«Місто зсередини»: Римо-католицька церква

1. «У нас два головних свята - Різдво і Великдень. Але якби не було Різдва, то і Великдень не довелося...

«У нас два головних свята - Різдво і Великдень. Але якби не було Різдва, то і Великдень не довелося б святкувати », - кажуть в римсько-католицької церкви, яка 10 років працює в Читі на вулиці Мостовий. Раніше на цьому місці були гаражі, а зараз храм, куди щонеділі опівдні сотня читинський католиків поспішає на службу, а 24 грудня - на святкову, різдвяну.

Тут варто запах ладану. При вході в храм розташовується кропильницю з освяченою водою, в яку занурюють пальці правої руки, і потім хрестяться. Також на вході відбувається колінопреклоніння. Чоловіки повинні зняти головний убір, а от жінкам необов'язково покривати голову. Настоятель парафії отець Мілош розповідає, що в католицькі церкви Японії, Кореї, Індії прийнято заходити босоніж. У нас же такого немає.

У самому храмі немає звичного іконостасу. Замість нього - невисока вівтарна щабель. Виділяється центральна частина - вівтарна. У цьому місці відбувається богослужіння і горить невгасима лампада - символ присутності в храмі Ісуса Христа в пресвятих дарах: тіло і кров Христа - хліб і вино. Після другої світової війни католицьким церквам дозволили, щоб ця лампа була електричної.

Про те, що 23 грудня проходить святкова служба, говорять не тільки урочисті слова настоятеля і співи монахинь під акомпанемент органу, а й адвентний вінок з чотирма свічками, прикрашені мішурою сосни, і, звичайно, вертеп.

Найголовніший вертеп знаходиться в храмі. Віфлеємська зірка, Діва Марія, Волхви, ясла з сіном, в які по сходах спускається немовля Ісус Христос. Батько Мілош уточнює: «Після обіду немовля буде лежати в колисці. Сходинки - чотири тижні Адвенту, які він повинен пройти ». Настоятель розповідає, що вертепи почали встановлювати ще в 13 столітті, а в ті часи, коли переважав стиль бароко, між католицькими парафіями проходили змагання на кращий вертеп: святі і люди зображувалися в людський зріст.

Служби в католицькій церкві тривають близько години. У храмі стоять ряди молитовних лав, а внизу - низеньких лавок (на них схиляють коліна під час богослужіння). На лавках лежить збірка з піснями. Крім ікон в храмі є статуї. Батько Мілош говорить, що православ'я відкидає таке зображення святих, вважає це «занадто олюднення». Католики ж не бачать в цьому нічого поганого.

У храмі коштує статуя Антонія Падуанського - католицького святого, проповідника, одного з найзнаменитіших францисканців. За словами батька Мілоша, до нього звертаються, якщо щось втратили, і не тільки річ. «Звертаються, коли загубився людина, почав пити, бродяжити. Моляться, якщо хтось сам себе втратив в життя ... », - уточнює настоятель.

Ікон в храмі трохи. На одній зображений Господь милосердний. «Хто буде зі сподіванням на цю ікону дивитися, отримає багато дарів Божих», - каже батько Мілош і пояснює, що Старий Завіт забороняв зображати бога, але коли Ісус Христос знайшов людське тіло, здійснилося Різдво Христове, з тих пір можна зображувати Господа на іконах .

«Ми теж християни, як і наші брати православні. У нас західне християнство. Там підхід до Бога більш антропологічний. Ми теж віримо, що Ісус Христос справжній Бог і справжня людина, досконала людина. Православ'я трактує Христа розп'ятим як переможця над смертю. У нас - Бог замучений, який став людиною », - розповідає батько Мілош. Він приїхав до Росії з Чехословаччини 15 років тому. Був настоятелем католицьких парафій в Саранську, а на Магадані служив помічником, в Забайкаллі - чотири роки, останні півроку є настоятелем. Каже, що тут ставлення до людини в рясі шанобливе. «Тут люди з повагою ставляться до священнослужителів. Звичайно, в інтернеті, та й за очі кажуть всяке, але в обличчя обхаять священика ніхто собі не дозволяє. Такого тут не зустрінеш ».

Якщо для батька Мілоша це четвертий Різдво в читинському прихід, то для черниць-сестер - десята. Вони в Читі з 2002 року. За це временя вони змогли створити справжню казку для читинський дітлахів - відкрили дитячий садок. Точна назва - благодійний центр допомоги сім'ї і дітям. Сюди, в першу чергу, потрапляють дітки з мало забезпечених сімей, де роль тата і мами лежить на одних жіночих плечах, а якщо залишається місце, то в сад ходять діти парафіян. Виховання тут не релігійне, але просякнуте християнськими цінностями. Хлопців не змушують молитися, але батьків все ж попереджають, що дітей їх виховують чотири католицьких черниці.

У Різдво садок не працює. Черниці готуються до вечірнього вечері. «Шкода, що ви не побачите наших хлопців. Ми до середовища не працюємо. Свято. Все одно проходите, подивіться на наші групи », - каже монахиня Урсула, яка приїхала в Забайкаллі з Польщі. В їдальні скворчит на сковороді риба для вечірнього вечері, рядами стоять столи і стільці під кожен зростання. У всіх кімнатах ялинки, прикрашені, як на листівках, і вертепи.

Для сестер є спеціальна молільная кімната. Черниці живуть в дитячому саду, підтримують тут ідеальний порядок. На допомогу у вихованні дітей приходять волонтери, раз в тиждень проводять заняття психолог і музичний працівник.

У центр ходять 15 дошкільнят і стільки ж школярів, на продовженого. Охочих, звісно, ​​більше. Садок безкоштовний. Але батьки намагаються допомагати. Не так давно за їх рахунок відкрили ігрову кімнату, де гойдалки, гірки та басейн з м'ячиками. Ті батьки, які не в силах надавати фінансову підтримку саду, приходять на допомогу сестрам: відгукуються на участі в суботниках.

Перед садом - дитячі майданчики. Одна для малюків центру, інша для всіх охочих. «Ми запрошуємо волонтерів з нами співпрацювати, дружити. Приходьте, поштовхати м'яч з нашими дітьми, а то ми вже старенькі », - посміхається сестра Урсула і поспішає на підготовку святкового вечері.

... Часом здається, що в нашому невеликому місті тобі практично все відомо. Звичайно, є щось нове, але воно не дивує так, як наявність повноцінної католицької церкви з доброзичливим настоятелем з поглядом, що спрямовується вдалину, і незвичайним акцентом, який про православ'я каже акуратно, тактовно і тільки з приставкою «наші брати». Батько Мілош визнається, що нести іншу релігію в православній країні нелегко, каже, що «часом нестерпно важко» і тут же додає: «Бог цього хоче, він подбає. Я служу Ісусу Христу, який знаходиться в прихожанах. Мені не важливо, скільки у мене прихожан, 14 осіб або 4 тисячі ».

Батько Мілош в подробицях розповідає про появу католиків і католицької парафії в Забайкаллі, а це було ще в 18 столітті. Каже про міжрелігійної етики, коли хрещений у православ'ї людині, який раптом вирішив, що легше на службі сидіти, ніж стояти, тому треба стати католиком (а такі випадки бувають), радять йти в рідну церкву. «Для зміни конфесії повинні бути дуже серйозні причини, просто так по одному« хочу »цього не відбувається». До хрещення теж ставлення серйозне. На віяння останніх років, коли батьки відмовляються хрестити своїх дітей зі словами: «Виросте і сам вибере собі релігію», - батько Мілош відповідає: «Якщо я знаю, що для порятунку душі найкраще, що я при Бозі, чому я не можу побажати цього для своєї дитини ».

... Святвечір - різдвяна вечеря почався, як годиться, з появою першої зірки. Переломлённий різдвяний хліб, побажання всіляких гараздів один одному, на столі тільки пісні страви, вечеря супроводжувався колядками, а після - нічна служба.