мистецтво ісламу

сакральна геометрія

Сакральна геометрія в архітектурі ісламу

Основним принципом ісламу є єдиність Всевишнього Аллаха в пануванні і в природі, необхідність поклоніння тільки Йому одному, а не будь-якій зображенню чи іншої суті. Однак людський розум недосконалий і має схильність до сприйняття чогось зримого, матеріального, тому навіть в ісламі проявляються окремі фізичні уявлення поклоніння (наприклад, священна Кааба). Так, якщо мусульмани шукають притулку, вони часто прагнуть до якогось конкретного місця, замість того, щоб впасти в земному поклоні у себе вдома і просити допомоги у Аллаха. Можна все своє житло перетворити в місце поминання Аллах і поклоніння Йому, однак ми виділяємо для цього якийсь конкретний кут, наповнюючи цей простір атрибутами поклоніння. З огляду на такі особливості людської уяви, і виникла наука-сакральна геометрія. Це наука про мистецтво створення такого собі обмеженого простору, де все б нагадувало людині про велич Всевишнього Аллаха.

Згідно аль-Біруні, геометрія називалася геодезією, і її відносили до розділу природної філософії, предметом якої було створення комбінацій матеріальних форм в часі і просторі. За часів Ібн Сини геометрію класифікували як математичну науку. Однак до сьогоднішнього дня багато хто вважає її наукою релігійної, так як сакральна геометрія становить основу ісламської архітектури. У дивовижних геометричних візерунках мусульманських будівель представлені цілі духовні концепції. Зображення включають і геометричний малюнок елементів людського тіла, і форми рослин, і геологічні структури, тому існує вираз "в геометрії проявляється Всевишній".

Геометрія може навіть впливати на чисто механічні фізичні явища, посилюючи їх ефект. Спробуйте сказати що-небудь пошепки під склепіннями мечеті або медресе, - слова будуть чітко чути в іншому кінці будівлі: звук фокусується в центрі сфери, (сама будівля має форму сфери), а потім відбивається від стін.

Цей принцип застосовується до всіх інших видів коливань в межах собору: увігнута лінза-купол, тарілкоподібні антени. Англійський мандрівник Брайн Вінгейт так описав ісламську архітектуру: "Конструкції настільки складні, а малюнки так геометричне, що, здається, йдуть в нескінченність, запрошуючи ваш розум за собою".

Крім цього, арабські та мусульманські зодчі, переймаючи ідею собору від попередників, привнесли нові елементи в ісламську архітектуру. Їх завданням було втілення якоїсь нематеріальної концепції в реальному фізичному об'єкті, створеному з місцевих матеріалів. Прикладом такої абстракції є мечеть Купол Скали- аль Куббат-уль Сахра, або мечеть Омара, в Палестині, в Єрусалимі. За давнім семітського повір'ям, це місце була перетином нижнього і верхнього світів. За біблійним переказом, саме тут пророк Ібрагім (мир йому) побудував вівтар, щоб принести в жертву свого сина Ісмаїла (мир йому), і на цьому ж самому місці до Ібрагіма (мир йому) з'явився біблійний пророк Натан, який передав, що Господь відкидає його намір побудувати тут храм, так як він пролив кров (Біблія, Самуїл II, 7: 12,13). Елліни і греки також вважали, що тут перетинаються два світи, і колись тут височів храм бога Апполона. Таким чином, це місце завжди було об'єктом поклоніння в різних епохах і для абсолютно різних культур. Мечеть була побудована тут за наказом халіфа Омара ібн Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах) над виступаючим каменем. Можливо, саме звідси походить піднесення Пророка Мухаммада (САС).

В кінцевому підсумку, завданням сакральної геометрії є створення когось навколишнього простору досконалої фізичної гармонії, що відображає концепцію гармонії божественної, як прояв Милості Всевишнього до своїх створінь. Людина, що знаходиться в такій обстановці, не може не відчувати на собі її впливу; при цьому він сам проявляє прагнення бути більш гармонійною особистістю. "Осяяння серце здатне побачити відсвіт" (Саїд Нурсі). Сакральна геометрія досягла повної досконалості у впливі на людську свідомість через зображення фізичних об'єктів.

Геометричні контури молекул води, атомів вуглецю, протеїнів, вірусів, клітин і тканин відіграють першорядну роль у виконанні своїх функцій в життєвому циклі. Всі ці організми мають властивість механічної стабілізації тільки за рахунок їх здатності складати одне-двох-і тривимірні фігури, що складаються, в свою чергу, з трехгранников, пента, гексагранніков і більш складних геометричних утворень.

У недавньому минулому люди робили спроби порушити геометрію фізичного світу, але кожен раз це призводило до руйнування, а не творення. Рауль Сінхві спробував змінити геометричні обриси живих клітин, щоб тим самим змінити програму генетичного коду, закладену Всевишнім. В результаті в деструкторізованних, які втратили свою первинну сферичну форму клітинах з'явилася тенденція до поділу і активізувалася програма смерті.

Георгій Гурджиев, філософ і мандрівник початку ХХ століття, багато часу провів в мусульманських країнах, сказав: "Серед творів мистецтва, особливо стародавнього, є безліч речей непояснених, що роблять на вас надзвичайно сильний вплив, в них є щось, втрачене в сучасному мистецтві".

"Мечеті Середньої Азії ... Вони-шедеври масштабу і колориту, вони-свідоцтва ліричності ісламу. Їх глазур, їх смарагд і кобальт вкарбовуються на вашій сітківці ... У них дійсно відчувається ідеосінкретічность, самоувеліченность, бажання за (спів) вершити самих себе. Як лампи в темряві. Краще: як корали - в пустелі ". (І. Бродський, "Розміром першотвору").