Міфологія прогресу або оббреханий Кронос
Діти всередині Отця
«Кронос, який пожирає своїх дітей» - цей образ часто сприймається як сюжет якогось фільму жахів. Ф. Гойя барвисто зобразив його римського аналога Сатурна ( «невблаганний Час») божевільним монстром-гігантом, терзати плоть. Крім того, Кронос постає ще й узурпатором, який оскопив, за намовою Геї-Землі, свого батька Урана (Небо) і став таким собі божественним диктатором. 
Зрозуміло, що при цьому розкладі Зевс і олімпійці (третє покоління богів) виглядають такими собі демократами і борцями за свободу.
Тим часом, якщо придивитися до даних античної міфології уважніше, то картинка вийде зовсім інша. У наявності якийсь «метафізичний» змову, направлену на спотворення початкових (прімордіальних) смислів. Умовно кажучи, його можна охарактеризувати як змова проти Часу в ім'я Простору.
До слова, протиставлення двох даних реалій на користь останньої можна побачити і в деяких традиціоналістських писаннях, які стверджують номадизм: «Сатурн у латинян зайняв місце грецького Хроноса аж ніяк не в результаті номінально-механічної підміни в процесі культурної адаптації до елліністичної міфо-релігійної традиції, - пише Franc Charpentier. - Його ім'я сходить до Етін, що зв'язує в єдиний семантичний блок грецьке «historia», російське «старий» і ряд інших індо-європейських лексем, що містять ідею часового виміру. Цим наочно доводиться наявність більш-менш усвідомленої і артикулированной концепції часу в різних традиціях. У середньовічній астрології Сатурн наділений похмурими атрибутами загибелі, заходу, відчаю, отруйної туги. Це впізнавана свинцева меланхолія братовбивці-Каїна, гнітюче тягар загального Одіума. Існує етимологія, що зв'язує Saturn - Satan. Люди Сатурна «люблять землеробство і гірнича справа, їм подобається бути володарями і жити в замках (Георг фон Веллінг)». Сатурн поклав кінець целокупной Гедонія Золотого століття, розмінявши автаркійного тотальність просторового екзістенса на нескінченну суму хронокорпускул, щомиті громоздящіеся профан-калейдоскопічну буф-реальність ». ( «Християнство - місія Степу» )
Для початку звернемо увагу на те, що діти, поглинені Кроносом, які побоюються за свою владу, залишилися не тільки живими, але і цілісінькими. Тому варто говорити не стільки про їх з'їденні, скільки про приєднання, про входження в повноту Кроноса .Він виступає як якась іпостась, в якій знаходиться певний безліч. В оптиці сакральної державності приблизно такий же іпостассю виступав Цар, що включає в себе своїх підданих - «дітей», звідси і царське «Ми».
В даному випадку можна провести і паралелі з христологією, згідно з якою в нетварной Іпостасі Христа з'єднана тварна природа людини. І не випадково, що сам Христос іменується Небесним Царем.) До речі сказати, Гесіод стверджує, що Кронос був Царем Золотого Століття і, одночасно, Царем Героїв. І це уявлення характерно не тільки для еллінів. У римській традиції його аналог Сатурн виступає таким же початковим, сакральним правителем. (Це до питання про те, як він нібито «поклав кінець целокупной Гедонія Золотого століття».) Ні про яке змові цього бога проти батька вона не знає, зате однозначно стверджує - Сатурн був позбавлений влади своїм власним сином Юпітером - аналогом Зевса. Цьому богу присвячувався особливе свято - сатурналії (17 грудня), під час якого панове і слуги мінялися місцями. Це було спогадом про Золоте Століття, коли люди ще не ділилися на «касти» і «класи». (У еллінів сатурналії іменували крон.)
Тема Золотого Століття органічно поєднується з нордичної, гіперборейської темою, адже початкової сакральної Імперією була Гіперборея, полярний материк. «Класична традиція стверджує, що був колись Паном Землі Цар Золотого Століття, Хронос-Сатурн, скинутий з престолу ... все ще живий і перебуває« уві сні »в далекому північному регіоні, в арктичному морі, яке з цієї причини і отримало назву Кронідское море» . (Ю. Евола. «Містерія Грааля» )
Вічність в русі
Час зовсім не вбиває, не знищує, будучи «невблаганним». Навпаки, воно відтворює Реальність, не дає їй остаточно розбігтися в різні боки, звернувшись в початкове небуття, первозданний хаос. Наша Реальність пережила страшну метакосміческую Катастрофу, можна сказати навіть, що вона померла. Сьогодні багато фізиків (Р. Пенроуз, Оксфордський університет) схиляться до того, що нашого всесвіту передувала інша всесвіт. 
У Біблії ж ця Катастрофа описується як Гріхопадіння, спровоковане Змієм - чорною точкою в Раю. Першолюдина побажав стати «як боги», замість того, щоб з'єднатися з Єдиним Богом, в результаті чого і розлетівся на безліч осколків, став одним з об'єктів нового всесвіту, схильною до смерті і тліну. Осколки ці знаходяться в космічній пітьмі, що прямо вказує на її смертне стан. І вона розкладається, точніше, розбігається - вчені називають цей процес расшіреніем.Само розширення прискорюється наявністю так званої «чорної матерії» - мас, що не пропускають світло. З них наш Всесвіт складається на 74% ( вишукування французьких дослідників К. Маринони і Е. Буцці, університет Провансу) Самі вчені допускають можливість того, що звичайного речовини просто не вистачить Всесвіту для самозбереження, і вона ризикує перетворитися в одну суцільну чорну діру. Складено також сценарій, за яким чорна енергія розірве структури всесвіту, після чого подолає силу внтуріядерних і електростатистичне взаємодій, потім просто-напросто розірве атоми, ядра і нуклони. Так станеться «Великий Розрив», який і знищить всесвіт.
Виходить, що Простір є, в основі своїй, саме темна матерія, інакше кажучи, воно являє собою небитійний полю з Вселенной.Есть у нього, однак, і полюс буттєвих й, без которогокосміческій труп давно б уже розклався. Цим полюсом і є Час, яке Платон не випадково охарактеризував як «якесь рухоме подобу вічності». Згідно великого мудреця, «час виникло разом з небом щоб одночасно народжені, вони розпалися б одночасно, якщо настане для них розпад; первообразом ж часу послужила вічна природа, щоб воно стало схоже їй, наскільки можливо ». Час, таким чином, виступає як якийсь початок, покликане відтворювати небесні реалії в умовах землі. І якщо виходити з того, що Земля покинула Небо в результаті «Великого Вибуху», то можна сказати, що саме Час виконує функції райського, «духовного», потойбічного Неба для нашого всесвіту і нашої планети.
Також варто навести тут характеристику Часу, цю «батьком світового традиціоналізму» Р. Геноном: «Час виявляється ще далі віддаленим від чистого кількості, ніж простір ... Якщо можна говорити про« якісному »просторі, то ще з більшим правом можна говорити про« якісному » часу; ми хочемо сказати цим, що в часі має бути менше кількісних і більше якісних визначень, ніж в просторі ». ( «Царство кількості і знаки часу» )
Час передбачає Майбутнє, тобто стверджує продовження буття. Минуле змінюється Майбутнім постійно, відтворюючи Реальність в міріадах різноманітних циклів, що розгортаються на різних рівнях. Час ні в якому разі не можна ототожнювати зі зміною, як таким, воно є відновленням. Зміна - це функція Простору, яке розлітається на осколки тому, що всесвіт підірвана, і цей вибух не можна скасувати. Час, проте, стримує процес розльоту, циклічно відтворюючи те, що погібает.Прі цьому, воно використовує сам процес зміни, змушуючи його працювати на себе. Простір розлітається по якоїсь кривої, прагнучи вирватися за кордон оформленого, зникнувши в темряві небуття, перетворитися в одну суцільну чорну матерію. Час же змушує його бігти стрілкою циферблата, досягаючи кінцевої точки півночі, щоб потім взяти розбіг до нового Ранку, до іншого Полудню. Час організовує рух по колу, і в цьому Обережно колі, в цьому космічному циферблаті зберігається сам Всесвіт, відтворюється Реальність.
якийсь Рід
Відтворюється вона в «якомусь роді», причому цей вислів треба розуміти абсолютно буквально. У всього в цій реальності є свій рід, в якому і відтворюється все померле - звичайно, на новому рівні, тому, що смерть завжди залишає друк. Показово, що в російській мові «час» і «рід» постають синонімами (в словниках російської мови читаємо: "По летех і по роді мнозе взніче Мойсей ...", "Іноді убо бисть в колишньому роді у єрусалимських країнах ..." ). І тут потрібно згадати про те, що слов'яно-руси шанували Єдиного Бога - Рода, якого представляли Творцем. У цього Бога було безліч імен - його знали і як «Стор ібога» - «старий ого бога». 
(Потрібно також згадати і про старовинне слово «стрий», «дядько по батькові» - тут також простежується ідея зміни поколінь.) Тут відразу напрошується порівняння з римським Сатур ном - теоніма у двох божеств дуже і дуже схожі. Рід, він же Сатурн - це божество Часу. А саме Час зберігає Реальність в якомусь Роде, забезпечуючи заміну Минулого Майбутнім. Саме цей факт, цей процес заміни, відновлення і є Справжнім - у всіх сенсах. Саме Справжнє часто представляють як певний проміжок між тим, що пройшло, і тим, що буде. Однак, ніякого проміжку тут немає, це ілюзія. Про це свідчить наша свідомість, яке просто відмовляється якось схоплювати якусь мить. Як тільки відбулося якесь миттєве подія, то воно відразу ж переміщається в Минуле, і наша свідомість сприймає його тим, що сталося. Можна, звичайно, вважати Справжнім якийсь процес, розтягнутий у часі. Однак, сам він складається з незліченної безлічі таких ось миттєвих переходів. І розтягнутий у часі процес - це якась абстракція, яку ми створюємо для зручності мислення. Так легше осмислювати те, що вже відбулося і те, що має статися. Що ж до справжнього Справжнього - то це збереження Реальності.
Виходить, що Час робить Всесвіт справжньою. Вона якимось чином відновлює розчленованого Пуруши, певним чином воскрешає Суб'єкт. Можна навіть сказати, що Час це і є суб'єктність, а суб'єктність це Час. Звичайно, немає ніякого божества і навіть просто розумної істоти по імені «Час». Тут язичницьку космогонію слід сприймати з поправкою на пізніші спотворення. Однак, в Реальності можуть існувати і існують люди, конкретно що втілюють собою Час. Такими людьми є Царі, що містять в собі своїх поданих - дітей - подібно до першого владиці Золотого Століття - Кроносу. Характерно, що їх влада передається саме у спадок, тобто основою влади є рід, чия кров сакральна і подібно до зірок висвітлює (і освячує!) Соціальний морок безликого безлічі.
Індійським аналогом Рода виступає Шива, якого в ведийский період називали Руд рій, а це ім'я відразу ж нагадує Рід а. Один з атрибутів Шиви - лингам, фалос. У «Махабхараті» мудрець Упаманью стверджує, що головний знак творіння це лингам, тому Шива - верховний бог. Брахма і Вішну спробували знайти початок і кінець палаючого Лінгама, але не змогли це зробити і визнали першість Шиви.
Шива - це Кала, тобто втілення Часу, що зближує його з Родом і Кроносом-Сатурном. Це божество часто сприймають як бога руйнування, приблизно так само, як Кроноса-Сатурна - невблаганним монстром-пожирачів. Однак, руйнування у Шиви нерозривно пов'язане з творенням. Він і Угра ( «лютий»), і Шамбху ( «милостивий»). Шива дійсно знищує - світ і богів в кінці кожної кальпи, але це логічне завершення часу, яке вичерпало свої відтворюють функції. Рудра більш пов'язаний зі стихією грози, з запліднюючим дощем. (У Рода теж були гучні функції. Саме його мав на увазі візантійський автор Прокопій Кесарійський, коли стверджував про те, що слов'яни поклоняються «єдиному Богу, творця блискавок.). Він дарує життя і відніме її, тобто з'єднує будують і руйнівні початку - сама гроза руйнівна і творча одночасно. Власне, руйнування тут направлено на творення, тобто відродження, тому образ Рудри-Трембьякі, «має тих матерів», тобто владики трьох царств, розкривається через комплекс - «смерть-родючість-життя». Індоарійська традиція поміщає житло Рудри на Півночі, і це ще одна вказівка на нордические, гіперборейські, прімордіальние витоки.
дві Катастрофи
Вище вже зазначалося, що сюжет про поглинання Кроносом своїх дітей був спотворений, а початкова версія мала на увазі їх знаходження в його іпостасі, повноті. Тепер необхідно розібрати сюжет про повалення Кроносом свого батька Урана. У світлі сказано вище сам Уран (божество, яке уособлює Небо) повинен сприйматися як Небесний Людина, Первочеловека, Пуруша. 
Від шлюбу з богинею Землі Геей він народив титанів, кіклопов, море Понт, гори та ін. Народжених їм Уран зберігав всередині Геї, що є вказівкою на те, що всі істоти і сутності спочатку зберігалися в якоїсь небесної, райського повноті - в «іпостасі» первочеловека, чиїм тілом і була земля - райська земля. У еллінської міфології самого Урана породжує саме Гея, а істоти, народжені від їхнього шлюбу, названі жахливими. Але це саме що спотворення. Таким же спотворенням є і сюжет про повалення і кастрації Урана його сином - Кроносом. При цьому сам Кронос також містить нар yoнние їм сутності (тут потрібно згадати метафізику Рід а), але тільки мова вже йде про інший всесвіту, що виникла після вибуху небесної (ураніческой), райського Землі. До слова, міфи повідомляють про те, що з крапель крові Урана утворилися нові істоти - гіганти, німфи, Ерінії, а також богиня Афродіта. Тут вже виразно видно паралель з міфом про розчленування Первочеловека, Пуруши, в результаті якого виникли елементи Космосу. А роль Геї, яка влаштувала змову проти Урана, нагадує роль Єви, що спровокувала Адама - після провокації з боку Змія. Гея породила Тифона - потворна істота з драконівським головами; дракона Ладона і змеедеву єхидно. Так що і зв'язок зі Змієм тут у наявності.
Після повалення і кастрації Урана, Небесної Людини, Тотального Суб'єкта істоти і сутності потрапляють в повноту Кроноса, Часу, що поглинає їх, своїх «дітей». Ця повнота вже недосконала, але вона продовжує повідомляти світу суб'єктність, утримуючи його від повного розпаду і абсолютної загибелі в страхітливій безодні ублюдочною недобитія. У повній відповідності з вищенаведеними словами Платона, після відпадання від неба вона уподібнюється вічну природу «наскільки можливо».
Кастрація Урана стала першою, метакосміческой катастрофою. Повалення Кроноса-Сатурна і було катастрофою другий - і вона посилила першу. Тоді Кронос "заснув", тобто, послабив свою збирає силу. «Осколки», його «проковтнуті» діти, стали розлітатися з прискореної силою. Про це, до речі, говорять і вчені, які стверджують, що на певному етапі існування Всесвіту її розширення різко прискорилося. Очевидно, що це було викликано катастрофою Гіпербореї, імперії Полюса, що володіє величезною метакосміческой силою. Вона символізувала Рай з такою силою, на яку не були здатні всі наступні сакральні імперії. І її вибух був подібний до Великого Вибуху, який розколов тотальний Суб'єкт. Можна навіть припустити, що сам біг часу пішов по-іншому.
На якийсь найважливіше, кардинальна зміна вселенського руху вказує Платон, що повідомляє про якийсь «космотруси», коли «час потекло назад» і «космос став обертатися в зворотну сторону». Нам це дуже складно уявити, але в суб'єктивно-психологічному плані це може виглядати так. Ми звикли сприймати час, як щось, що рухається від сходу до заходу, від ранку до ночі, від пробудження до засинання. А при царстві Кроносе-Сатурні воно рухалося як би від заходу до сходу, від ночі до ранку, від засипання до пробудження. Але повалення Кроноса призвело до того, що захід, ніч і сон ще більше посилилися. «Цар заснув», а місце загиблої північній Гіпербореї зайняла західна Атлантида, що було символічним зміщенням центру світової сили в сторону заходу, западання Сонця.
Дані зсув стало тріумфів «олімпійцям» - тихий гиперборейцев, Які повстали проти Царя Золотого Століття заради здобуття тотального космічного могутності. Вони виступили як представники руйнування, хоча і не усвідомлювали це, обманюючи себе хибним світлом свого олімпійського могутності. Агенти інверсії, підривні сили, взагалі, не бажають руйнування як кінцевої мети, в їх плани не входить зникнення в космічній пітьмі небуття. Більш того, вони бачать себе богами, яким до снаги подолати розльоту всесвіту, досягти фізичного безсмертя. Саме в цьому і криється та безодня, в яку вони ковзають. Заперечення своєї смертності означає відмову від Інший Реальності, в яку буде перетворений наш світ, відмова від з'єднання з Іншим. Але якщо людина відмовилася від зустрічі з Іншим, яке є істинний Центр всього, то він буде рухатися на периферію. Тобто, розбігатися разом з розбігається Всесвіту. Подолати ж цей розбіг неможливо в принципі, як неможливо зупинити вже здійснили вибух. Можна «лише» направити його за циклічним Кругу Часу, відновлюючи померле в «якомусь роді».
Античність проти Гіпербореї
Спотворення образу Кроноса було результатом перемоги еллінів над пеласгами - древнім і загадковим народом, чия етнічна приналежність до сих пір є предметом суперечок. Як би там не було, але в наявності найтісніший зв'язок пеласгів з Гипербореей - античний автор Піндар називає засновника їхнього роду Пеласга (сина Еола) Гіперборея. Очевидно, пеласги були зберігачам гіперборейської традиції в її відносній чистоті. 
Їх землі були захоплені «еллінами», про що повідомляє Геродот: «Афіняни вигнали пеласгів з Аттики - справедливо чи або несправедливо вони надійшли - цього я не знаю, і можу лише передати, що розповідають інші. Саме, Гекатей, син Гегесандра, в своїй історії стверджує, що афіняни вчинили несправедливо. Адже вони віддали свою власну землю біля підніжжя Гіметт для поселення пеласги в нагороду за те, що ті колись звели стіну навколо акрополя. Коли ж афіняни побачили, що ця, перш погана і нічого не варта земля тепер прекрасно оброблена, їх охопила заздрість і прагнення знову оволодіти цією землею. (...) Отже, вигнані пеласги переселилися в інші землі, і в тому числі на Лемнос ».
Пеласги, судячи з усього, піддалися завоювання і асиміляції, а їх гіперборейські вірування виявились піддані спотворення. На перший план було висунуто Зевс, «бог ясного неба». І, як видається, мова йде не про вищу, духовно-райському Небі, але про небо, що розуміється як простір нашого всесвіту. Адже таким, початковим небом був Уран, що передує Кроносу-Часу. Отже, Зевс міг бути тільки другим, земним небом. (Показово, що «Вседержитель» Зевс ділить свою могутність з братами - сам він велить небом, в той час як Аїду дістається царство мертвих, а Посейдону - море.) «Безхмарне небо» - це тільки денний небо, тобто щось обмежене, що не тотальне, суто космічне.
Для грецької традиції, взагалі, характерний космоцентризм, що вилився, в тому числі, і в прагненні звести світ до одного з космічних почав, елементів. Так, Фалес вважав основою всього воду, Анаксимен - повітря, Геракліт - вогонь. При цьому греки бачили космічну темряву, про яку наочно свідчило нічне небо. І зосередженість на Просторі, Космосі (на шкоду поваленому і оббреханому) Кроносу змушувало їх підкреслювати базове значення темних почав. І справа не тільки в хаосі, який трактується, взагалі, дуже різноманітно. І навіть не в Тартар, який у Арістофана ( «Птахи») названий у числі чотирьох первопотенцій. Мова йде і про Ереба (Мороці), і про Нюкта (Ночі). Саме виникнення сущого розглядалося греками як неухильний перехід від невпорядкованою темряви до упорядочённому світла, а вершиною цього переходу їм бачилася діяльність Зевса, який не царював на Олімпі.
У цьому були коріння пізнішого європейського прогресизму, який вимагав неухильного руху вперед - з запереченням колишніх основ. Таким рухом і стала ліквідація традиційного, «царського» ладу (більш-менш яке відображає гиперборейских архетип Кроноса) - з твердженням ладу торговців. У реальності це, звичайно, був регрес, інволюція, руйнування. Мало місце бути приваблення Простором - його рух греки, а пізніше успадковують їм європейці, сприйняли як рух висхідний. Воно ж є рухом низхідним. А Кроноса, який міг би відкрити очі на те, що відбувається, поруч з ними не було - «елліни» скинули його. А потім оббрехали.