Круглий стіл «Русскій мір - сенс і цінності»

Круглий стіл «Русскій мір - сенс і цінності»

18 березня 2010 року в Інституті філософії РАН відбувся круглий стіл «Русскій мір - сенс і цінності». У круглому столі взяли участь:

• Автономова Наталія Сергіївна, головний науковий співробітник Інституту філософії РАН, доктор філософських наук
• Бовт Георгій Георговіч, політолог, головний редактор журналу «Русский мір.ru»
• Бокова Тетяна Вікторівна, заступник виконавчого директора фонду «Русский мир»
• Гусейнов Абдусалам Абдулкерімовіч, директор Інституту філософії РАН, академік
• Долинський Олексій Володимирович, помічник Виконавчого директора фонду «Русский мир»
• Кагарлицький Борис Юлійович, директор Інституту проблем глобалізації, кандидат політичних наук
• Кара-Мурза Олексій Олексійович, завідувач відділу соціальної та політичної філософії Інституту філософії РАН, президент фонду «Русское ліберальне спадщина», доктор філософських наук
• Козирєв Олексій Павлович, заступник декана філософського факультету МДУ, доцент кафедри російської філософії
• Лекторский Владислав Олександрович, завідувач відділом Інституту філософії РАН, академік
• Малахов Володимир Сергійович, провідний науковий співробітник Інституту філософії РАН, доктор політичних наук
• Миронова Дагмар, доцент кафедри історії та теорії політики факультету політології МДУ, кандидат філософських наук
• Нікольський Сергій Анатолійович, заступник директора Інституту філософії РАН, доктор філософських наук
• Ніконов В'ячеслав Олексійович, виконавчий директор фонду «Русский мир», доктор історичних наук
• Толорая Георгій Давидович, керівник управління регіональних програм фонду «Русский мир», доктор економічних наук
• Сухова Тетяна Борисівна, радник виконавчого директора фонду «Русский мир»
• Тишков Валерій Олександрович, директор Інституту етнології і антропології РАН, академік
• Шевченко Максим Леонардович, член Громадської палати Росії, ведучий аналітичної програми «Судіть самі» на Першому каналі.

В'ячеслав Ніконов: Для мене велике задоволення виступати в стінах настільки прославленого наукової установи - Інституту філософії Російської академії наук. Бувати тут доводилося і раніше. Але обговорювати, що ж представляє із себе Русскій мір, - причому не організація, яку мені доручено очолювати, але Русскій мір як феномен, - доводиться тут вперше.

Що ми маємо на увазі, вимовляючи це словосполучення - Русскій мір? Я задумався про це навесні 2007 року, сидячи в залі, де президент Російської Федерації вимовляв своє послання Федеральним зборам. Президент Путін тоді сказав: «У цьому році, оголошеному роком російської мови, є привід ще раз згадати, що російська - це мова історичного братства народів, мова дійсно міжнародного спілкування. Він є не просто хранителем цілого пласта воістину світових досягнень, а й живим простором багатомільйонного Русского мира, який, звичайно, значно ширше, ніж сама Росія ». Тоді словосполучення «Русскій мір» вперше прозвучало з вуст глави російської держави. Поруч зі мною в той момент, як і зараз, сидів Валерій Тишков. І він запропонував: «О, це дуже важливо. Про це треба подумати ». І вже через два-три тижні після цієї події ми з Валерієм Тишкова провели круглий стіл на тему «Русскій мір»: що це таке, що з ним потрібно робити? А ще через місяць після цього обговорення президент Російської Федерації підписав указ про створення фонду під назвою «Русский мир», який мені ж і було доручено очолити. Відверто кажучи, коли ми слухали послання або проводили той круглий стіл, я і припустити цього не міг.

Отже, з того моменту стрімко розгорнулися різного роду обговорення. Звичайно, саме словосполучення «русскій мір» зустрічалося в російській громадській думці як мінімум протягом вже двох століть. Тим більше що російські традиційно жили миром, громадою. Але зараз настав час для наукового пояснення цього феномена. Вже є кілька концепцій і теорій того, що являє собою Русскій мір. Одна з них була сформульована таким видатним співробітником Інституту філософії, на жаль, передчасно від нас пішли, як Вадим Цимбурський, який розробляв концепцію «Острова Росія». Представлена ​​Петром Щедровицьким геоекономічна школа розглядає Русскій мір як якусь мережеву структуру діаспоральних організацій, причому представляють різного роду економічні інтереси, здатних служити і модернізації Росії. Дуже цікаву концепцію запропонував на останній асамблеї «Русского мира» патріарх Московський і всієї Русі Кирило: Русский мир як світ російської православної традиції. «Росія, Україна, Білорусія - це і є Свята Русь», - як він сказав в минулому році на Хрещатику. Природно, у своїй роботі Фонд «Русский мир» багато в чому і керується подібними концепціями, і намагається запропонувати свої.

Перший і найголовніший питання - що таке руськість і чим вона відрізняється від «російськості». До речі, на першому етапі нас дуже часто запитували, чому фонд названий «Русским миром», а не «російським». І що є визначальним для російськості?

Бути може, етнос? Про це дійсно постійно говорять багато ревнителі національної ідеї, це було закладено і в ленінсько-сталінської концепції національної політики, яка була втілена в радянські часи і багато в чому продовжує визначати настрій умів в сучасній Росії. Але російськість, звичайно ж, не тільки етнічне, а й суперетнічних поняття. І в Російській імперії, і в Радянському Союзі росіяни по крові становили меншість населення, і тільки зараз стало навпаки. Але про жителів і Російської імперії, і СРСР говорили, що вони росіяни. На конгресі співвітчизників у Німеччині можна було бачити представників самих різних етносів, яких об'єднує російська ідентичність. Серед учасників конгресу в Кельні переважали німці з Казахстану, другий за чисельністю групою були євреї з України, і т.д. Тобто у них руськість проявилася вже там - за меж нашої країни.

Чи можна вважати, що Русскій мір - це світ православ'я? І так, і ні, оскільки до росіян відносять себе представники різних конфесій. Значна частина Русского мира сповідує іслам, велика кількість людей сповідує іудаїзм. Безумовно, в Ізраїлі є дуже впливовий Русскій мір, але при цьому він абсолютно не православний. Існують і російські буддисти. А в США російських протестантських парафій більше, ніж російських православних парафій.

Бути може, це світ російської мови? Безумовно. Але руськість не зводиться і до мови. На планеті досить багато людей, які вважають себе росіянами, ходять в православні церкви, в значній мірі ідентифікують себе з Росією, але при цьому вже не говорять російською мовою. Наприклад, досить впливові діаспоральних групи в тій же Франції або в Парагваї, які вже втратили російську мову, але не втратили ідентичності.

Тому однозначно визначити, що ж таке Русскій мір, швидше за все, не вийде.

Усередині країни «російський» найчастіше означає якусь етнокультурну ідентичність, тоді як «росіянин» означає громадянство. Але якщо брати Русскій мір в цілому, то «російський» тут стає надетнічного, в певному сенсі цивілізаційним поняттям. Русскій мір, швидше за все, - цивілізація, і як цивілізація він ширше етносів, націй, територій, релігій, політичних систем або ідеологій.

І ми в своїй роботі виходимо з того, що Русскій мір - це Росія плюс російське зарубіжжі, все ті, хто ментально усвідомлює свою залученість в Рускій мір. І в цьому сенсі приналежність до нього - це самовідчуття. Русскій мір - це люди, які відчувають себе до нього належать.

З іншого боку, ми стикаємося з великим пластом людей, для яких Росія є або професією, або покликанням, або предметом прискіпливого інтересу. Існує Міжнародна асоціація викладачів російської мови і літератури, існують різного роду культурні товариства, які дуже щільно займаються нашою країною. Є велика світова культура русистики, і ми в якійсь мірі теж відносимо цих людей до Руського світу, оскільки проявляється ними інтерес до нашої країни, їх знання російської мови, російської культури робить їх, у всякому разі, об'єктом нашої роботи. І в цьому контексті ми говоримо про Руський світ в тому ж сенсі, в якому говорять про російською мовою, про російську культуру, російських сезонах Дягілєва в Парижі або, прости Господи, про російську мафію.

Про співвідношення російського і російського я тут говорити не буду, це добре проаналізував Валерій Тишков, який виступає, на мій погляд, з дуже правильною концепцією російської громадянської нації як нації многонародной, - на противагу концепціям створення окремих спеціальних російських автономій і конструювання російської нації на етнічній основі.

На початку XX століття Русскій мір визначити було просто - це була Російська імперія. В її межах напередодні Першої світової війни жило близько 170 мільйонів чоловік, а все населення планети тоді ледь перевалило за мільярд. Тобто в тодішньому Руський світ проживав кожен сьомий житель землі. Зараз же в Російській Федерації як безсумнівною частини Русского мира живе 142 мільйони чоловік, тоді як чисельність населення планети вже наближається до семи мільярдам. Значить, всі громадяни Російської Федерації - етнічно як російські, так і неросійські - це лише 50-та частина населення планети. З іншого боку, якщо врахувати, що Русскій мір - це більш широкий феномен, ніж Російська Федерація, то з'ясується, що до нього належить вже не кожен п'ятдесятий, а, можливо, навіть кожен двадцятий житель планети.

Пік кількісного розширення Русского мира, якщо брати число людей, які використовують російську мову або вважають її рідною, припав на кінець 1980-х, коли близько 350 мільйонів жителів планети говорили по-російськи. Сьогодні дати точну цифру неможливо. Песимісти називають 270 мільйонів, оптимісти - 310-320 мільйонів чоловік.
У будь-якому випадку очевидно, що ареал Русского мира, по яким би критеріям його не визначали, протягом останніх 20 років катастрофічно скоротився. Жодна мова на планеті не переживав таких масштабних скорочень, коли буквально за два десятиліття пішло від 30 до 80 мільйонів носіїв російської мови. Ідуть старші покоління в країнах СНД і в країнах Східної Європи, які переважно добре говорили по-російськи. Це дуже серйозний виклик для нашої цивілізації, для нашої культури, це і геополітичний виклик.

Русскій мір - це світ Росії плюс світ російської діаспори. Російська діаспора зараз чи не найбільша в світі, можливо навіть не поступається китайської.

І тут постає питання про систему цінностей цього Русского мира, здатної об'єднати нас і наших співвітчизників. Цінностей, що лежать за межами «поклику крові», вірувань і самовідчуття. Потрібна нетривіальна ідея, яка сприяє цивілізаційного згуртуванню того великого глобального масиву, який називається Русскій мір. Ідея, яка могла б допомогти у виробленні і нашої національної ідеї, російської, яка в даний час відсутня.

Над такими питаннями ми зараз і розмірковуємо. Серед співробітників фонду «Русский мир» практично немає нікого з філософською освітою, але, природно, відповіді на подібні питання повинні шукати представники найрізноманітніших професій. В першу чергу, напевно, це філософи, оскільки над «руськістю», «російською ідеєю» вітчизняні філософи нашої країни розмірковують вже не одне століття.

Звідси у нас з академіком Абдусаламов Гусейновим, з яким ми нещодавно гуляли вулицями Парижа, і народилася ідея обговорити ці питання з філософами. І це було не випадково - в іншому середовищі, де тебе просять пояснити, хто ти, що ти, звідки ти, виникають і необхідність відповісти запитувачам, і наша внутрішня потреба зрозуміти себе.