Молебень про дощ

Після холодної весни літо в Мінусинську видалося посушливе. Після закінчення Літургії парафіяни (більшість з яких тримають городи) попросили відслужити молебень про дощ.

«Повітря розчинення велінням Твоїм ізменяяй Господи, вільний дощ з теплотою сонячних даруй землі ...»

Молебний чин, співаємо в справі посухи, некраток: в ньому і псалми, і канон, і читання Апостола і Євангелія, і єктенії з проханнями, і цілих сім молитов ... Важкий, старанний, слізний чин, справжня благання, стогін, випрошування у Творця милості до грішникам, пощади до гинуть від спраги і голоду, благання про краплі милосердною вологи на висушену землю.

«Про еже НЕ згадували беззаконь і неправд людей Своїх, і отвратіті від нас весь гнів Свій праведно рухомий на ни, і не уморіті нас голодом і спрагою, Господу помолимось ...»

«Про еже у гніві своїй не погубити людей Своїх, і худобу, але наказати хмарам згори одождіті і до плодоношення оросіті землю, Господу помолимось ...»

«Про еже милостиво прізреті на крик, плач, стогони, і уміленния молитви старих і юних, немовлят же і всіх людей Своїх, і не погубити нас голодом через гріхи наші, але пощадіті від смерті душі наші, і препітаті нас в гладдю, Господу помолимось ... »

Диякон виголошував ектению, клирос співав: «Господи, помилуй», люди ревно хрестилися і кланялися ... А я чим далі, тим гостріше чомусь відчував незручність, дисонанс якийсь. У чому ж справа? Прекрасний молебний чин, точні, сповнені віри і покаяння слова молитов, доведені до досконалості століттями вживання їх православними людьми ...

Ні, не в самому молебнем чині, не в самому по собі скоюване нами в храмі дійстві справу. Тут якраз все - слова, їх порядок, облачення, свічки, кадило - було на місці і правильно.

Дисонанс, який я відчував, не мав нічого спільного і з критичним настроєм протестантського характеру, ось мовляв все просимо да просимо, все принижувати, і все - про потребі дня цього, про побутовому і дрібному, майже по-поганському, адже просити Бога, мовляв , треба тільки про духовне і великому ...

Зовсім ні. У кого і просити нам, як не у Бога - заповідь «не вір, не бійся, не проси» народжена саме духом богоборницьким, гордим і несмиренність, в глибинах пекла. І просити найкраще в простоті - про те, про що є негайна потреба, як просять в простоті своїй діти, немає дощу - значить, про дощ ...

Про це колись добре сказав Клайв Льюїс в одному з «Листів до Малькольму»: «Якщо людина не звертається до Бога в малих потребах, він не буде знати, як це робиться, коли прийде біда. Хто не навчився просити про дитячі речі, не буде готовий просити про великих. Зарозумілість нам не личить. Мені здається, від невеликих молитов нас часом утримує відчуття Божого не, а своєї величі ».

Так в чому ж справа, думав я? І ось що спало на думку: все ми читали в книгах про дореволюційне життя, та й наші старі не раз розповідали, як такі ж молебні здійснювали, виходячи усім світом хресним ходом на висушені поля, несли ікони, хоругви, і батюшки завжди брали з собою парасолі - не сумнівалися, що відповідь буде тут же.

Фото: AlCir, photosight

А після нашого молебню, мабуть, дощу-то ніякого і не буде, і буде це, зрозумів я, в чем-то справедливо ... І не в правильності здійснення чину, повторюся, справа.

Справа не в тому, що немає у нас віри - є, у кого слабший, у кого поувереннее. Справа в тому, що є у нас розрив, невідповідність, майже шизофренічний, між вірою і засвоєним з катехізису про Бога і Церкви - і повсякденної життєвої життям.

Я дивився на людей, і таке просте, зовсім не богословське і не піднесене, бачив: але ж ніхто з тут стоять не гине зовсім, ні від голоду, ні від спраги. Гаразд, немає дощу - так якось не особливо і страждаємо, у кожного є водопровід.

Хтось просто звик з року в рік садити город і робить це саме за звичкою, не уявляючи, чим зайняти себе, якщо не садити, бо «прадідами так положено і лежи воно так на віки», а ті ж самі огірки і помідори круглий рік є в магазинах, привезені з усіх кінців країни, вирощені китайцями (яке їх якість - питання інше, але ж якості зараз взагалі ніде не залишилося, і земля, і людина вироджуються, деградують, зносилася природа, хворі і вода і грунт і повітря ... )

Кому-то просто лінь щодня цей город поливати, ось і просить дощу. У кого-то взагалі городу немає, просто некомфортно почувається, може, кондиціонер в квартирі забарахлив ... Співаємо «попильнуйте, гинемо» - а у самих просто камінчик в черевик потрапив.

«Не сокрушіші нас узами голоду ...» До слова сказати, хто зараз гине щось в Мінусинську без хліба? Діти, про яких йдеться в молитві? Може, в десь Африці і гинуть, фотографіями спалених маленьких страждальців з роздутими Пузік, вмираючих сотнями в країнах третього світу, завжди сповнений інтернету наші-то діти швидше загинуть без чіпсів, жуйки і фанти, та ще й без цього самого інтернету, ніж без каші або овочів.

Де вони, масові хресні ходи селян-колгоспників, посипати попелом голову і розривають верети, біблійно волають до Небес про прощення всенародних гріхів і про врожай, коли і самих колгоспів майже не залишилося в околицях, поля заростають бур'яном, сільське господарство далеко не є у нас , так скажемо, пріоритетним напрямком, нечисленні селяни, виховують корів і свиней і розвідні бджіл - здебільшого сезонні городяни середнього достатку, які займаються фермерством швидше «для душі» і не завдяки, а всупереч «турботі» влас тей, молоді, що залишається в селах крестьянствовать, вдень з вогнем не бачити, а насельники інших вимираючих сіл якщо і стали б просити про пролиття чогось з неба, щось не води, а спирту-технаря? ..

От якби в Мінусинську пішов мор нема на поля і городи, а на магазини, пивні точки, або наприклад банки, яких в містечку, як не дивно, багато - ось тут би ми ще, може, й побачили покаянну, як рече молодь, «движуху» і багатоголосні крики почули, але оні закладу якраз благоденствують і, незважаючи на посуху, плодяться і розмножуються ...

Гаразд, батюшка, стоп. Гарний виливати жовч ... Про наших життєвих болячки все одно сто років кажуть - не переговориш. Та й ніхто з нас не гідний, в общем-то, гнівного викриття - швидше за жалості ... Але усвідомити, що і суспільство в цілому, і ми з вами давним-давно і багато в чому пристосувалася обходитися без Бога, просто навіть, в побуті своєму, не безпосередньо залежимо від Божих і природних законів, що уклад наш - зовсім не той, що був під час складання чину молебню про дощ, і що в своєму повсякденному житті ми, при всій своїй воцерковленості, нерідко живемо як без-божнікі, вихованці дитбудинку, чи не знали Отця і укладу рідної домівки, не мають ні справжнього до Бога поваги, ні з Раха Божого і любові, нам треба, як би не було нудно це усвідомлення.

Священик Сергій Круглов

Необхідно зрозуміти: постати перед Богом, принести йому себе таким, який ти є насправді, чи не ховаючи від нього свої каліцтва і не випинаючи досягнення, не стилізуючи себе під православні штампи, а віддати себе Йому в усій своїй реальній немочі, у всій своїй нехай слабкої, але вже яка є в наявності, вірі, довіритися тілом, душею і потрохами своїми: «Господи! Ось я! »- саме цього Він і чекає від нас.

Щирості перш, ніж «як-належності». Звичайно, це важко. Але це і є подвиг, перш за все подвиг пізнання самого себе, подвиг прілаганія зусиль і волевиявлення до очухіванію від тягучого сну своїх звичок, автоматичних нажите, правд, похотей та ілюзій. Без цього подвигу не тільки вічне життя, а й ця, земна, неможливі.

Тому, підносячи в храмі стародавні слова молитов, ми все-таки повинні навчитися говорити з Богом і своїми словами - з глибини нашого серця і, що не менш важливо, з тверезого осмислення нашого реального життя з усіма її даностями.

І покаяння, зовсім не плазування лицемірне самоприниження «за статутом», але прийняття усвідомлення неправоти нашого власного серцевого улаштування і нашого життя, то, що називається зміною розуму і зміною серця, тут першочергово:

«Дещо бо добро сотворіхом, та й прохання отримаємо? Бо Твоєї заради безмерния доброти від небуття нас в буття привед, Твоєю вважав єси, і тварюка всю нам підкорив єси.

Але ми толико облагодетельствованія колишній, якоже врази представіхомся, і Твої, Благодійника, заповіді презрехом, і житіє хибно і думка скверну і нечисту стяжахом. І не точию Твою любов отвергохом, але і якоже звірі один на одного носимося, і плоті один одного снідати ліхоімственнимі образи, і неправедним произволением нашим.

Како убо гідно есми Твоїх добродію восприяти? Ти бо праведний, ми неправедні; Ти любиш, ми ворогуємо; Ти Милосердний, ми немилосердні; Ти Благодійник, ми хижачки. Дещо спілкування до Тебе імами, та й Твоїх благих прилучимося? Сповідуємо правду Твою, пізнати засудження наше, проповідуємо благодіяння Твоя, до десятків тисяч смертей винні есми ... »

І це покаяння абсолютно необхідно в першу чергу нам, тим, хто вважає себе християнами, міцно, здавалося б, затвердженими в нашій незворотною воцерковленості . Необхідно у всьому, просимо ми про дощ на нашу грядку або про набуток Царства, про земне або про вічне.

Читайте також:

Ієросхимонах Валентин (Гуревич): Про порожнечі, нещастя і вичерпується молитві

Митрополит Антоній Сурожський: Як навчитися молитися

Остання молитва Великого посту