Костянтин Левін і Лев Толстой: герой як виразник поглядів автора (роман «Анна Кареніна»)

/ твори / Толстой Л.Н. / Анна Кареніна / Костянтин Левін і Лев Толстой: герой як виразник поглядів автора (роман «Анна Кареніна»)

Костянтин Дмитрович Левін - самий автобіографічний герой «Анни Кареніної». Він - багатий і знатний поміщик, відчуває, проте, незадоволеність від того, що кругом народ живе погано, і соромиться свого багатства і дозвільного способу життя. Толстой багато в чому наділив Левіна своїми власними переживаннями. У романі цей герой представляє, за задумом автора, суспільний ідеал. Левін - носій високих християнських моральних цінностей і людина надзвичайно сумлінний. Він прагне знайти своє місце в навколишньому світі і на всьому протязі роману духовно піднімається, поступово приходячи до набуття Бога як головного орієнтира в життя. Любов і шлюб Левіна з Кіті Щербацкой в ​​композиції роману протистоять кохання Анни Кареніної і Олексія Вронського, яка закінчується не брак, а трагічним самогубством Анни. На відміну від Анни і Вронського, Левине і Кіті бачать в любові насамперед духовне, а не тілесне потяг, що, на думку Толстого, тільки і може гарантувати міцність шлюбу. Взагалі письменник наділив Левіна тими ж моральними пошуками, які пережив сам. Левін думає полегшити становище селян, і тому займається перетвореннями в своєму маєтку. Після низки невдач він, подібно Толстому, приходить до висновку, що необхідно знизити технічний і економічний рівень великого поміщицького господарства і зацікавити працівників в його процвітанні. Левін, побувавши на косовиці, на собі пізнав мужицьку працю, не тільки важкий, але і радісний - свідомістю його корисності і власної фізичної сили і єднання з народом: «Не дивлячись на те, що піт котив градом по його обличчю і капав з носа і вся спина його була мокра, як вимочений у воді, - йому було дуже добре. Особливо тішило його те, що він знав тепер, що витримає ». Під час косовиці Костянтин Дмитрович відчував, що «якась зовнішня сила рухала їм». Він відчув якесь нове почуття єднання з природою, перетвореної власною працею. Левін милується селянським життям. У ньому міцніє бажання почати жити по-новому. Подібний же переворот пережив свого часу і Толстой, коли на початку 1860-х років прийняв рішення відмовитися від розваг світла, піти в маєток, зажити тихим сімейним життям і вчити селянських дітей в сільській школі.
Левін хоче «змінити ту настільки обтяжливу, святкую, штучне життя, якою він жив, на цю трудову, чисту і загальну чарівну життя». Шлях до цього життя проходить через весь роман. Толстовський герой, знайшовши щастя в любові, вирішує, що марно мріяти про загальне благо. Треба жити для себе і своїх близьких, але все вчинки звіряти з голосом власного сумління; «Коли ж він не думав, а жив, він не перестаючи відчував в душі своїй присутність непогрішимого судді, який вирішував, який з двох можливих вчинків краще, і який гірше; і як тільки він чинив не так, як треба, він негайно ж відчував це ». Левін врешті-решт, після довгих коливань між вірою і невір'ям, звертається до християнської релігії. Він прояснюється від слів одного зі знайомих мужиків, подавальників Федора, про те, що жити треба для душі - «по правді, по-Божому». Костянтин Дмитрович усвідомлює: «Якщо добро має причину, воно вже не добро; якщо воно має наслідок - нагороду, воно теж не добро. Стало бути, добро поза ланцюга причин і наслідків ». І Левін розуміє, що лише завдяки прищепленої з дитинства вірі в Бога зміг гідно прожити своє життя: «Що б я був такий і як би прожив своє життя, якщо б не мав цих вірувань, не знав, що треба жити для Бога, а не для своїх потреб? Я б грабував, брехав, вбивав. Нічого з того, що складає головні радості моєму житті, не існувало б для мене ». Це не тільки думки Костянтина Дмитровича Левіна, це думки самого Льва Миколайовича Толстого. І на останніх сторінках роману улюблений толстовський герой знаходить душевний спокій у вірі: «Так, одна очевидна, безперечна прояв Божества - це закони добра, які явлені світу. Одкровенням, і які я відчуваю в собі, і в визнання яких я не те що з'єднуюся, а волею-неволею з'єднаний з іншими людьми в одне суспільство віруючих, яке називають церквою. Ну, а євреї, мусульмани, конфуціанці, буддисти - що ж вони таке? .. Невже ці сотні мільйонів людей позбавлені того кращого блага, без якого життя не має сенсу? .. Але про що ж я питаю? .. Я питаю про ставлення до Божества всіх різноманітних вірувань всього людства. Я питаю про загальний прояві Бога для всього світу з усіма цими туманними плямами. Що ж я роблю? Мені особисто, моєму серцю відкрито безсумнівно знання, незбагненне розумом, а я вперто хочу розумом і словами висловити це знання ». Добро, що виходить від Бога, і є незбагненне розумом і не залежить від існуючих на землі конфесій знання. Левін щасливий, що має можливість йому слідувати: «Так само буду сердитися на Івана кучера, так само буду сперечатися, буду недоречно висловлювати свої думки, так само буде стіна між святая святих моєї душі і іншими, навіть дружиною моєї, так само буду звинувачувати її за свій страх і каятися в цьому, так само не буду розуміти розумом, навіщо я молюся, і буду молитися, - але життя моя тепер, все моє життя, незалежно від усього, що може статися зі мною, кожна хвилина її - не тільки не безглузда, як була колись, але має безсумнівний сенс добра, який я влас ен вкласти в неї! »
Роман «Анна Кареніна» був завершений в 1877 р А всього два роки по тому, в 1879 р, Толстой, подібно Левіну, розчарувався в колишніх підвалинах життя і звернувся до релігії, як до вищої життєвої цінності. Письменник, як і його герой, засумнівався, що офіційна російська православна церква є справжнім носієм християнських ідеалів, і розвинув власне релігійне вчення, назване «новим християнством». Воно відбилося як у релігійно-філософських і публіцистичних роботах Толстого, так і в останньому його великому романі «Воскресіння».

24974 людини переглянули цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людина з твоєї школи вже списали цей твір.

Дивіться також за твором "Анна Кареніна":