Люб'язний серцю Крит .... Обговорення на LiveInternet

Центром Егейського регіону після стронгельской катастрофи знову став Крит і його столиця - Кноссос.

Ахейці довго осмислювали плоди місцевої культури, але ніколи не втрачали нагоди розграбувати ту країну, з якої мали намір торгувати. Експроприювалися золото і раби, прянощі і продовольство, встановлювався особистий контроль за торговими шляхами. Не дивно, що до 13 століття до н.е. в поле зору ахейських греків потрапив багатий данайський місто-фортеця Илион на узбережжі Дарданелл. Він стягував мита з купецьких суден, що йдуть до Чорного моря. В 1200 році ахейці провокували Паріса на викрадення Олени - дружини царя Менелая, і за 10 років зібрали армію з усіх грецьких полісів.

До приблизно 1190 році почалася облога Трої, описана Гомером і розграбування анатолийских країн по сусідству, а до 1180 році Троя впала. Закінчився століття героїв, що тривав з 15 по 12 століття. Анатолія ж довго не могла відродитися - чоловіче населення перебито, жіноче потрапило в рабство і було вивезено до Греції, на малоазійські землі прийшов голод і тотальний багаторічний неврожай, тому Анатолія зачахнула як цивілізація.

Через 80 років після війни на материкову Грецію знову прийшли греки-варвари - плем'я дорійців. Залізним мечем вони підкорили Середземномор'ї і анатолійське узбережжі, обуривши своєю жорстокістю і некультурністю навіть ахейців. У 11-9 століттях настав т.зв. «Темну пору»: примітивний життєвий рівень поєднувався з культурної бідністю і руйнуванням пам'ятників архітектури Формування грецького етносу почалося в 9-8 століттях, а історія грецької цивілізації - з 7 століття архаїки. Грецької цивілізації не було б без пеласгов, критян і микенцев, що зберегли частково давні традиції на островах і в Анатолії.

На Криті сліди діяльності людей датуються вже 60 століттям до н.е.

Його неолітичний пласт - найглибший в Європі, але історію острова ми починаємо простежувати поки з 45 століття, з приходом переселенців з материка. Становлення їх цивілізації відбувалося неквапливо, пік припав на 20-14 століття до н.е. Крит перебував у самому центрі Східного Середземномор'я і служив перехрестям для всіх торгових шляхів Заходу і Сходу. Це стимулювало культурні, і навіть релігійні контакти критян. Народом вони були абсолютно миролюбним і укріплень майже не будували, зумівши при цьому захистити себе навислими скелями острова. Невеликі долини і високі гори з м'яким кліматом створили Криту славу земного раю. Сільське господарство забезпечило економічну незалежність.

На фресках крітяни любили зображувати себе: чоловіки пишалися стрункими таліямі (пов'язки на стегнах), жінки відрізнялися оригінальними одягом з пишними спідницями, відкритим корсажем і широким поясом на талії, витонченими локонами. Жінки брали участь в суспільному житті нарівні з чоловіками, що відзначалося і в Анатолії, але абсолютно було немислимо в Елладі. Вони брали участь в полюванні і спортивних іграх, бували на святах і похоронах. Навіть в пантеоні на першому місці стояла Богиня-мати, яка символізує родючість землі і достаток. Навряд чи її шанували в храмах - релігія була внутрішньої, інтимної потребою кожного «Кефтиу». У кожному будинку був жертовник, на вівтарі стояли статуетки богині в різному обличчі (мати, повелителька змій, покровителька виноробства). Культовими були вершини гір, гаї і печери. Жриці не мали виняткове право на посередництво між людиною і богом. Просто і нехитро люди підносили богам плоди своєї праці і особливо радісними були свята врожаю - судячи з фресок, критян не можна було назвати невдячними. На одній з табличок знайдено зображення чоловічого божества - ймовірно Посейдона - він підноситься над містом, що омивається хвилями. Зображення іншого божества (т.зв. «молодого бога») пов'язують з Зевсом, так як він носив прізвисько «критянин» і слідом за ним багато олімпійські божества мріяли побувати на Криті. Відомо, що дитинство Зевса пройшло в печері гори Іда поблизу міста Феста і в диктує (в Іде знайдені святилища).

Багаторазово, то биком (випадок з фінікіянку-ханаанкой Європою, сестрою царя Кадма), то орлом (викрадення троянця Ганімеда) Зевс повертався на батьківщину. Там пройшло життя і його сина Загрея-Діоніса, через Крит пройшов Дардан зі своїм народом, прямуючи в майбутню Трою, бували Посейдон з Тезе та Геракл, сестра Аполлона - богиня Артеміда ...

Посейдон стояв біля витоків чоловічій лінії критських царів. Так народився Астерій Критський - син Європи, Радамант - цар Беотии, Сарпедонт - цар Лікії і цар Мінос. Йому і дістався батьківський престол з красунею Пасіфаєю (дочкою Геліоса, онукою титанів Гіперіона і Тейи, правнучкою самої Геї). Посейдон не залишав без уваги красунь, як і його велелюбний брат, а тому трапилася історія з людинобиком Мінотавром. Всюди на Криті зустрічався образ бика або величезних кам'яних рогів, що прикрашали міські стіни. На фресках зображувався стародавній космогонічний ритуал - акробатичний стрибок жінок і чоловіків через мчить назустріч бика (Таврокатапсія).

У 1880-х роках археолог-любитель Мінос Калокерінос з британського консульства почав на Криті розкопки у міста Іракліон на Пагорбі Пана (целепо Кефала). Він сподівався знайти столицю - місто Кносос. У товщі землі були виявлені контури величезного споруди, а зі знайдених греком речей склалася ціла колекція. У той час в Греції господарювали турки, продаючи за безцінь знайдені скарби і втридорога - землі з потенційними знахідками. Вони підняли ціни і розкопки Кносса закінчилися У 1894 році на Крит приїхав історик і журналіст англійської газети «Манчестер Гардіан», 42-річний Артур Еванс. В його душу запала рядок з «Одіссеї» Гомера про прекрасне Криті посеред віноцветного моря, де різні чуються мови, там знаходиш пеласгов, в місті Кноссі живуть, там вже царем був Мінос ...

Як і всюдисущий Шліман, Еванс помилувався колекцією Калокеріноса (добре, що встиг - через 4 роки вона загадково згоріла з британським консульством). Увага Еванса залучили халцедонові друку зі знаками невідомого письма. Спалюваний нетерпінням, Еванс купив клаптик землі, маючи намір почати розкопки, але до роботи він зміг приступити лише в 1900 році, коли Джозеф Націдакіс допоміг придбати Евансу пагорб з майбутнім Кносс за 122 тисячі піастрів. Оливкові дерева Еванс, на відміну від Шлімана, перераховувати не став, а тому тут же взявся за роботу. Справи йшли стрімко - розкопки почалися на рівнині і коли через кілька годин стали надходити перші знахідки, то все через тиждень зрозуміли, що знайдений палац.

Кносський палац займав площу в 16 км., А з прибудовами і 22 кв. км. Він був масивним і громіздким - в 5-6 поверхів. Вони групувалися навколо відкритого прямокутного двору. Знайдено підземні ходи з палацу в гірські святилища. Але головне, що Еванс відкрив Лабіринт - його розміри були розраховані на сотню мінотаврів.

Всі п'ять відкритих палаців острова Крит (Кносс, Фест, Гурна, Маллия і Закрос) побудовані за єдиним планом, орієнтовані по сторонах світу - з півночі на південь, і пов'язані ходами зі священними печерами. Там робили жертвопринесення і влаштовували обрядові трапези. Археологи знайшли статуетки і вази - дари богам. Кносс пов'язаний з горою Юкта, Фест -з Ідой, де курети і Амалфея вигодовували Зевса-немовляти. Палаци були земним відображенням місць проживання богів. Різняться лише масштаби комплексів і інтер'єр.

Археологи відкрили в Бог неба, грому Тронний зал, святилище, зали для знаті і зали прийомів, склади з джара і пифосами замість холодильників, 40-метрові коридори. Широкий двір поділяв палац на Великий і Малий. Двір прикрашався колонами в оригінальному минойском стилі. Зали царя розташовувалися в східній частині, відрізняючись розкішшю оздоблення і шиком. Внутрішні приміщення з'єднувалися химерно - було чимало і тупиків. З поверху на поверх вели сходи, і з лоджії можна було потрапити в світловий дворик або в парадний зал для бенкетів, а звідти - в ванну кімнату східній частині палацу. Була прокладена каналізація, ванни з обпаленої глини мали своєрідну форму і прикрашалися розписом, як і стіни кожного приміщення в палаці.

Фрески підкреслювали призначення кожного приміщення - у ванній дельфіни і літаючі рибки, в прийомних - рослини і тварини, за тематикою нагадують єгипетські зображення з Фів. Всюди зустрічалися зображення жриць зі зміями (а може, це Афіна, яка народилася з голови Зевса саме зі зміями на голові!), В приміщеннях для гостей - процесії юнаків та дівчат. Так, в коридорі процеси зображувалося хід юнаків з ритон, в залах зустрічалися і портрети членів сім'ї при виконанні ритуалів. Від археологів ці портрети отримували сучасні назви: Принц, Парижанка, Збирачі шафрану, Іволга:

Фреска «Парижанка» - лише малий фрагмент панорамної картини ритуального бенкету з другого поверху палацу.

Учасники сиділи навпроти один одного з чашами в руках, фігури були написані немов аквареллю - з просвітчастим фоном, звідси крітська грація і легкість. Зберігся лише образ однієї з учасниць бенкету - тендітна і вишукана дівчина написана з навмисною асиметрією вигляду: негарне обличчя з довгим носом неправильної форми і повними губами прикрашено копицею чорних кучерів й ллється лукавством, елегантністю та вишуканістю.

Фреска «Принц» демонструвала еталон чоловічої краси крітянина - тонка (осина) талія, стрункі ноги і широкі плечі, фігура в фас, але частково повернена в профіль, як по єгипетським канонам. Голова гордо закинута назад, торс відхилений. Торс ніколи не зображувався застиглість, навіть на молитві - крітяни вміли передати миттєву зупинку руху. Смаглява до почервоніння шкіра чоловіків контрастувала з білосніжною шкірою дам. Жіночі портрети теж вражали витонченістю - криноліни і вишуканість профілю, ритуальна оголеність грудей. Царя-жерця можна було вгадати не по перебільшеним розмірами на загальному тлі, як в Єгипті, а по жезлу і подвійний сокирі-ЛАБРІС в руках.

Головною темою критського мистецтва були «ефекти», що вражають уяву. Всі жанри мистецтва - музика і танець, живопис, скульптура і архітектура з релігійної містерією сплавлялися воєдино заради впливу зображеного таїнства на глядача. Неймовірними для настільки сивої давнини здаються фрески «Потрійне святилище» і в західній частині палацу (його відкопали) і «Танець в саду» (перед західним фасадом палацу). Мініатюрні малюнки передають безліч учасників ритуалу. Жриці танцювали серед дерев в частину богинь. Великі розпису поміщалися на рівні нижньої частини стіни (в натуральну величину). а малі у верхній частині стіни. Маса голів створювала враження присутності натовпу - це унікально навіть для класичної Греції, не кажучи вже про минуле.

Відмінною рисою критської живопису була подвійна перспектива. Бики немов летіли в середній зоні малюнка, не торкаючись землі, а дальній план нависав над ним без лінії горизонту. Не було межі між небом і землею. Це помітно на фресці "збирач шафрану" - кущі шафрану немов розкидані перед і за збирачем - в його ролі виступає блакитна мавпа на тлі бурих пагорбів.

Природа для критян священна, бо божественна. «Що на небі, то й на землі» - це вони знали і відчували дуже тонко, майже захоплено переживали. Критська природа на фресках поставала творенням богів. Стрункі лілії, білі і чисті, велично височіли на палацових газонах. Ось чому критські художники так рідко зображували богів - їх замінювали квітучі луки і скелі з чагарником - боги були всюди, вони не приймали антропоморфного вигляду, їх дихання відчувалося навколо. Блакитні мавпи і сині птахи, антилопи і рибки - ті ж боги, тільки в іншому образі. Людина теж може доторкнутися до цього заповідного світу, здійснюючи ритуал. Критські богині олицетворялись горою або деревом - це були всесвітні символи, а не тільки реальні гори і дерева. На золотих печатках персонажі висмикували священне дерево або зривали його плоди, символізуючи смерть і воскресіння божества. Сонце йшло на спад, і наступала пора в'янення, а потім воно повертало на весну і починалося відродження природи. Цар-жрець висмикував з діжки священне дерево, що росте в храмі - це символізувало смерть богині, а він вважався її чоловіком. Цариця-жриця розпускала волосся, оголювала груди і співала плач. Із закінченням циклу буття наступало відродження, і жриці на лузі виконували вселенський танець, крутись і звертаючись до небес. Після цього наступало явище богів (Епіфанія) і божества сходили в світ людей. Цар мав божественне походження і виступав в іпостасі чоловіка богині, а його цариця - лише жриця, що служить богині. Вона представляла її в ритуалах. Вона зображувалася навіть вище ростом і масивніше свого паредр - дружина, як справжня матрона. Жриця - провідний персонаж всіх дійств, а паредр - пасивний персонаж. Богині підносили юнаки-дароносцев спеціальні шати і подарунки (судини і спідницю-штани для «новонародженої» богині). Жриця приймала дари стоячи, тримаючи лабріс. Це був священний шлюб богів - він представляв продовження життя для критян. Так критські боги поєднувалися в образі бика і корови. Тому Пасифая, дружина царя Міноса і спалахнула пристрастю до бика-Посейдону, породивши мінотавра. Критського бога-бика щорічно приносили в жертву на святі. Найзнаменитіша фреска знаходиться у вестибюлі коридору Процесія - бик мчить в летучому галопі, а акробати стрибають через нього, ухвативаясь за роги і роблячи сальто.

Артур Еванс реконструював життя критян і Кносского палацу в 4-хтомном праці «Палац Міноса в Кноссі», а єгиптолог Леонард Котрелл доповнив його гіпотези своїми роздумами в праці «Бик Міноса».

На закінчення слід сказати, що археологи виявили склади зі зброєю, фортеці та сторожові вежі, будучи не тільки мирним народом. Люди селилися громадами, в суспільстві було класовий поділ і кланове управління.

Потім на Криті вели розкопки Яніс і Ефа Сакелларакіс. Вони знайшли в містечку Анемоспіліі гігантське святилище - будівля з вівтарем і келіями, зведена задовго до катастрофи в 17 столітті. У Центральній камері були виявлені фрагменти розбилася статуї божества, на яку впала стельова плита під час землетрусу. Залишилися лише 2 кам'яних ступні. На вівтарі лежав юнак, пронизаний кинджалом, а віддалік двоє жерців. Цей ритуал не знайшов пояснення. Було виявлено чимало критських статуеток жриць зі зміями в руках. Портрет критян як вишуканого і витонченого народу доповнився знахідкою страшного судини з дитячими пальчиками (втім, це все одно виглядало більш гуманно, ніж принесення в жертву первістків в Ізраїлі).

Еванс виявив десятки тисяч предметів - розібрати їх у нього не було ні часу, ні сил. Він вирішив не вивозити скарби в Англію, а залишити їх Греції. Але за наступні 2 десятиліття більшість знахідок розікрали і продали в приватні колекції, частина залишилася без етикеток, які з'їли щури. Еванс витрачав величезні особисті кошти на розширення і благоустрій розкопок, намагаючись об'єднати археологічну цінність з туристичною привабливістю.

Отже 1450 рік до н.е. приніс Криту незліченні лиха з боку Стронгеле - адже Крит знаходиться в 1 120 км на південь від Санторіна ..

Землетруси і цунамі з пожежами зруйнували будинки і палаци. 30-см. покрив попелу засипав посіви і оливкові гаї, флот і кораблі були змиті. Ахейці, що прийшли на Крит, не зустріли опору. Тезей вбив мінотавра, поклавши край критської цивілізації, Мінос загинув на Сицилії, переслідуючи Дедала і беручи участь в битві. Палаци виявилися в руїнах, і ахейці вирішили відновити тільки Палац лабріс - Лабіринт. Але пожежа 1380 року до н.е. знову знищив його - чи був то підпал чергового «Герострата», нещасний випадок чи іншої умисел - залишається лише гадати. Зберегти звичний стиль життя в оточенні чужої і аж ніяк не примітивної культури виявилося для ахейців важкою справою. Вони вважали за краще готуватися до Троянської війни.

Самі ж крітяни немов розчинилися в темряві нескінченного Лабіринту, довівши тим самим, що і великі цивілізації теж народжуються і вмирають, як боги в їх ритуалах. Воскресіння критської культурі довелося чекати три з половиною тисячі років ...

Із загибеллю Стронгеле і квітучого Криту життя перемістилася в материкову Грецію і, перш за все в укріплені на випадок стихії Мікени на півострові Пелопоннес. Жителі міста влаштувалися тут в 19 столітті до н.е., а розквіт його почався в 17-16 вв.

Єгіптяні гідно оцінілі его, охочих купуючі знамениту кераміку. Слави Мікені багатством, Гомером іменуваліся «Златообільніе». Фортеця Будували сам Персей, а перед Троянської війною містом правив цар Агамемнон - Головнокомандувачем грецького війська. Своїм предком мікенці вважаю царя Даная. Не дивно, що знатні стронгельци переселилися саме сюди, не забувши про своє геральдичному лева, зображення якого відтепер стають настільки популярними в Мікенах, наскільки священним був критський бик. У царській гробниці 16 століття до н.е. знайшли золотий ритон у вигляді головки лева, а при вході до фортеці були розкопані Левові ворота. Колись тут жили пеласги або близькоспоріднені їм венеди - інакше як пояснити знахідку арфи з лебединими головками - пам'ять про Гіпербореї?

Мікенців володіли колись грубим вдачею, пом'якшеному контактами з крітяни, егейцамі і єгиптянами до 15 століття. Пала цивілізація від рук дорійців-побратимів після Троянської війни.

Місто було побудоване на 2 рівнях - верхній (акрополь) для знаті і жрецтва, нижній - для інших людей. Міська стіна циклопічної кладки простяглася на 3 км в довжину, оточивши неприступне місто, відкритий Г. Шліманом в 1874 році.

У центрі міста стояв палац царя, а поруч - обнесений кам'яним кільцем стіни - некрополь 16 століття. У глибоких прямокутних шахтних гробницях археологи знайшли цілі скарбниці, підтвердивши гомерівський епітет Мікен - «Златообільние». На обличчях Ванаку-царів лежали золоті похоронні маски, у жінок на тіарах були діадеми з променями. Від пишних нарядів з часом залишилися лише золоті прикраси - зірочки, бджілки і осьминожки.

Археологи виявили чимало перснів-печаток, ритуальних кратерів і ритонов зі сплаву золота з сріблом. Стронгельскіе владики мали благородні риси обличчя, вони носили бороду і вуса. Всюди лежала зброя, рельєфи і шкатулки, прикрашені різьбленням по слоновій кістці. Судячи з усього, стронгельци привнесли в культуру микенцев ювелірне мистецтво (золоті кубки з Вафіо). Довгі мечі, кинджали і списи збереглися до 20 століття, не пощастило лише щитів.

З 15 століття до н.е. мікенці стали зводити всередині кургану циклопічної кладки толоси - купольні гробниці, причому купол у них прикрашався зразок копії небесного зводу. Вхід в гробницю був через потужний 36-метровий коридор-дромос і портали-входи прикрашалися полуколоннами (пілястрами).

Мініатюрна скарбниця Атрея, знайдена Шліманом, дозволила співвіднести знання укладання купола з європейськими традиціями: римляни додумалися до технології лише 16 століть тому (Пантеон), а потім технологія знову була загублена на 13 століть. За величиною толос Атрея не знає собі рівних - скеля відполірована і перетворена в фасад, поставлені 2 зелених колони, балки облицьовані червоним каменем зі спіралевидним візерунком і ієрогліфами. Чим ближче до стелі, тим дрібніше кладка.

Палаци мали більш просту форму, мегарон двору вже не мав. Три приміщення шикувалися по одній осі, як анфілади: вестибюль з портиком і колонами, зал з вогнищем для рад та свят і целла для зберігання казни. Інтер'єр був розкішним, хоча фон одноколірний і пози людей незграбні, диспропорційні тіла і немає трепету життя, як на Криті. Немає пейзажности, манера більш груба і підкреслено декоративне початок. Відчутно вплив критської живопису на мікенськую і тірінфской фреску - ті ж форми, фігури, пози, зачіски і колір, то ж прикраса керамічних судин і любов до багатобарвним тканинам.

Мікенців заснували свої колонії-клерухии на Кіпрі і Родосі. Ахейці привнесли в їх мистецтво войовничість, стронгельци - монументальність. Археологів захопило вміння микенцев піднести на значну висоту поперечину воріт вагою в 20 тонн і 3-метрові скульптури левів. У Акрополя Мікен збереглися руїни Герейона 8 століття до н.е., а поруч виявили цілий бронзовий панцир, створений до Троянської війни!

Археологи знайшли гомеровские міста - грецькі Фіви (фреска і кераміка), Кадмея (палац і архів з 45 табличками), місто гідри - Лерну (Будинок черепиці), Пілос царя Нестора (палац 13 століття до н.е. з воротами, колонадою, вестибюлем , мегароном, складами, де були приготовлені до відправки 8 000 судин), місто Танагру з оригінальними витонченими статуетками, причому деякі з них дивно нагадували нашу димковскую глиняну іграшку. У Танагре виявили та похоронні ларчики-Ларнаки, розписані на теми церемоній.

Всюди стояла прекрасна дерев'яні меблі з інкрустацією: столи і крісла, табурети і лавочки. У Тиринфе підлогу палацу прикрашав шаховий візерунок, а в клітинах його - восьминоги і рибки. Стіни були покриті фресками із зображеннями грифонів, левів і сфінксів, як і в Пілосі. У Коринті бочки Діогена так і не виявлено, але знайдений найдавніший з грецьких саркофагів (900 рік до н.е.). Його довжина становить 1 м 88 см, а вага - кілька тонн. Мумії всередині не було, як і при знахідки в Єгипті, що змушує припустити подібне ж призначення його для жрецьких цілей - медитації. Не дивно, що єгиптяни саркофаги іменували «подавцем безсмертя» (небес анх), а саме пізнання таємниць смерті і безсмертя було метою жерців у всіх стародавніх країнах.