Міфи і Легенди * Афіна. Обговорення на LiveInternet

Афіна

Афіна (грец. Ἀθηνᾶ, також зустрічається написання Афінайя, микен. A-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-володарка») - в давньогрецькій міфології богиня організованою війни, військової стратегії і мудрості, одна з найбільш шанованих богинь Стародавньої Греції, епонім міста Афіни. Крім того, богиня знань, мистецтв і ремесел; діва-войовниця, покровителька міст і держав, наук і ремесел, розуму, вправності, винахідливості.
У Римі Афіна ототожнювалася з Мінервою.
Догрецької походження образу Афіни не дозволяє розкрити етимологію імені богині, виходячи з даних тільки грецької мови. Міф про народження Афіни від Зевса і МЕТИД ( «мудрості», грец. Metis, «думка», «міркування») пізнього походження - періоду оформлення класичної олімпійської міфології. Зевс, знаючи від Геї та Урана про те, що його син від МЕТИД позбавить його влади, проковтнув свою вагітну дружину (Hes. Theog. 886-900) і потім за допомогою Гефеста (або Прометея), що розколола йому голову сокирою, сам зробив на світло Афіну, яка з'явилася з його голови в повному бойовому озброєнні і з войовничим кличем (Apollod. I 3, 6). Оскільки ця подія відбулася нібито у озера (або річки) Тритон в Лівії, Афіна отримала прізвисько Трітоніди або Трітогенеі. Народження Афіни зображено в цьому міфі з позицій героїчної міфології періоду патріархату, в якій особливо виділялося чоловіче організуючий початок. Афіна є як би безпосереднім продовженням Зевса, виконавицею його задумів і волі. Вона - думка Зевса, здійснена в дії. Поступово материнство Метіда приймає все більш абстрактний і навіть символічний характер, так що Афіна вважається породженням одного Зевса і приймає на себе функції божества мудрості, так само як Зевс сприйняв їх від МЕТИД.
А фіна - одна з найголовніших фігур не тільки олімпійської міфології, за своєю значимістю вона дорівнює Зевсу і іноді навіть перевершує його, корінь в найдавнішому періоді розвитку грецької міфології - матріархат. Силою і мудрістю вона дорівнює Зевсу (Hes. Theog. 896). Їй віддаються почесті слідом за Зевсом (Horat. Carm. I 12, 17-20) і місце її - найближче до Зевса (Plut. Conv. 2). Поряд з новими функціями богині військової могутності, Афіна зберегла свою матріархальний незалежність, яка виявляється в розумінні її як дівчата та захисниці цнотливості. На древнє зооморфічні минуле богині вказують її атрибути - змія і сова. Гомер називає Афіну «совоокая» (glaycopis), орфічний гімн (XXXII 11) - «пестровідной змією». Афіна - покровителька змій (Verg. Aen. II 225-227); в храмі Афіни в Афінах, за повідомленням Геродота (VIII 41), жила величезна змія - страж акрополя, присвячена богині. Витоки мудрості Афіни в її хтонічний минулому сходять до образу богині зі зміями крито-мікенського періоду. Сова і змія охороняли палац Мінотавра на Криті, і зображення богині зі щитом мікенського часу - прообраз олімпійської Афіни. Серед неодмінних атрибутів Афіни - Егіда - щит з козячої шкури з головою змеевласой Медузи, який володіє величезною магічною силою, лякає богів і людей (Hom. Il. II 446-449).
М ощная, страшна, совоокая богиня архаїки, володарка егіди, Афіна в період героїчної міфології спрямовує свою силу на боротьбу з титанами (Hyg. Fab. 150) і гігантами. Разом з Гераклом Афіна вбиває одного з гігантів, на іншого вона навалює острів Сицилія, з третього здирає шкіру і покриває нею своє тіло під час битви (Apollod. I 6, 1-2). Вона - вбивця горгони Медузи і носить ім'я «горгоноубійци» (Eur. Ion. 989-991, 1476). Афіна вимагає до себе священної шанобливості, жоден смертний не може її побачити. Відомий міф про те, як вона позбавила зору юного Тіресія (сина своєї улюблениці Харікло), коли той випадково побачив її обмивання. Позбавивши юнака зору, Афіна разом з тим наділила його пророчим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Великий був її гнів на Арахну, посміла поставити під сумнів благочестя богів. Класична Афіна наділена ідейно-організують функціями: вона захищає героям, захищає громадський порядок і т. П. Вона ставить на царство Кадма, допомагає Данаю і його дочкам, а також нащадку Даная Персею, ​​який убив Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 наст.). Зевс послав Афіну на допомогу Гераклові, і той вивів з Ереб пса бога Аїда (Hom. II. VIII 362-369). Богиня протегує Тідею і його синові Диомеду, яких вона хотіла зробити безсмертними, але відмовилася від цього задуму, побачивши дику жорстокість Тідея (Apollod. Ill 6, 8). Улюбленцем Афіни був Одіссей, розумний і сміливий герой. У поемах Гомера (особливо "Одіссеї") жодне більш-менш важлива подія не обходиться без втручання Афіни Вона - головна захисниця греків-ахейців і постійний ворог троянців, хоча культ її існував і в Трої (Hom. II. VI 311). Афіни - захисниця грецьких міст (Афін, Аргоса, Мегари, Спарти і ін.), Що носить ім'я «градозащітніци» (Hom. II. VI 305).

Про громная статуя Афіна Промахос ( «передовий боєць») зі списом, сяючим на сонці, прикрашала акрополь в Афінах, де богині були присвячені храми Ерехтейон та Парфенон. Головні епітети Афіни, наділеної цивільними функціями, - Поліада ( «міська») і Поліухос ( «градодержіца»). Пам'ятником прославлення мудрою правительки Афінського держави, засновниці ареопагу, є трагедія Есхіла «Евменіди».
А фіна завжди розглядається в контексті художнього ремесла, мистецтва, майстерності. Вона допомагає гончарів (Hom. Epigr. 14), ткалям (Hom. Od. VII 109-110), рукодільниця (Paus. X 30, 1), будівельнику корабля аргонавтів (Apoll. Rhod. I 551), взагалі робочого люду (Hes . Opp. 429-431) і називається Ергані ( «робітницею») (Soph. frg. 760), покровителькою ремісників (Plat. Legg. XI 920d). Афіна допомогла Прометею вкрасти вогонь з кузні Гефеста (Myth. Vat. I 1; II 63-64). Її власні вироби - справжні витвори мистецтва, як, наприклад, плащ, витканий для героя Ясона (Apoll. Rhod. I 721-768). Афіні приписується винахід флейти і навчання грі на ній Аполлона (Plut. De mus. 14). Одного її дотику досить, щоб зробити людину прекрасним (Одіссея вона піднесла станом, наділила кучерявим волоссям, надала силою і привабливістю; Hom. Od. VI 229-237; XXIII 156-159). Вона наділила Пенелопу напередодні зустрічі подружжя дивовижною красою (XVIII 187-197).
А фіна - богиня мудрості, Демокріт вважав її «розумністю» <...>. Мудрість Афіни інша, ніж мудрість Гефеста і Прометея, для неї характерна мудрість в державних справах (Plat. Prot. 321d). Для пізньої античності Афіна з'явилася принципом неподільності космічного Розуму (Plot. VI 5, 7) і символом всеосяжної світової мудрості (Procl. Hymn. VII), тим самим її якості різко протиставляються буяння і екстазу Діоніса. Як законодавиця і покровителька афінської державності шанувалася Афіна - Фратрія ( «братська»), Булайя ( «Радна»), Сотейра ( «рятівниця»), Пронойя ( «провидцям»).
Х оча культ Афіни був поширений по всій материкової і острівної Греції (Аркадія, Арголіда, Коринф, Сикион, Фессалія, Беотія, Кріт, Родос), особливо шанували Афіна в Аттиці, в Афінах (назва міста Афіни греки пов'язували з ім'ям богині - покровительки міста ).
Згідно з міфом, Посейдон першим прийшов в Аттику, вдарив тризубцем в землю на Акрополі, і виник джерело морської води, який показували в історичний час в Ерехтейон (за іншою легендою, він створив кінь). За ним слідом з'явилася Афіна, яка вдарила в землю списом і виростила оливкове дерево (маслину). Згідно з рішенням суддів, Афіна була визнана переможницею, так як її подарунок є більш корисним, місто назвали її іменем, Посейдон же розгнівався і спробував затопити землю морем, але Зевс заборонив йому.
Згідно згадкам Каллімаха і Нонна, їх суддею був Кекроп-змія, суддями називали також або кран, або Ерисіхтона.
В Аттиці Афіна була головним божеством країни і міста Афін, покровителькою афінян. Найбільшою потужності і розквіту Афіни досягли при Периклі. Нові будівлі на акрополі були зведені за 16 років. На акрополь, скелястий пагорб, розташований в центрі Афін, вела широка мармурові сходи. Піднявшись по сходах, подорожній підходив до Пропилеям - парадного входу в акрополь. Через Пропілеї "дорога священних процесій" виходила на велику площу, де височіла бронзова гігантська статуя Афіни - Промахос (ватажка в битві), відлита Фідієм. Блиск золотого шолома і списи богині бачили моряки, що знаходилися далеко в море.

Парфенон

Над усіма будівлями акрополя височів Парфенон - храм Афіни-діви, що був головним храмом богині ( "Парфенос" в перекладі з грец. - "діва"). Весь храм, включаючи черепицю даху, був зведений з білого пентелийского мармуру. Довжина храму становила 69,5 м, ширина - 31 м, тобто площа його, була більше 2 кв.км. Будівля оточували 40 колон заввишки 10,43 м.

Афіна Парфенос
(Реконструкція статуї Афіни Парфенос з
золота і слонової кістки роботи Фідія

У центрі храму височіла гігантська статуя Афіни роботи Фідія, покрита золотом і слоновою кісткою. Тонкі пластини слонової кістки покривали особу і руки богині, плащ, шолом і щит були виконані із золота. Ширина підніжжя статуї дорівнювала 8 м, висота статуї - 12 м. В XVII ст. турки, які володіли Грецією, влаштували в Парфеноні склад пороху, який вибухнув, зруйнувавши половину стародавнього храму. Щорічно в серпні проводилися Панафинеи ( "всеафінскіе"), присвячені відразу всім "напрямками діяльності" Афіни. Раз на чотири роки проводилися Великі Панафинеи з музичними та гімнастичними змаганнями. Урочистості починалися вночі смолоскипною ходою і завершувалися святковою ходою афінян.
Процесія піднімалася по священній дорозі і вступала в храм, щоб принести в дар Афіні пеплос, виткане руками знатних афінянок з найтоншої дорогою вовни одіяння з золотим шиттям. Спеціально до свята готувалися "панафинейские амфори", об'ємом в 26 літрів, на яких зображувалися сцени змагань і сама богиня. Амфора, наповнена оливковою олією, діставалася переможцеві змагань. Від цих амфор ведуть своє походження кубки, що вручаються переможцям в даний час.
Афіні були присвячені землеробські свята: прохарістеріі (в зв'язку з проростанням хліба), плінтеріі (початок жнив), аррефоріі (дарування роси для посівів), каллінтеріі (дозрівання плодів), скірофоріі (відраза посухи). Під час цих свят відбувалося обмивання статуї Афіни, юнаки приносили клятву громадянського служіння богині. Загальний характер носив свято великих панафіней - апофеоз Афіни - державної мудрості. Засновником панафіней вважався Еріхтоній, перетворювачем - Тесей. Щорічні Панафіней влаштовував Солон, великі встановив Пісістрат. Перікл ввів змагання в співі, грі на кіфарі і флейті. На Панафінеях приносилися жертви Афіні і відбувалася передача пеплоса богині, на якому зображувалися її подвиги в гигантомахии.

винахід флейти
Міф про винахід богинею флейти (Авлос) згаданий багатьма авторами. (В Беотии Афіна-винахідниця флейти, навіть шанували під особливим ім'ям Бомбілея, тобто Афіна "бджолина», «дзижчить»). Піндар розповідає, що одна з горгон Медуза жахливо стогнала, вмираючи, а інша - Евріала стогнала, дивлячись на сестру, і Афіна винайшла флейту, щоб повторити ці звуки. Згідно Корінне, богиня навчила грі на флейті Аполлона. Епіхарм згадує, що вона грала перед Діоскурами на Авлос.
За більш докладному розповіді, Афіна зробила флейту з оленячої кістки і прийшла на трапезу богів, але Гера і Афродіта осміяли її, і вона, подивившись на своє відображення у воді, побачила, як негарно при грі роздуваються її щоки, і кинула флейту в Ідейської лісі , або викинула флейту в води Меандру. Кинуту флейту підібрав сатир Марсий. (Павсаній також згадує статую Афіни, що б'є силена Марсія, який підняв флейту). Міф триває розповіддю, що в грі на «Палладіна флейті» сатир був переможений Аполлоном, і з нього здерли шкіру. Аристотель дає міфу своє тлумачення. На його думку, справжня причина дій Афіни в тому, що гра на флейті не пов'язана з розумовим розвитком.

Фавн Марсий вчить юнака Олімпія грі на сопілці
(Басін Петро Васильович)

Одного разу, блукаючи по полях Фрігії, Фавн Марсий знайшов очеретяну флейту. Її кинула богиня Афіна, помітивши, що гра на винайденої нею самою флейті спотворює її божественно прекрасне обличчя.
Афіна прокляла свій винахід, сказавши, що той, хто підніме цю флейту, буде жорстоко покараний. Не знаючи про словах Афіни, Марсий підняв флейту і незабаром навчився так добре грати на ній, що все заслуховувалися цієї невигадливій музикою.
Марсий загордився і викликав самого покровителя музики Аполлона на змагання. Аполлон з'явився на виклик. Марсий не зміг витягти з флейти такі чудові звуки, які злітали з золотих струн кіфари предводителя муз Аполлона - Аполлон переміг.
Розгніваний зухвалим викликом, він звелів повісити за руки нещасного Марсія і здерти з нього шкіру. Так поплатився Марсий за свою сміливість. Шкіру його повісили в гроті у Фрігії і розповідали потім, що вона завжди починала рухатися, немов танцювала, коли долітали до грота звуки фригийской очеретяної флейти, і не рухалася, коли лунали величаві звуки кіфари.

Участь в гигантомахии ( см. також -> )
Хоча по ранній міфологічної схемою Титаномахія сталася ще до народження Афіни, але пізніші автори, починаючи з Евріпіда, нерідко змішували гігантів і титанів. Участь Афіни в гигантомахии - популярний сюжет. Цю битву локалізують на Флегрейскіх полях. Хоча в битві з гігантами Афіна закликала на допомогу богам Геракла, але сама також відзначилася. Гігін наводить розповідь, що після загибелі Епафа Зевс разом з Афіною, Аполлоном і Артемідою скинув в Тартар титанів, спонукує Герой.

Гігантомахія. Пергамонський вівтар

Інші подробиці битви з гігантами зображувалися на щиті статуї Афіни Парфенос. У трагедії Евріпіда «Іон» афінські жінки обговорюють це зображення: Афіна, що тримає щит з Горгоной на ньому, виступає проти Енкелада. Також Афіна гнала колісницю з парою коней проти Енкелада, а коли той кинувся навтіки, обрушила на нього острів Сицилію. З Палланта Афіна здерла шкіру і покривала нею своє тіло. Каллімах підкреслює турботу Афіни про своїх конях після битви
Троянська війна

Суд Паріса (яблуко розбрату) Гера, Афродіта, Афіна і Паріс

Згідно з міфами, Афіна бере участь в Суді Паріса, де вона безуспішно спокушала Паріса кар'єрою успішного полководця і в подальших подіях троянської війни, де вона виступала на боці греків і особливим покровительством обдаровувала Одіссея і Діомеда (див. Нижче).

Богиня розбрату Еріда, ображена тим, що її не запросили на весільний бенкет Пелея і Фетіди, вирішила помститися богам і підкинула пірующім яблуко з написом «Чудової». Негайно між трьома богинями: дружиною Зевса Герой, войовниці Афіною і богинею любові Афродітою - виникла суперечка: кому по праву належить яблуко? Богині звернулися до Зевсу, але той відмовився бути суддею. Зевс віддав яблуко Гермесу і велів відвести богинь в околиці Трої до прекрасного сина царя Трої Парису, який і повинен вибрати Пишного трьох богинь. Кожна з них стала переконувати Паріса віддати яблуко їй, обіцяючи юнакові великі нагороди. Гера пообіцяла Парису владу над усією Азією, Афіна - військові перемоги і славу. Паріс віддав яблуко Афродіті, яка обіцяла нагородити його любов'ю будь-якої жінки, яку він вибере. При цьому вона в захоплених виразах описала йому Олену Прекрасну, дочка громовержця Зевса і Леди, і дружину Менелая, царя Спарти. Це призвело до викрадення Олени Парісом, що і стало причиною Троянської війни. Паріс став улюбленцем Афродіти, і вона в усьому допомагала йому. Гера і Афіна зненавиділи Паріса і всіх троянців.

Афіна і троянський кінь
Зв'язок Афіни з троянським конем, котрий поклав край війні, вкрай тісна. По-перше, їй належить задум коня, по-друге, коня називають приношенням їй, по-третє, вона на кожному кроці сприяє взяття Трої з його допомогою. Евріпід зазначає, що Илион зруйнований «злобою Паллади» і її силою.

Так, Епей побудував троянського коня за її задумом і з її допомогою. Квінт Смирнский в поемі «Після Гомера» докладно викладає, що Епей навчився своєму ремеслу від Афіни (XII 85), Афіна є уві сні Епею (XII 109-121). За три дні, завдяки Афіні, кінь був завершений (XII 154), і Епей просить Афіну благословити його роботу (XII 159-163). Пізніше Епей присвятив свої інструменти в храм Афіни Мінді. (Жителі Метапонта показували в храмі Афіни ці залізні знаряддя, якими Епей спорудив коня).
Крім того, Афіна прийняла образ вісника і радила Одіссею заховати в коні ахейских героїв. Далі богиня принесла героям, які збиралися зайти в коня, їжу богів, щоб ті не відчували голоду.
Коли план пускають у хід, перебіжчик Синон говорить троянцям, що цей дар Афіні завжди буде охороняти їх місто замість паладію. Посвячення коня Афіні (і навіть відповідний напис на ньому) згадують багато авторів.

Лаокоон

Афіна подає погані знаки (землетрус) после Пропозиції Лаокоона зніщіті коня; радіє, коли троянці НЕ вірять Лаокоон и вірішують вітягті коня в місто, и насілає змій на Синів Лаокоона. Богиня сама незримо допомагала троянцям тягнути коня до храму Афіни. Гомер згадує, що Афіна змушує Олену відійти від троянського коня. Тріфіодор більш детально описує, що Олена прийшла до храму Афіни і тричі обійшла навколо коня, викликаючи героїв по іменам, проте з'явилася Афіна, видима тільки Олені, і змусила її піти.
А в ніч падіння Трої Паллада села на Акрополі, виблискуючи егідою. Коли почалося побиття, вона закричала і підняла егіду.
винаходи Афіни
Афіна Вважається засновницею
* Держави,
* Колісниці,
* корабля
* Флейти і труби,
* Винайшла війни.
* Керамічного горщика, граблів, плуга, ярма для волів і вуздечки для коней.
* Навчила ткацтва, прядіння та кулінарії
* Заснувала закони і ареопаг (вищий суд в Афінах).
Афіна, материнство і подружжя
Проте Афіна протегує і заміжнім жінкам. Жінки Еліди молилися Афіні, щоб завагітніти.
Афіна допомагала Пенелопі відтягнути день нової весілля. В «Одіссеї» Афіна обдарувала Пенелопу розумом (II 116), дає їй солодкий сон (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Коли Пенелопа просить Афіну за Одіссея (IV 762-767), богиня посилає до неї привид Іфтіми, щоб її обнадіяти (IV 796-838). Афіна вселяє Пенелопі бажання здатися женихам (XVIII 158), на деякий час присипляє Пенелопу і дарує їй красу (XVIII 188-196).
Афіна вселяє Пенелопі думка влаштувати змагання (XXI 1).
Авга була жрицею Афіни Алеі з Тегеі, яку спокусив Геракл, і вона підкинула дитину в священному ділянці храму Афіни (або сховала в храмі), через це або земля перестала плодоносити, або почалася чума, і оракули сповістили, що в храмі міститься нечестиве .
Коли батько вирішує вигнати Авгу, та звертається до Афіни за допомогою, і богиня згадує про Геракла. Піклуванням Афіни ящик з Авгой і Телефом був перенесений через море.

Афіна і кораблі
Вже у Гомера Афіна виступає як покровителька кораблебудування і мореплавства. В одному з авторських порівнянь безіменний корабельний зодчий названий вихованцем Афіни. Також Гомер зазначає, що раніше Афіна охороняла зодчому Фереклу, який будував корабель для Паріса (згідно Коллуфу, богиня не схвалила його роботу).
За вказівками Афіни зодчий Арг з Феспії створив корабель Арго. Аполлоній називає цей корабель творінням Афіни Ітонському. На носі Афіна зміцнила шматок стовбура додонского дуба, який міг пророкувати. Після завершення плавання корабель Арго був поміщений з волі Афіни на небо.
Данай за порадою Афіни побудував 50-весловий корабель з двома носами, на якому втік з дочками.
Афіна посилає попутний вітер Телемаху, Тесея, ахейцам, який повертався з Лемноса. Зображення лику Паллади було на афінських кораблях
Афіна-ремесленніци
Мистецтво робіт зазначає Гомер, називаючи її наставницею майстри по металу. Дедал навчився своєму мистецтву у Афіни. Поет Олександр Етолійський стверджує, що статуя Афродіти - робота самої Афіни.
Гесіод вказує на її зв'язок з ремісниками-теслями. Афіна відполірувати спис Пелея. Вона допомагає гончарів. Ремісника Солон називає знаючим «справа Афіни». Епіграми говорять про присвячення Афіні знарядь ремесла тесляра і знарядь праці хлібороба.
Афіна навчає дочок Пандарея мистецтвам, також вона навчає майстерності Евріному, дочка Ніса і, ймовірно, дочок Левкона, а також взагалі дівчат ремеслам.
Також йдеться про те, що вона разом з Гефестом навчила людей ремеслам, а її і Гефеста, в свою чергу, навчили кіклопи.
У більш пізніх текстах Афіна вважається изобретательницей ремесел і мистецтв, заради яких шанується.
Арат зазначає, що для виготовлення найпростішого небесного глобуса потрібно «ремесло Афіни».
Афіна-ткаля
Гомер згадує, що Афіна сама виготовила свій одяг і одяг Гери і навчила феакіянок ткацького мистецтва. Гесіод говорить, що Афіна виготовила сукню для Пандори. Аполлоній Родоський докладно описує зображення на плащі, який Ясону подарувала Афіна Ітоніда, не згадуючи, ткала його богиня сама.
Згідно Корінне, Афіна навчила ткацтва Метіоху і Меніппу, дочок Оріона. У Овідія ткалі мініади «затримані Палладой» і її працею, не бажаючи поклонятися Діонісу. Сенека згадує «Палладіна роботу» служниць, які виготовляли одяг Геракла, а також Федру, закинув «ремесло Паллади».
Афіна протегує ткацького мистецтва, проте Платон підкреслює, що її наставник в цьому мистецтві - Ерот. Стародавня статуя Афіни в Еріфрах зображувала її з прядкою в кожній руці.
Прядка - дар Афіни. Ткацький верстат називають заняттям Афіни, а ткаль - службовцями «справі Афіни». Популярний сюжет епіграм - посвята Афіні знарядь ткацького ремесла; посвята ткаль в храм Афіни прядущим. Проперций згадує «евріпільскую тканину косской Афіни».
Поетеса Мойра з Візантія (III століття до н. Е.) Виклала легенду про те, як якась Алкіноя з Коринфа найняла ткачиху Никандру, але не заплатила їй за роботу, та благала Афіні, і Алкиноя закохалася в самосцев Ксанфа, залишила сім'ю, після чого кинулася в море
Марциан Капела тлумачить розповідь Гесіода, пояснюючи, що Афіна-Тритон обдарувала Душу одягом, тобто тілом. Філософ Прокл зазначає, що «попечителькою ткацького промислу виявляється одна з демониць з роду Афіни, причому сама Афіна оспівується як та, хто тче улаштування розумних видів в якомусь іншому, демиургическую сенсі»
Афіна-цілителька
Розповідали, що Асклепій отримав від Афіни кров Горгони, за допомогою якої воскрешав мертвих. За Еврипиду, Афіна дала Еріхтоній при народженні дві краплі крові Горгони, які той в златом кільці дав Ерехтея, а останній - Креусе (одна крапля цілюща, інша отруйна).
Афіна з'явилася уві сні Периклу і вказала траву для лікування його раба, який упав з даху споруджуваних Пропилей акрополя, траву прозвали парфеній, а Перікл спорудив статую Афіни Гігієї. На акрополі знайдено база статуї Афіни Гігієї роботи скульптора Пірра. Жертовник Афіни Гігієї був в деме Ахарни.
Олександр Великий, одужавши, влаштував змагання на честь Асклепія і Афіни. Богиню Гігією називали дочкою Асклепія і Афіни Гігієї. До хворого оратору Елію Аристиду уві сні з'явилася Афіна, схожа на статую Фідія, і навела йому на розум зробити клізму з аттического меду, після чого він поправився.

У Римі Афіна ототожнювалася з Мінервою. Римським свят Мінерви присвячені два великих уривка з «Фаст» Овідія (III 809-850; VI 647-710). Протягом всієї античності Афіна залишається свідченням організуючою і спрямовуючої сили розуму, який впорядковує космічну і громадське життя, прославляючи строгі підвалини держави, заснованого на демократичному законодавстві.

Серія Повідомлень " Міфи Давньої Греції 1 ":

Частина 1 - Міфи і Легенди * Пігмаліон і Галатея
Частина 2 - Міфи і Легенди * Орфей і Еврідіка
...
Частина 11 - Міфи і Легенди * Ікар
Частина 12 - Міфи і Легенди * Леда
Частина 13 - Міфи і Легенди * Афіна
Частина 14 - Міфи і Легенди * Персефона
Частина 15 - Міфи і Легенди * Цирцея (Circe)
...
Частина 47 - Міфи і Легенди * Європа
Частина 48 - Міфи і Легенди * Гефест
Частина 49 - Міфи і Легенди * Гера