Лорі Лейтон Шапіра "Комплекс Кассандри. Сучасний погляд на істерію"

Переклад Валерія Мершавкі
зміст
7 ................ Введення
і ЧАСТИНА I. Кассандра в минулому
13 ........................... Глава 1. Міф і трагедія Кассандри
17Глава 2. Рани Кассандри
17 ............................................. Колективна динаміка
29 ............................................. Індивідуальна динаміка
36 ........................... Глава 3. Істерія - блукання голодної матки
48 Глава 4. За рамками патріархальних обмежень
61 ЧАСТИНА II. сучасна Кассандра
63 ........................... Глава 5. Темні бачення
69 ........................... Глава 6. Зцілення ран
79 ............................................. Стадії аналізу
83 ........................... Глава 7. Афіна
91 Глава 8. Деметра-Персефона
99 ........................... Глава 9. Геката
119 Глава 10. Артеміда
139 ......................... Глава 1 1. Феміда
157 ........... Бачити - означає вірити
Згідно з міфом, Кассандра отримала свій пророчий дар від Аполлона. Цей дар став для неї прокляттям, оскільки ніхто не вірив її пророцтвам. Вона передбачала трагічні події, але жодне з них не могла запобігти - навіть страшний фінал власного життя. Жінки з розвиненою інтуїцією, особливо чутливі до змін, протягом багатьох століть піддавалися гонінням. Їх ображали, катували, спалювали на вогнищах ... Врешті-решт вони переставали вірити навіть самим собі. Чи повинні сучасні Кассандри переживати таку ж долю?
У цій книзі юнгіанскій аналітик Лорі Лейтон Шапіра докладно розглядає міф про Кассандру, його прояви в психіці і ставлення до істерії. Вона описує психологічний профіль сучасної жінки з комплексом Кассандри, його використання в терапії та клінічні фази аналітичного процесу.
Книга буде цікава і корисна і професійної аудиторії (психологів, психотерапевтів), і читачам-непрофесіоналам. Як мінімум своєю позитивною впевненістю в тому, що вантаж несвідомого «пророцтва» може стати джерелом творчості і предметом законної гордості.
Небо падає ... Біжи, народ, біжи!
курча Малюк
Будь-які політичні застереження виявляються марними коли той, хто їх отримує, бажає вірити в абсолютно протилежне.
Барабара Тачмен.
Тріумф божевілля: від Трої до В'єтнаму

Пекучий трипод змусить тебе усвідомлювати, Глибина всіх глибин наостанок тебе чекає.
Гете. Фауст

Вступ
Моїй матері, її матері
і всім іншим матерям,
не пізнавши материнства.
Я стала цікавитися темою Кассандри, коли вона наснилася двом моїм пацієнткам. Розглядаючи чимось схожі психологічні патерни, я знайшла в них багато спільного, і не останнє місце в цьому ряду належало присутньої у кожної з них сильною істеричної складової.
Істерія більше не вважається широко поширеним діагнозом. Фактично вона вже виключена з останнього видання Американської психіатричної асоціації «Діагностичне і статистичне керівництво по визначенню психічних розладів» (DSM-III). Але істерія і раніше існує і дуже добре піддається клінічним описом, навіть незважаючи на те, що ми вважаємо за краще сором'язливо ухилятися від постановки такого діагнозу з характерним для нього женоненависницький шовіністичним змістом. Ми схильні приписувати ексгібіціоністські тенденції «нарциссические розладу особистості» або ж емоційним вибухів людей, що знаходяться в «прикордонному стані».
Близько століття тому П'єр Жане прийшов до наступного висновку:
«Слово« істерія »слід зберегти, не дивлячись на те, що його первісне значення сильно змінилося. Сьогодні його буде дуже важко осучаснити, і воістину воно має таку велику і прекрасну історію, що буде занадто болючим від нього позбутися »1 (The Mental State of Hystericals: A Study of Mental Stigmata and Mental Accidents (New York: Putnam & Sons, 1901 ), p. 527. ').
Цілком можливо, що те ж саме можна сказати про діагноз істерії, який має документовану історію тривалістю близько чотирьох тисяч років. Про цю хворобу було багато написано в патріархальну епоху. Тут ми повинні подивитися на цю історію з жіночої точки зору, використовуючи конструктивне бачення доцільності її симптомів, щоб зрозуміти її сучасне значення.
Жінка з комплексом Кассандри володіє особливим істеричним патерном, що включає в себе помітне розщеплення особистості. Така жінка часто виявляється Екстравертований-ної і добре адаптованої - яскравою, діяльної, компетентної, відповідальної, навіть нав'язливою в тому, що робить, і до того ж здатної підтримувати тривалі, правда, іноді поверхневі відносини. Але часом її Персона раптово розпадається на частини, оголюючи перелякану маленьку дівчинку, спраглу турботи і уваги, але не здатну виразити свої потреби або знайти свій шлях в несвідомому. У неї немає провідника, вона не відчуває задоволення, відчуває себе безпорадною, безнадійної і вкрай переляканої.
Говорячи в юнгианских термінах, ми бачимо Его, ідентифіковане з Анимусом, яке зазнало розщеплення і в основному налаштоване захищатися від потужного негативного материнського комплексу. Его - в даному випадку карикатурний образ Аполлона, пов'язаного засадами, розумом, істиною і ясністю, - себе дезавуює, демонструючи свою темноту і ірраціональність. Таким чином, Аполлон служить втіленням женоненависницький акценту. Згідно Есхілу, він говорить так:
Відповім вам! І прав відповідь. Послухайте! Та, що зветься матір'ю, не створює Дитя, - лише плід вона ростить посіяний. Творить призвідник. А вона заставу зберігає, Як гостю гість, коли не зашкодить їй бог. І ось вам доказ надійне. Батько народить без матері ... 2 (Есхіл. Евменіди // Есхіл. Трагедії. М .: Academia, 1937. с. 368-369).
Посилаючись на ці рядки, Джеймс Хіллман пише:
«Ми не знаємо, чому Аполлон вимовляє цю промову або чому Есхіл вклав її в уста Аполлона. В даному випадку затверджується архетипова позиція, що представляє собою погляд на світ, який приписується Аполлону і може бути названий аполлонічним »3 (The Myth of Analysis, p. 225.)
Наша культура отримує інформацію з аполлонического свідомості. Ототожнюючи себе з позитивної цінністю, як це робимо ми все, дана точка зору не дозволяє побачити Аполлона в негативному світлі. Проте від нього виходить дуже похмура тінь.
Його хижа установка по відношенню до фемінінності, заснована на насильстві, давно і добре відома. Це все той же Аполлон, який відлучив дельфійського оракула від богині землі, ніколи не визнаючи його матріархальних коренів. Він віддає данину поваги богині до тих пір, поки відчуває потребу в жінці, яка б надихала його божественне божевілля. Однак стає абсолютно безжалісним, коли його обранець виявляється невірним йому або з презирством його відкидає, як надходила Кассандра. Аполлон нагородив її даром пророцтва. Але коли вона відмовилася вступити з ним в союз, він до свого дару додав закляття. Воно полягало в тому, що ніхто і ніколи їй більше не повірить.
Тут має місце незавершене coniunctio. Ми будемо аналізувати характер і мотивацію і Кассандри, і Аполлона. Досліджуючи психодинамику Кассандри і причини її трагічного кінця, ми сподіваємося знайти деякі інші можливості вирішення її жахливого конфлікту і запропонувати більш творчий розвиток життя се сучасних прототипів.
Ми уважно розглянемо міф про Кассандру, його прояв в сучасній психіці і ставлення до істерії. Коли жінка випадає в свою істеричну Тінь, її нескладний марення стає дуже схожим на моторошні пророцтва Кассандри. Те, що вона бачить і сприймає в цьому стані, може мати потенційну цінність і містити не одне зерно правди. Але тому, що вона говорить, люди не вірять, бо сказане Кассандрою позбавлене зв'язку з земної людської реальністю. Цей тіньової інсайт відірваний від перспективи Его-свідомості і проясняє об'єктивності аполлонического Анимуса. Навіть вона сама не вірить в те, що говорить.
Крім того, я приведу психологічний профіль сучасної жінки з комплексом Кассандри. Я розгляну додаток цього профілю до терапії і опишу клінічні фази аналітичного процесу. Він включає в себе припинення ідентифікації Его з Анимусом і подальшу трансформацію обох. Жіноче Его, занурене в синтонність основу Самости, може інтегрувати Тінь Кассандри. І аполлонічний Анимус може діяти позитивно - як світоч і натхненник. Тільки тоді Кассандра і Аполлон досягнуто того coniunctio, до якого вони так прагнули.

рис 1

Рис 2. ЧАСТИНА I КАССАНДРА В МИНУЛОМУ
Глава 1 Міф і трагедія Кассандри
О горе! О горе, горе!
Болісне зір знову мене знищує!
Кріста Вольф. Кассандра
Кассандра була однією з дочок Пріама і Гекуби, правителів Трої. Одного разу, коли вона перебувала в храмі Аполлона, з'явився сам бог і обіцяв наділити її даром пророцтва, якщо вона погодиться належати йому. Однак, прийнявши його дар, Кассандра відмовилася виконати свою частину домовленості.
Як відомо, якщо милість бога приймається, її вже не можна відкинути. Тому Аполлон благав Кассандру подарувати йому хоча б один поцілунок, і як тільки вона це зробила, він вдихнув в її вуста щось таке, що ні одна людина більше не довіряв її пророцтвам.
З самого початку Троянської війни Кассандра передбачала її трагічний результат. Але ніхто не слухав її пророкувань. Вона говорила про те, що греки сховалися всередині дерев'яного коня, але троянці не почули її попередженням. Її доля складалася в тому, щоб знати, яке відбудеться нещастя, але не мати можливості його запобігти.
Переглядів: 15547
Категорія: бібліотека » Пост'юнгіанство

Інші новини по темі:

15. Велика мати в наш час
2. Архетип матері
4. Релігію може змінити тільки релігія
5. Жінка в путах (До книги "Лекції по АП" Г. Адлер)
9. Яд жахливої матері
D. Центроверсія і стадії життя
V. Символи матері і відродження
VI. Боротьба за звільнення від матері
ВСТУП. Богині є в кожної з нас!
Вер Герхард. Карл Густав Юнг (сам свідчить про себе і про своє життя)
Глава 1 ВОЙ: ВІДРОДЖЕННЯ ДИКОЇ ЖІНКИ
Глава 10. Персефона: дівчина і повелителька підземного царства, сприйнятлива жінка і мамина дочка
Глава 12 Афродіта: богиня любові і краси, творча жінка і коханка
Глава 2. Житло образів - Внесок Юнга в розвиток принципу «пізнай себе»
Глава 3. Незаймані богині: Артеміда, Афіна і Гестія
ГЛАВА 4. відіграш КОМПЛЕКСУ: РОЛІ ВІДЬМИ, ГЕРОЯ І БИКА
Глава 5 ПОЛЮВАННЯ: КОЛИ серце-ОДИНОКИЙ МИСЛИВЕЦЬ
Глава 5. Афіна: богиня мудрості і ремесел, стратег і дочка свого батька
Глава 6 ШУКАТИ свою зграю: ПРИНАЛЕЖНІСТЬ ЯК БЛАГОДАТЬ
Глава 6. Гестія: богиня домашнього вогнища і храму, мудра жінка і незаміжня тітонька
Глава 9 ПОЧУТТЯ БУДИНКИ: ПОВЕРНЕННЯ ДО СЕБЕ
Карл Густав Юнг "СТАДІЇ ЖИТТЯ"
Марія Луїза фон Франц. "Що відбувається, коли ми інтерпретуємо сновидіння?"
Сибилл Біркхойзер-Оері "Мати. Архетипический образ в чарівних казках"
Частина III. Покоління синів: Аполлон, Гермес, Арес, Гефест, Діоніс
Частина IV. Знайти свої міфи: згадати і відновити себе
Частина друга ПСИХОЛОГІЧНІ СТАДІЇ У РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ
Частина перша МІФОЛОГІЧНІ СТАДІЇ ЕВОЛЮЦІЇ СВІДОМОСТІ
Еріх Нойманн "Леонардо Да Вінчі і архетип матері"
Юнг Карл Густав. Відносини між Я (ЕГО) і несвідоме

Додайте, будь ласка, посилання на цю сторінку на своєму веб-сайті:
Код для вставки на сайт або в блог:
Код для вставки в форум (BBCode):
Пряме посилання на цю публікацію:

Даний матеріал НЕ ПОРУШУЄ авторські права ніяких фізичних або юридичних осіб.
Якщо це не так - зв'яжіться з адміністрацією сайту.
Матеріал буде негайно вилучений.
Електронна версія цієї публікації надається тільки в ознайомлювальних цілях.
Для подальшого її використання Вам необхідно буде
придбати паперовий (електронний, аудіо) варіант у правовласників.

На сайті «Глибинна психологія: вчення і методики» представлені статті, напрямки, методики по психології, психоаналізу, психотерапії, психодіагностики, судьбоаналізу, психологічного консультування; ігри та вправи для тренінгів; біографії великих людей; притчі і казки; прислів'я та приказки; а також словники та енциклопедії по психології, медицині, філософії, соціології, релігії, педагогіці. Всі книги (аудіокниги), що знаходяться на нашому сайті, Ви можете завантажити безкоштовно без всяких платних смс і навіть без реєстрації. Всі словникові статті та праці великих авторів можна читати онлайн.

Чи повинні сучасні Кассандри переживати таку ж долю?
Quot;Що відбувається, коли ми інтерпретуємо сновидіння?