зміст»: «Тільки тут відчуваєш серцем і усвідомлюєш розумом, що наш народ, темний і невільний, - все-таки кращий за вдачею з усіх народів!» - писав він з Чикаго 15/27 серп. 1893 (Вибрані листи. Т.1. С.109).

Нижегородський період був часом активної громадської і публіцистичної діяльності Короленко. Цією діяльністю Короленка «стверджував особливого значення інтелігента в житті: <...> інтелігента-громадянина, який веде боротьбу з різного роду зловживаннями і неправдами» (Батюшков Ф.- С.53). К. почав з спроб ввести в звичку відвідування публікою земських дворянських і міських зборів, а також їх розголосу в пресі. Використовуючи друковане слово, Короленко виніс на суд громадської думки зловживання акціонерного товариства «Дружина». Сильний громадський резонанс в Росії набула справа Олександрівського дворянського банку, розпочате завдяки приватному розслідування Короленко і Н.Ф.Анненского.

У 1891 Короленко взяв активну участь в організації безкоштовних їдалень для голодуючих. Враження цього часу лягли в основу книги нарисів «В голодний рік» (1893). Однією з найгучніших громадських акцій письменника стала захист мултанскіх вотяков, звинувачених в ритуальному вбивстві. У мултаіском процесі брали участь багато видатні російські юристи, такі, як А.Ф.Коні і Н.П.Карабчевскій, але основна заслуга в виправданні вотяков приписувалася громадською думкою саме Короленко. Йому було надано останнє слово на заключному судовому засіданні в Мамадиш. Вотяки були виправдані. Незважаючи на це, в пресі довго ще обговорювалися деталі процесу, висловлювалися сумніви щодо справедливості остаточного рішення. Повністю правота Короленка підтвердилася в 1927, коли були встановлені імена справжніх вбивць.

У 1895 Короленко став співвидавцем журналу «РБ», ідейне спрямування якого визначалося насамперед Н.К.Михайловского.

У 1896 Короленко переїхав до Петербурга і став головним редактором відділу белетристики. Щорічно йому доводилося прочитувати і обробляти від 100 до 500 рукописів. У відділі «Хроніка внутрішнього життя» з'явилися його великі огляди на внутрішньополітичні теми, написані спільно з Анненським під криптонімом О.Б.А. Багато клопоту було пов'язано з участю в засіданнях Літературного фонду та іншими громадськими функціями. На власне літературна творчість залишалося занадто мало часу. Проте влітку 1900 Короленко зробив тривалу поїздку в Уральськ, де збирав матеріал для давно задуманого роману «Набеглий цар» про Омеляна Пугачова. Результатом став цикл нарисів «У козаків» (1901).

У верес. 1900 Короленко переїхав до Полтави, де вже влаштувалася його сім'я. За ним було збережено посаду члена редколегії і керівника белетристичного відділу «РБ». Більш спокійний спосіб життя письменника в Полтаві не забарився позначитися на творчості: в 1901 в «РБ» були опубліковані розповіді «Мороз» - про людину, скарбниця в собі підлу людську природу, а також «Останній промінь» та «Государеві ямщики», засновані ще на сибірських враження, а в 1903 - «Не страшне», в якому К. торкнувся несподівану для себе тему про фатальний переплетенні трагічного і буденного.

Полтавський спокій тривав недовго. У 1905 Короленко почав тісно співпрацювати з ліберальною газетою «Полтавщина». У жовтні-лист. тут вийшов цикл його статей «Листи до жителю міської околиці», в якому висловився основний пафос публіцистики письменника: «... потрібно прагнути стати громадянами і свого міста і, головне, також всього своєї батьківщини».

У 1906 Короленко встав на захист селян с.Сорочінци, в якому лютувала каральна експедиція Філонова. У статті «Сорочинський трагедія» (1907) Короленко не захищав бунтарів і не закликав до революційних потрясінь - він вимагав лише дотримання законності.

Одним з найяскравіших зразків публіцистики Короленко став нарис «Побутове явище» (1910), спрямований проти смертної кари. Твір викликав співчутливий відгук Л. М. Толстого.

У 1905 Короленко почав роботу над головною книгою свого життя «Історія мого сучасника» (вперше повністю: Повний посмертне СС. Т.1-5). Автобіографічність «Історії ...» не завадила їй стати літописом цілого покоління. «З боку художньо-публіцистичного аналізу душі дитини і юнаки <...> спогади Короленка можуть бути поставлені поруч з" Дитинство "і" Отроцтво "Л. М. Толстого. Яскравістю зображення епохи, а так само глибиною і значущістю ретроспективних роздумів вони нагадують "Минуле і думи" Герцена », - писав Д.Н.Овсянико-Куликовський (Вісник Європи. 11910. №9. С.59).

Короленка відомий і як літературний критик. У спогадах і статтях про письменників: «Про Гліба Івановича Успенському» (1901), «Антон Павлович Чехов» (1904), «Лев Миколайович Толстой: Статті перша і друга» (1908), «Всеволод Михайлович Гаршин» (1910) та ін . першорядний психологічний аналіз особистості автора, який багато в чому визначає ставлення до його творчості.

У статтях 1917 «Падіння царської влади: Мова до простих людей про події в Росії» (травень) і «Війна, вітчизну і людство: Листи про питання нашого часу» (серпень.) Короленко виступив як популяризатор демократичних ідей і понять про патріотизм. Ставлення письменника до подій 1917 виразно виразилося в статті «Торжество переможців» (дек.), Що викриває лицемірство і моральну неспроможність представників нової влади.

Під час Громадянської війни Короленка довелося захищати не ідеї і принципи, а окремі людські життя. Він проводив дні і ночі в ходіння по каральним установам воюючих сторін, закликаючи до дотримання хоча б елементарних норм права, протестуючи проти широко поширилася практики безсудних розстрілів і страт в адміністративному порядку.

Короленка неодноразово виступав з гострою критикою більшовизму, однак і до спроб реставрації самодержавства ставився скептично: «... тепер на російському грунті стоять лицем до лиця дві утопії. <...> Утопії реакційної протистоїть інша утопія - більшовицького максималізму »(З щоденників 1917-1921 рр. // Пам'ять. М., 1977; Париж, 1979. с.395). Власні уявлення Короленко про початки, на яких могла б відродитися Росія, викладені в великих публіцистичних циклах 1919-20.

У 1919 був закінчений нарисовий цикл «Землі! Землі! »(1922), присвячений основного питання російських реформ і революцій. Нагадуючи про історію земельного питання в Росії, Короленко застерігав від «нерозумних крайнощів» при його вирішенні.

У 1920, після зустрічі з наркомом народної освіти А. В. Луначарського, Короленко на прохання останнього написав 6 листів, в яких висловив своє ставлення до подій. «Листи до Луначарського» (1922) стали духовним заповітом письменника. Наполягаючи на поступовому, «органічному» характері суспільного розвитку, Короленко стверджував, що в Росії не було передумов для соціальної революції, а що стався політичний переворот не мав з нею нічого спільного. Він закликав піти зі шляху насильства, об'єктивно оцінити ситуацію в країні і приступити до важкої і тривалої роботи зі створення умов для реального еволюційного розвитку суспільства. «Уряду гинуть від брехні ...- писав Короленко - Може бути, є ще час повернутися до правди». У Росії «Листи до Луначарського» були вперше опубліковані в 1988 і викликали величезний суспільний резонанс.

Сучасники не раз відзначали унікальність моральної особистості Короленка, називаючи його «моральним генієм», праведником російської літератури. Однак і творча індивідуальність письменника по-своєму унікальна. У творчості Короленка поєднав речі, здавалося б, несумісні: сильне релігійне почуття і допитливий інтерес до природничих наук, пристрасність публіциста і стриманість побутописця, темперамент поета і аскетизм фактографію. «Междуполярность» характеризує авторську точку зору в більшості творів письменника. Чи не твердження будь-якої ідеї, але прагнення знайти шляхи до гармонії різних ідей і уявлень визначає специфіку позиції письменника.

С.Я. Гуськов

Використано матеріали кн .: Російська література XX століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 2. З - О. М., 2005, с. 269-273.

Повернутися на головну сторінку Короленка

Позитивний висновок Амгинского кризи: «Любити цей народ - чи не в цьому наше завдання?