Мовчання - рецензія на фільм

Silence
Країна: США, Тайвань, Мексика, 2016
Режисер: Мартін Скорсезе
Сценарій: Мартін Скорсезе і Джей Кокс
Першоджерело: Сюсаку Ендо
Оператор - Родріго Прієто
У головних ролях: Ендрю Гарфілд, Адам Драйвер, Ліам Нісон
Жанр: історико-релігійна драма
___________________________
У 1640-му році два молодих португальських священика-єзуїта: падре Себастьян Родрігес (Ендрю Гарфілд) і падре Франциско Гаррпе (Адам Драйвер) вирішили відправитися в Нагасакі на пошуки свого наставника - місіонера падре Кріштован Феррейри (Ліам Нісон), про яке ходять суперечливі і тривожні чутки - мовляв, він відмовився від християнської віри, прийняв буддизм, одружився і благополучно живе в Японії під чужим ім'ям. Духівник не хоче відпускати їх, адже Японія - закрита країна.
Так, місіонери вперше прибули в країну висхідного сонця менше століття тому, і християнство там швидко набрало чинності - японська паства виросла, як на дріжджах, нараховуючи 300 000 чоловік. Але сегуни, які спочатку вітали нову релігію, відчули загрозу для свого благополуччя. Спочатку вони заборонили місіонерську діяльність, а потім і зовсім сповідання християнської віри. Щоб викоренити нову релігію, її послідовників піддали гонінням, яке можна порівняти з тими, які переносили християни-мученики перших століть - які прийняли віру японців жорстоко катували і стратили, а відрікшись примусово звертали в буддизм.
Але що молодим гарячим серцям застереження старших? Вони горять жадобою подвигу і збираються жити у відповідності зі своєю християнською совістю. Вони навперебій переконують духівника:
. - Як ми можемо знехтувати людиною, який наставляв нас у вірі? він надав нашому світу форму.
- Але якщо ці чутки виявляться правдою, то батько Феррейра проклятий.
- У нас немає вибору, ми повинні врятувати його душу.
Вони уламують духівника, який напучує їх гіркими словами:
- Ви будете останніми двома священиками, армією двох.
Саме з таким світовідчуттям, що вони воїнство Христове, молоді люди і відправляються в дорогу. Прибувши до Японії, єзуїти без зайвих слів розуміють, що ситуація набагато гірша, ніж їм здавалося в затишній комфортабельній Європі - християнська церква знаходиться в катакомбному стані, в самому прямому сенсі цього слова. Десятки тисяч християн по-звірячому страчені. Жебраки і безправні селяни і рибалки в повній таємниці сповідують свою віру.
Чому вони стали християнами? "Вперше з ними поводилися, як з істотами Божими, а не як з тваринами, і їм обіцяли, що всі їхні страждання не пропадуть даремно, але для порятунку", - відповідає сам собі на це питання падре Родрігес. Вони мужньо відмовляються наступити ногою на фуміє, так називалося зображення розп'яття Христа, яке використовували для виявлення іновірців. А потім їх стратять. Страти зазвичай так чи інакше пов'язані з водою: віруючих топлять в океані, їх розпинають на хрестах в смузі прибою або поливають розіпнутих гарячою водою (але не окропом, щоб подовше мучилися). Вода, як відомо, символ хрещення. В Японії цей символ набуває мученицький підтекст - за свої переконання доводиться платити життям.
Священики готові прийняти подвиг разом з паствою, яка зміцнює їх в мужність і вірності, що дещо парадоксально, бо має бути навпаки. Але їх чекає більш складне випробування - їм безпосередньо дають зрозуміти, що життя або смерть, свобода або тортури місцевих християн знаходяться в повній залежності від їх вибору. Вони волають до Бога в пошуках правильного рішення, але чують у відповідь лише мовчання.
Це жахлива спокуса для християнина, коли він повинен прийняти рішення, а Бог мовчить, залишаючи вибір, найскладніший у житті вибір, за самою людиною. Але безсилля породжує не тільки сумніви, воно змушує вдивитися в саму глибину себе, щоб зрозуміти, наскільки глибока віра, наскільки сильна любов до Бога і любов до людей. Це, правда, дуже непросто. Адже тільки японський інквізитор здатний сказати, що наступити ногою на зображення Христа - "це просто формальність, просто формальність". Будь так, через що б гинули всі ці люди?
Мати Тереза ​​писала про подібний досвід і світовідчутті страшні і проникливі слова: "Де моя віра? Навіть глибоко всередині ... немає нічого крім порожнечі й темряви ... Якщо Бог існує - будь ласка, прости мені. Коли я намагаюся звернути мої думки до небес , виникає таке усвідомлення там пустоти, що ці самі думки повертаються як гострі ножі і ранять саму мою душу ... як болюча ця невідома біль - у мене немає віри. Знехтувана, порожня, без віри, без любові, без завзяття ... Для чого я працюю? Якщо немає Бога, не може бути і душі. Якщо немає душі, тоді, Ісус, ти теж неправда ".
Слід зазначити, що фільм Скорсезе ні в якій мірі не є ні пропагандою, ні контрпропагандою християнства. Це фільм - непросте для глядача, особливо невіруючого, роздуми про деякі дуже складних теологічних питаннях, майже сповідь, звернення до власного сумління: як вчинив би в такій ситуації Христос, якби не Він мав бути розіп'ятим, а Його учням, в тому числі таким ж рибалкам, як ті, що дали притулок Родрігеса і Гаррпе? Як християнину слід підтверджувати свою віру? Чи є японський мученик християнином, якщо він сприймає Христа в своєму суто національному контексті - як іпостась Сонця? Що робити, якщо потрібна відповідь - тут і зараз! - а Бог мовчить? Чи є готові відповіді на ці питання, на все випадки життя вони згодяться?
У фільмі є персонаж, свій особистий Юда Родрігеса (невловимо нагадує однойменного персонажа Леоніда Андрєєва) - Кічіджіро (Есуке Кубодзука). Раз по раз він зраджує свого духовного наставника, відмовляється від християнства, а потім знову приходить і кається, кається ... Чи варто шеляга ламаного покаяння після багаторазового зради, незважаючи на усвідомлення своєї нікчемності, боягузтва, слабкості? Для християн перших століть питання про відпали під тортурами від віри також був одним з найскладніших. І як би побіжно Скорсезе пару раз нагадує: "Християнський світ не такий великий, як здається", і дуже пощастило тому, хто народиться в країні, де за віри не катують і не вбивають. Адже навіть в наші дні чимало християнських мучеників приймають смерть за віру.
До цього фільму Скорсезе, який в юності збирався стати священиком, йшов майже 30 років. Разом з Джеєм Коксом (це не перша їхня спільна робота) він не один десяток раз переписав сценарій за книгою католика Сюсаку Ендо. Цей сценарій в буквальному сенсі був вистражданий ними - внутрішній ценз не дозволяв їм визнати його гідним втілення. І так, Скорсезе відомий як потужний і багатоплановий режисер, але такого глибокого Скорсезе глядач ще не бачив.
Актори виклалися не тільки під час зйомок, але і при підготовці до них. Вони вивчали релігійні тексти в монастирі святого Беуно в Уельсі, у них був духовний наставник. На тиждень вони дали обітницю мовчання. І дуже жорстко постили. Адам Драйвер скинув 23 кг, до кінця зйомок він зізнавався, що почав бачити галюцинації. А Ендрю Гарфілд говорив, що настільки багато дізнався про Христа, що готовий місіонерствувати.
У картині не так багато зовнішньої динаміки і драйву, але в ній приховано величезну внутрішню напругу, що змушує глядача думати про речі, про які він, можливо, за інших обставин ніколи б не задумався.
Мене вразило, що у такої серйозної і глибокої картини була всього лише одна номінація на "Оскар" - оператору Родріго Прієто. Незважаючи на скупість зовнішніх виразних засобів Скорсезе, Прієто зняв настільки разючі плани, що навіть якби не було у фільму сильної ідеї, сценарію і режисури, думаю, вони б одні змусили глядача досидіти до кінця цього довгого, тригодинного фільму. 11 з 11.

рецензії