Любов, що заповнює все серце - це плід молитви

1. Молебень за здоров'я
2. Замовити молебень в Єрусалимі
3. Поминання на Божественній Літургії (Церковна записка)
4. невсипущий псалтир
6. Церковні треби в православних храмах Єрусалима
7. невсипущий псалтир
8. Молебень за здоров'я
9. Храми і монастирі в яких відбуваються богослужіння

"Все чесноти допомагають розуму знайти святу любов, але більш за все - чиста молитва. З її допомогою наша душа злітає до Бога, йдучи від всіх матеріальних потреб цього світу ". (З творів святого Максима Сповідника, присвячених любові).

Брати і отці, один зі святих отців радить нам наступне: "Замовкни, і за тебе скажуть твої справи". Я, ледачий і грішний, дерзай по своїй бездушності зробити рівно протилежне: поговорити з вами, мої святі брати і батьки, про те, в чому я ніколи не досягав успіху в своєму житті і в своїх справах. І думаю, що не слід замовчувати мені про вчення святих отців і про спасіння душі, по недбайливості моєї в духовних справах. Оскільки, згідно з євангельським словом, працьовиті і сміливі люди всіляко прагнуть здійснювати душеполезниє справи, щоб знайти Царство Небесне (Мт. 11:12).

І звичайно, не пустими словами, подібно моїм, але потім і щоденною працею ці віруючі ведуть боротьбу за виконання заповідей Божих. І тому я, закривши очі і побачивши свою слабкість і лінощі, почну свою розповідь.

Згідно з ученням святих отців і великих молитовників, перший плід молитви - це увага, а потім і скромність. Ці плоди, що здаються незначними, виявляються, перш за все, в тих, хто творить святу молитву. Вони знаходяться за допомогою наполегливого здійснення будь-якого виду молитви, але найбільш явними вони стають у творенні Ісусової молитви, яка перевершує читання псалмів, спів і іншу усну молитву.

Третій плід цієї розумної молитви, який з'являється на основі перших двох плодів, - це смирення. Всі ці плоди, так само як і справжня молитва, є дарами Бога. Четвертий плід - зосередження наших думок. П'ятий - благочестя. Шостий - страх Божий, сьомий - пам'ять про смерть, восьмий - світ помислів, дев'ятий - серцева теплота, десятий - зосередження і уваги серця, одинадцятий плід - постійне спостереження своїх помилок і гріхів, пам'ять про яких примножує наше смирення, яке згодом звертається в скорботу за гріхи. Дванадцятий плід - відчуття присутності Бога, смерті, майбутнього суду, думки про муки пекла.

Молебень за здоров'я

І так, в першу чергу - це коротка молитва про будь-яких наших потребах (благально), або подячна молитва. Буває молебень за здоров'я, молебень на початок навчального року, подячний молебень, молебень про дарування дітей і по іншим випадкам і потреб.

Замовити молебень в Єрусалимі

Тринадцятий плід - це ненависть розуму до насолод цього світу і перебування розуму в серце. Адже звичка розуму занурюватися в серце і перебувати в ньому спонукає серце відкидати і ненавидіти чуттєві насолоди і діяння нечестивих людей. Цей факт підтверджує і святий Диадох, єпископ Фотікійскій, кажучи: "Той, хто постійно заглядає в своє серце, зневажає все насолоди земного життя. Вони потьмарюються Духом Божим, і людина не може більше любити тілесні задоволення "(з гностичних творів).

Крім того, людина звільняється від помилок і фантазій, від вторгнення поганих помислів, відчуваючи ненависть до всього уявному і помилковому. Таким чином, коли розум виповнюється внутрішньої тиші і звільняється від нечистих помислів, щоб з'єднатися зі своїм внутрішнім голосом, серце відкидає всі помилкові гріховні образи, повертаючи їх туди, звідки вони прийшли, подібно до змії, яка скидає шкіру, пройшовши крізь тісний простір.

Людина, яка звикла тримати свій розум в серце, завжди прагнутиме закрити двері своєї келії і перебувати в спокої, закрити свої уста і мовчати, зачинити двері внутрішнього голосу серця, щоб не впустити туди погані помисли, що роблять людину нечистим в очах Бога, "допитливого серця і нутрощі "(Одкр. 2:23). Тому святий Іоанн Ліствичник радить нам: "Закрий двері келії для всякого тіла, двері уст, щоб не говорити з іншими людьми, і двері серця, щоб відображати нечисті помисли".

Чотирнадцятий плід, що народжується від праці Ісусової молитви, полягає в наступному: коли розум занурюється в серце і бачить духовними очима весь жах гріха, що виражається в огидних образах, що з'являються під впливом відчуттів світу, як пише святий Григорій Фессалонікійський, серце починає набувати смирення, розтрощення і сльози. І що не журитися грішну душу побачивши нещасного серця, оповитого темрявою гріха, скоєного думкою, словом чи ділом? Бо вчить святий Марк Подвижник: "як той, хто має нечестиві помисли, зможе побачити свої гріхи? Адже людина, оповитий різними помислами, закриває двері своєї душі. І тьма ця бере початок в лукавих думках і справах ". Як не плакати і не сумувати християнину, бачить свою мислячу душу виконаної гордості, нечестивих бажань, хули і наущений диявола? Як не сумувати страждає душі при вигляді своїх бажань, полонених богоненавістнимі думками, охоплена якими, вона озброюється на ближнього? Одним словом, як серцю не миритися, не проливати сльози і не волати до Ісуса з серцевим знищенням, благаючи про порятунок і зцілення, бачачи свої незліченні пристрасті, сліпоту бездушності, жорстокість і настільки численні рани?

Поминання на Божественній Літургії (Церковна записка)

Про здоров'я поминають мають християнські імена, а за упокій - тільки хрещених у Православній Церкві.

На літургії можна подати записки:

На проскомідію - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів

Замовити в монастирі в Єрусалимі

Коли людина усвідомлює, що він більш не являє собою храм Бога і Духа, але печеру розбійників, безодню гріха і житло бісів, тоді він зможе за допомогою смирення, скорботи і сліз бути помилуваним Богом, звільненим від пристрастей і позбавленим Співробітництво Бога і самої людини від атак лукавих помислів.

П'ятнадцятий плід, який народжується від розумної молитви, полягає в наступному: за допомогою звернення розуму до серця, його наполегливого перебування в ньому, тверезіння і спостереження внутрішній світ людини уподібнюється чистому дзеркала, за висловом святого Калліста Ксанфопула, в яке дзеркалі розум ясно бачить схильність серця до лукавому, нападки і пастки нечистих духів. Іншими словами, розум починає чітко бачити всі свої гріхопадіння, аж до самого жахливого з них, за який він з великою скорботою просить Ісуса про допомогу, благає про прощення, про сльози покаяння. Він падає перед Господом, приносячи йому нескінченні сльози і смиренність, роблячи все можливе, щоб виправитися і надалі не грішити. Іоанн Ліствичник писав, що молитва може вказати, в якому духовному стані ти знаходишся. Для ченця вона подібна до дзеркала, ясно показує його внутрішній стан (Слово 28).

Шістнадцятий плід, який є наслідком звернення розуму до серця, - це уподібнення нашої природи чистоті Бога, що здійснюється Божественною силою Святого Духа. Святі отці знаходили і природні методи очищення людської природи від проникли в неї пристрастей: піст, чування, сон на землі, схиляння колін, земні поклони, утримання та інші тілесні подвиги. Так вони домагалися повернення розуму до серця, щоб швидко і повністю очистити як розум, так і серце.

В якості двох складових людської істоти вони найбільш тонкі і чутливі до злу. І коли в них входить гріх, це впливає і на тіло: адже спочатку страждають вразливі сторони людського єства, а потім більш міцні. Тому, якщо ми очистимо розум і серце, все наше єство звільняється від пристрастей. А внаслідок цього нам стає легше прийняти благодать і силу Божественного Духа. Звернення розуму до серця очищає нас швидше, ніж будь-яке інше духовне діяння, оскільки мета цього звернення вища, всеосяжна і універсальна в порівнянні з іншими чеснотами. Мета - любов людини до Бога від щирого серця, серця, сили і помисли (Мф. 22:37). Виконуючи, перш за все, цю заповідь, так само як і всі інші, людина знаходить Божественну благодать і вічне життя.

невсипущий псалтир

Невсипущий Псалтир читається не лише за здоров'я, а й за упокій. З давніх-давен замовляння поминання на Неусипаеом Псалтиря вважається великою милостинею за покійну душу ..

Також добре замовляти невсипущий Псалтир і за себе, буде жваво відчуватися підтримка. І ще один найважливіший момент, але далеко не самий маловажний,
Існує вічне поминання на невсипущий Псалтиря. Здається дорого, але результат в більше ніж в мільйони разів перевищує витрачені гроші. Якщо ж такої можливості все одно немає, то можна замовлятися на менший термін. І добре також читати самому.

Замовити в монастирі в Єрусалимі

Сімнадцятий плід розумною і щирої молитви такий: коли розум звикає входити в серце і внутрішньо розмовляти з ним, він починає бачити себе і свої сили. І цьому зануренню розуму в серце супроводжує щастя і духовна радість. За висловом преподобного Никифора чернецтво, розум, що повертається в серце, той подібний тому чоловікові, який, хоча був відсутній деякий час вдома, після повернення відчуває щастя і радість при вигляді своєї дружини і дітей. За допомогою такої розумної і щирої молитви людина, яка не досягла досконалої чистоти і безпристрасно, може зберегти свій розум і серце. Адже це роблення, вкрай складне в світі, виявляється ще більш складним в пустелі і безмовності. Причина цього, як навчає святий Іоанн Ліствичник, наше себелюбство і оману.

Крім того, ми можемо з усієї сил боротися за те, щоб очиститися від пристрастей, бо Бог дав людині заповідь зберігати своє серце від пристрастей і гріховних думок: "Бережися, щоб не увійшла в серце твоє зла думка" (Втор. 15: 9) . Святий Василій Великий присвятив поясненню цієї заповіді цілий трактат. Крім того, Соломон говорить наступне: "Найбільше стережеться, серце твоє, бо з нього походить життя" (Притч. 4:23).

Вісімнадцятий і самий великий плід молитви - це набуття Божественної любові, матері всіх чеснот, що вміщає в себе всі благі справи. Згідно зі свідченням євангеліста Іоанна, через любов до Бога людина знаходить і любов до ближнього: "Люблячий Бога любить і брата свого" (1 Ін. 4:21). "На цих двох заповідях" - любові до Бога і любові до ближнього - "увесь Закон і пророки" (Мф. 22:40). Подібним чином і великий апостол Павло в посланні Римлянам каже, що любов являє собою виконання закону: "Люблячий іншого виконав закон" (Рим. 13: 8).

Численні плоди сердечної молитви. Блаженна, тричі блаженна душа, таємниче витворюючи святу молитву. Той, хто молиться таємно і істинно в скарбниці свого серця, розмовляючи, таким чином, з Нареченим Христом, за таємні праці тут на землі отримає видиму нагороду від Небесного Отця в день майбутнього суду, де стануть явними всі таємні діяння людей.

Я вважаю, що в наші дні, як в святих обителях, так і серед християн, що живуть у світі, знайдуться багато, хто творять святу молитву, знаходячи з її допомогою страх Божий, смирення і тишу. Багато з них очищають свою душу нескінченними, що виходять від серця сльозами страху Божого і, перш за все, Божественної любові. Чимало й тих, хто прагне звільнити своє серце від пристрастей і нечестивих помислів, пам'ятаючи слова Святого Письма: "Ніякої розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадщини в Царстві Христа і Бога" (Еф. 5: 5) . І я прошу їх молитися і про мене грішного.

Милість і милосердя милосердного Бога і благодать Його Пресвятої Матері та допоможуть всім, хто від щирого серця, помисли і сили люблять Бога, закликаючи на допомогу Його Пресвяте Ім'я, і ​​завжди пам'ятають про Нього. Амінь.

Джерело: "Святий Григорій", щорічне видання монастиря святого Григорія на Святому Афоні, 1984.

Церковні треби в православних храмах Єрусалима

Сорокоуст за упокій

невсипущий псалтир

Церковна записка

Молебень за здоров'я

Сорокоуст за здоров'я

Храми і монастирі в яких відбуваються богослужіння