Культура Стародавнього Китаю

Культура Стародавнього Китаю бере свій початок в глибині століть. Китайські написи, зроблені в глибокій старовині допомагають побачити чіткішу картину виникнення ієрогліфічної писемності Китаю, його культури і звичаїв.

Завдяки дійшли до нашого часу джерел, в більшості своїй - твори літературної класики стародавнього Китаю, ми можемо спостерігати процес зародження і подальшого становлення релігії, філософії і поява перших найдавніших соціально-політичних систем. Процес цей спостерігається протягом тисячоліття.

Релігії Стародавнього Китаю , Як і у багатьох народів того часу, зароджувалися з фетишизму, древніх форм культу предків, культу природи, тотемізму і була нерозривна з магією. Досить широко був поширений культ землі і гір. Він ставився до рельєфу місцевості і до господарського побуті часів, коли предки сучасних китайців вели кочове життя і постійно пересувалися від одного ландшафту до іншого, літо проводили в гірських місцевостях, а взимку знаходилися в степах.

Тривалий період часу в Китаї проіснувала форма гідний, пов'язана з землею (геомантія). Китайці також наділяли божественною силою і владою місяць, сонце, зірки і планети, дерева і річки. Обожнювали вони і предків, культ цей зберігався досить тривалий час.

На думку Мао Цзе-дуна, існує чотири види влади - політична влада, влада роду, релігійна влада і влада чоловіка (у жінок) - разом вони є відображенням феодально-патріархальної ідеології і найстрашнішими узами, які обплутують китайський народ, особливо селянство.

Релігійні вірування давнину проіснували протягом рабовласницького і феодального етапу розвитку і частково збереглися до недавнього часу.

Різні вірування в Китаї почали оформлятися ще в давнину. Найбільшу значимість мала релігійно-філософська ідеологія оформилася в VI-V ст. до н. е. і пізніше, яка послужила основою для пізніших релігій. У культурі Китаю значимість мали філософські погляди Конфуція, в основі яких були стародавні школи писарів і віщунів.

Також поширена була і ідеологія Лао-цзи, від конфуціанства вона відрізнялася яскраво позначених умоглядним характером. Пізніше філософська система Лао-цзи послужила основою для даосизму. Дао - шлях або основа світу. Даосская релігія огорнула образ Лао-цзи туманом легенд і різних сказань. Філософія Лао-цзи в деяких моментах була прогрессивней конфуціанства.

Куди більший інтерес викликає стихійно-матеріалістична філософія, що виникла в I в. н. е. Представником цієї філософії був Ван Чуна, який стверджував: «небо є тіло, подібне землі», виступивши проти традиційних релігійно - філософських поглядів суспільства того часу.

Однак пізніше вона отримала розвиток в філософських працях III-V ст., Які вказували на хиткість духу. Але подальшого поширення вона не отримала через класової рабовласницької ідеології, пов'язаної з древньою релігією, що панувала в країні.

Древня китайська культура розвивалася повільно, на це вказує той факт, що в продовження тисячоліть проіснувала давньої і дуже складна система ієрогліфічної писемності - китайська грамота, що перетворила мудрість древніх в монополію жерців і аристократичного суспільства. Даосская релігія і Конфуціанство залишили слід у всій китайській культурі і залишили незмінними багато різновидів стародавнього культу протягом тисячоліть.

Потреби життя спричинили появу зачатків цілого спектра наук. Значно розвивалася математика, а в особливості геометрія. Необхідність в підрахунку часу і в складанні календаря стала причиною зародження древньої астрономії. Початком астрономічних спостережень є період Шан-Інь.

Астрономи Стародавнього Китаю навчилися спостерігати за рух світил, обчислювати і навіть передбачати місячні і сонячні затемнення, поява комет. Сузір'я Полярної зірки, були розподілені астрономами по місячним будинкам і таким чином була створена карта зоряного неба. Спостерігаючи за положенням сузір'їв, за допомогою водяного годинника, астрономи Китаю могли вирахувати час.

Завдяки спостереженням астрономів була створена календарна система, яка проіснувала без зміни протягом тривалого періоду часу. Місячний календар ґрунтувався на місячному літочислення. Необхідність в розширенні держави і адміністративний поділ країни викликала поява географії. У період правління Чжоу чиновники вже складали звіти стану окремих регіонів, зокрема їх хвилювало більше прибутковість земель і стягування податків. Подібний звіт став однією з глав книги Шу-цзин.

У розділі, складеної приблизно в VIII ст. до н. е., міститься географічний опис Китаю, поділеного на 9 областей. Тут описані річки, гори, землі і податки з кожної області. Подібне, але вже більш пізній опис міститься в книзі, написаній Чжоу-ли.

Розвиток землеробства привело до накопичення і систематизації агрономічних знань і спостережень. У ханьский період вони оформилися в агрономічні трактати. Ці трактати зберегли давні теорії землеробства, господарства, чергування посівів, системи грядковой культур, застосування добрив.

Більш суттєві зрушення в соціально-політичному, духовному та економічному розвитку Китаю почали відбуватися з середини I тис. До н.е. - період настання залізного віку і значних змін в землеробстві, ремеслах і торгівлі. У період «воюючих царств» починають стрімко розвиватися ткацькі, столярні, лакові, керамічні, ювелірні ремесла.

Значимість набула міжнародна торгівля - її розквіт пояснюється відкриттям шовкового шляху, що бере свій початок від ханьської столиці Чанані, далі проходить через Азію і на римський Схід. Головним предметом китайського експорту був шовк, звідси і назва.

Крім шовку по шляху експортували залізо, дорогоцінні метали, нікель, інші ремісничі вироби. У Китай же ввозили дорогоцінні камені, пахощі, прянощі. Ця епоха створення потужних кріпосних стін, огороджувальних царства від кочових народів і один від одного. У більш пізній час вони стануть частиною Великої Китайської стіни, яку побудують в період імперії Цинь, - споруди протяжністю в 4 000 кілометрів.

Були успішні досягнення і в медицині Стародавнього Китаю. Традиційна медицина Китаю представляла людини як мікрокосмос, що відображає гармонію космічних ритмів і сил: жіночого і чоловічого начала (інь і ян), п'яти стихій і життєвої енергії - ци.

Художня культура Стародавнього Китаю грунтувалася на духовних цінностях даосизму і конфуціанства. Єднання з природою, устремління до духовної досконалості, знаходження гармонії в кожному природному явищі - сформували неповторне естетичне свідомість. Ідея гармонії людини і природи спостерігається у всьому китайському мистецтві, починаючи з каліграфії і закінчуючи живописом , Яка є найвищим досягненням мистецтва Стародавнього Китаю, а особливо живопис на сувоях.

навіть китайська писемність (ієрогліфи) об'єднувала в собі етику і естетику: за своєрідним написання ієрогліфів можна зрозуміти стан душі їх автора. Стилізованим формам писемності (каліграфічні написи) в китайській культурі надавалося магічне значення. Вони перебували в кожній оселі. Ієрогліф - ідеальна модель художнього твору, що поєднує в собі строгість і простоту форми з символичностью і глибиною змісту.

Незважаючи на значні досягнення Китаю у сфері природничих і точних наук, науково-технічні знання вважалися небезпечними і відволікаючими від вдосконалення духу. Людині набагато важливіше були морально-естетичні досягнення. Знання, опосередковані культурою, її системою цінностей, традиціями допомагають людині стати краще і досягти гармонійних відносин з людьми. Культура Стародавнього Китаю - це самобутність людей, з покоління в покоління, що формує різні форми мистецтва і національні особливості, властиві тільки жителям Піднебесної. все древнекитайское мистецтво буквально дихає мудрими настановами і глибоким змістом.

Перегляди: 711