Мусульманське представлення про Ісуса Христа в порівнянні з християнським

Мусульманське представлення про Ісуса Христа в порівнянні з християнським

Нерідко можна почути про те, що мусульмани «визнають і шанують Ісуса Христа». Іноді навіть вказується, що це «зближує дві світові релігії».
Але в дійсності уважне вивчення і порівняння того, що говорять про Ісуса Христа мусульмани, а що - християни, показує, що це скоріше можна віднести до відмінностей двох релігій, ніж до схожості.

Зрештою, і в Талмуді теж є слова про Ісуса Христа, але через їх характеру навряд чи хтось назве це пунктом, що зближає християнство і раввіністичним іудаїзм.

Хоча, на відміну від іудеїв, мусульмани ставляться до згадується в Корані Ісуса з повагою, проте представляють вони собі Його настільки інакше, що деякі християнські дослідники ставили під сумнів питання про те, наскільки виправдано ототожнювати Ісуса Христа, про який відомо з Нового Завіту, з Ісусом, про який йдеться в Корані.

Адже, скажімо, якщо людина, відкривши незнайому книгу сучасного автора, побачить, що головний діючий персонаж носить таке ж ім'я та прізвище, як і сам читач, однак сам характер його і біографія сильно відрізняються, - навряд чи він подумає, що автор таким чином «вшанував його», швидше за прийме це за збіг в іменах і не більше того.

Щоб дозволити читачеві вирішити, чого ж більше - відмінностей або подібностей, ми зробимо огляд християнського вчення про Ісуса Христа, і мусульманського.

Багато освічені мусульмани визнають принципова відмінність мусульманських уявлень про Ісуса Христа від християнських, і намагаються обгрунтувати істинність своїх уявлень, критикуючи християнські. В тому числі ними навіть знято вже кілька фільмів - «Христос очима мусульман», «Ісус, Дух Божий», «Пророк Іса», де популяризуються ці мусульманські уявлення.

Тому в статті буде також наведено пояснення логіки християнського вчення про Господа Ісуса Христа, а також розказано, чому християни не можуть погодитися з мусульманськими уявленнями про Нього.

Як мусульмани вчать про Ісуса Христа?

В арабській транскрипції ім'я Ісуса Христа звучить як Іса аль-Масих (це пряма передача єврейського «Ієшуа Машиах»). Мусульмани визнають, що Христос народився чудесним чином від Діви Марії (Коран 3, 45, 47).

На відміну від Євангелія, де підкреслюється, що втілення Ісуса відбулося тільки після того як Діва Марія добровільно дала згоду, за версією Корану її згоди ніхто й не питав, і ангел Джибріл з'явився для того, щоб повідомити їй наказ Аллаха, який обговоренню не підлягає. При цьому, на відміну від християн, мусульмани не вважають, що Марія зберегла дівоцтво після пологів, тобто заперечують її Приснодівство, а також вважають, що під час пологів вона мучилася і кричала: «о, якби я померла раніше цього і була забута »(Коран 19, 23).

Мусульмани думають, що Ісус був звичайною людиною, подібним Адаму (Коран 3, 59) і мав пророчу місію. Він був посланий тільки до ізраїльського народу з наступним одкровенням: «Поклоняйтеся Аллаху, Господу моєму і Господу вашому!» (Коран 5, 117), а також: «О сини Ізраїлю! Я - посланник Аллаха до вас, що підтверджує істинність того, що послано до мене в Торі, і благовествующий про посланнику, який прийде після мене, ім'я якому буде Ахмад »(Коран 61, 6). Ахмад - це одна з форм імені Мухаммед.

В ісламі визнається, що Ісус творив чудеса: «Я прийшов до вас зі знаменням від вашого Господа. Я створю вам з глини за образом птиці і подую в неї, і стане це птахом мучить Аллаха. Я вилікую сліпого, прокаженого, і оживлю мертвих з дозволу Аллаха. Я повідомлю вам, що ви їсте і що зберігаєте в ваших будинках. Воістину, в цьому - знамення для вас, якщо ви віруючі! »(Коран 3, 49). Крім того, серед чудес Його в Корані згадується те, що Він говорив, будучи немовлям [1] , А також що по Його молитві Аллах спустив з неба стіл з трапезою, щоб переконати апостолів (Коран 5, 111-115).

У Корані говориться про те, що Ісус отримав від Аллаха писання під назвою Євангеліє, «в якому - керівництво і світло, і з підтвердженням істинності того, що послано до нього в Торі» (Коран 5, 46), а також, що Аллах Ісуса «підкріпив духом святим» (Коран 2, 87).

В ісламі категорично заперечується, що Ісус - Бог і Син Божий: «Не вірують ті, які кажуть, що Ісус, син Марії - це Бог. Скажи: "Хто ж має влади чимось у Аллаха, якщо Він захоче погубити Ісуса, сина Марії, і його матір, і тих, хто на землі, всіх?" »(Коран 5, 17),« І сказали християни: "Христос - Син Божий". Ці слова в їхніх вустах схожі на слова тих, які не вірували вони раніше. Уразить їх Аллах! До чого вони відвернуся! »(Коран 9, 30). «Ісус Христос, син Марії, - тільки посланник Аллаха і Його слово, яке Він кинув Марії, і дух Його ... Воістину, Аллах - тільки єдиний бог. Достохвальной Він того, щоб у Нього була дитина »(Коран 4, 171).

Мусульмани, намагаючись пояснити очевидне протиріччя Корану і Євангелія, кажуть, що нібито християни перших століть не сповідувати Триєдиного Бога, не шанували Христа ні Богом, ні Син Божий (а тільки пророком), що Він не був розп'ятий і, відповідно, не був ні Искупителем, ні Спасителем людства, але все це з'явилося набагато пізніше - в III і IV століттях, як спотворення Його початкового навчання. За їхніми словами, під впливом цих спотворень і був згодом нібито зіпсований початковий текст Євангелія.

Ось тільки деякі, найтиповіші приклади такого роду заяв: «Христос прийшов з істинною релігією, але ті, хто були після нього, обожествили його і змішали його чисте вчення з тим хибним, що йшло від них самих, і придумали нову релігію, яку назвали "християнством" [2] . Ісус передав своєму народу усно послане йому Євангеліє в його первісному вигляді. Апостоли також проповідували його усно. Потім вони змішали в ньому виклад житія свого пророка з посланим псалмами Євангелія [3] ».

Також в ісламі заперечується розп'яття і смерть Ісуса: «і за їх слова:" Адже ми убили Ісуса Христа, сина Марії, посланника Аллаха ", а вони не вбили його і не розіп'яли, але це тільки здалося їм ... Вони не вбивали його ... немає , Аллах підніс його до Себе: адже Аллах великий, мудрий! »(Коран 4, 157-158).

Мусульмани визнають, що іудеї хотіли розіп'яти Ісуса, але вважають, що вони нібито помилково розіп'яли іншої людини, а Аллах захопив до себе Ісуса і він знаходиться зараз на небі. Перед кінцем світу він з'явиться вдруге, вб'є лиходія Даджаля, стане проповідувати іслам.

Мухаммед вчив: «Скоро, дуже скоро син Марії зійде до вас, як суддя справедливий. Він розіб'є хрести, вб'є свиней, скасує податок з іновірців і настільки примножить багатство, що ніхто вже не буде бажати його »(Бухарі 4.55.657). Оскільки мусульмани вважають, що християни спотворили вчення Христа, то природно, що за їхніми уявленнями, що з'явився «Іса» буде протистояти християнству - звідси мотив «ламання хрестів», а також переконання, що «в день воскресіння він буде свідком проти них (християн) »(Коран 4, 159).

В іншому хадисі Мухаммед говорить: «Коли Ісус, син Марії прийде, він одружується, у нього будуть діти. Він перебуватиме на землі 45 років і буде похований зі мною, в моїй могилі. І я встану разом з Ісусом з тієї ж могили ». Кажуть, що Ісус одружується на жінці арабського племені після того, як вб'є Даджаля. Вона йому народить дівчинку, яка помре. І він сам помре через кілька років [4] .

Після цього «Ісу» поховають у Медині, де для нього спеціально підготовлена ​​могила. Заповіт Мухаммеда про те, що потрібно залишити по ліву руку від нього місце для Ісуса, було виконано, і воно зберігається до цих пір.

Які відмінності від християнського вчення?

Часто мусульмани щиро не можуть зрозуміти християнського вчення про Боговтілення. Це, як правило, виникає з того, що вони не замислюються про відміну поняття «природа» від поняття «особистість».

Що мається на увазі?

Наприклад, якщо людина раптом втратить руку або ногу, то він не перестане бути собою. Якщо людина втратить пам'ять в результаті амнезії, його особистість залишиться тією ж. Якщо він втратить інтелектуальні здібності, його особистість залишиться тією ж. А значить, ні частини тіла, ні саме тіло, ні пам'ять, ні розум не є особистістю. Це все - приналежність людської природи. А особистість - це «я», яке володіє цією природою. Можна сказати, що природа людини - це все, що відповідає на питання «що?», А особистість - на питання: «хто?». Ця різниця особистості і природи є у всіх розумних істот.

Є воно і в Бозі. Тому християни можуть говорити, що Бог - один, бо Він один за природою, і що Бог - Триєдиний, бо в однієї божественної природи є Три Особи-Особистості: Отець, Син і Святий Дух.

І друга Особа Трійці дві тисячі років тому втілилася на Землі. Це і є Ісус Христос.

Саме через нерозуміння відмінності природи від особистості, мусульмани не розуміють цього факту. Ті з них, хто полемізує з християнством, люблять наводити цитати з Євангелія, що говорять про людство Христа, і думають, ніби тим самим змогли спростувати вчення християн про Боговтілення.

Але для самих християн ніякого «спростування» і «протиріччя» тут немає, бо, ставши людиною, Христос не перестав бути Богом, він не «перетворився» з Бога в людини і не змішав божественну природу з людської в будь-якої гібрид - немає! Він просто включив людську природу, народжену від діви Марії, в Свою Особистість. Він одночасно істинний Бог і істинна людина, і те, що в Євангелії висвітлюється то одне, то інше, не складає протиріччя.

Уявімо, що в деякому оповіданні описується життя інженера. Потім згадується, що він - батько сімейства. І ось, якийсь читач стане обурюватися: «Ну як він може бути батьком, якщо на попередній сторінці ясно сказано, що він - інженер?». Над таким читачем всякий посміється, бо кожен знає, що одна і та ж людська особистість може бути одночасно і інженером, і батьком, і ніякого протиріччя в цьому немає. Ось і для Боголюдини Христа настільки ж природно, що Він одночасно і Бог, і людина.

Християнство сповіщає про велике чудо Боже - справжній Боговтілення. Не перестаючи бути Богом, Він сприйняв людську природу і позбавив її від всіх недоліків, вад і спотворень - довів її до повної досконалості, підняв на надприродний рівень. І тепер ми можемо з'єднатися з цієї оновленої природою і зцілювати власну, спотворену наслідками первинного Адамова гріха і уражену особистими гріхами.

Іноді деякі мусульмани запитують християн: навіщо для порятунку людей Бог обрав саме такий спосіб, хіба Він не міг обрати якийсь інший? З цього приводу ще півтори тисячі років тому блаженний Августин дотепно зауважив: «Є нерозумні люди, які кажуть: хіба Божа Премудрість не могла іншим чином позбавити людей, крім як тим, що соделалась людиною, народившись від дружини і зазнавши все те зло від грішників? Ми їм відповідаємо: звичайно, могла; але якби Вона і інакше надійшла, то вашому нерозуміння і це б не сподобалося ».

І дійсно, якщо задуматися, то типологічно це таке ж питання, а також: «Чому Бог створив світ і людину саме таким? Невже не міг він зробити людину триногий і крилатим або ще якимось? ». Для щиро віруючу людину цього питання не варто: ясно, що всемогутній Господь міг і інакше влаштувати світ і врятувати грішної людини, але раз Він влаштував все саме таким чином, то ясно, що Він обрав для нас найкраще. Тому що Бог любить Своє творіння.

Важливо знати, що Його рішення врятувати людей через втілення, страждання, смерть і воскресіння було абсолютно вільним і добровільним, не обумовленим ніякої зовнішньої необхідністю або неминучістю. Він обрав для нас краще і зробив так з любові до нас. Одне з ключових понять в християнстві - Бог є любов (1 Ів. 4, 8). А любов Ми з того пізнали, що Він поклав за нас душу Свою (1 Ів. 3, 16).

Отже, для християн Ісус Христос - це не «вчитель моральності» і не «простий пророк», а вічний Бог, Друга Особа Святої Трійці. Царство Його - царство всіх віків, а влада Його в усякому роді. Він наш Господь, як наш Спаситель і Глава Церкви.

Ім'я Ісус означає Спаситель. Він врятував людей від гріха, прокляття і смерті. Як ми пам'ятаємо, перші люди, Адам і Єва, відпали від Бога, зробивши гріх. В результаті цього сама людська природа спотворилася.

І ось, через Свою любов та милосердя милості, Господь Сам заступається за Своє творіння. Три перешкоди стояло перед Ним. Перша - прірва між Божественної і людської природами. Бо сказано було Мойсеєві: людина не може побачити Мене і залишитися в живих (Вих. 33, 20).

Друга перешкода - гріх, який не може бути проігнорований Святим Богом. Адже Праведний Творець не може залишити злочин без покарання.

А третя перешкода - смерть, руйнує природу людини.

І ось Господь Ісус Христос приходить, щоб знищити ці перепони, врятувати людину і зробити його богом за благодаттю.

Вічний Син приймає плоть від Діви Марії, Яка народила Його без участі чоловіка силою Животворящого Духа. Єдина Особистість Сина Божого починає існувати в дві природи, з'єднаних неслитно, незмінно, нерозлучно, нероздільно. Так що Христос, залишаючись досконалим Богом, став досконалою Людиною, що має людську душу, розум, волю. Він не мав лише первородного гріха, та й Сам не зробив ніякого зла. Таким чином, через Боговтілення була подолана перша перешкода - різниця природ. Обидві суті, не знищуючи один одного, з'єдналися в Однією Божественної Особи, і тепер через Христа ми отримали доступ до Отця.

Христос прийшов у світ і дав новий закон, закон любові, але головне Його справа - це позбавлення людей від зла і гріха, а для цього необхідна була смерть. Адже життя можна купити тільки ціною життя. І ось Ісус Христос, щоб знищити перешкоду гріха, добровільно бере на Себе гріхи всього світу. Невинний Праведний умирає за винних, бере на Себе їх покарання і прокляття. Його кров ставати викупом за наші гріхи. Він віддає кров за кров, душу за душу, тіло за тіло: Покарання світу нашого було на Ньому, і раною Його ми зцілилися (Іс. 53, 5).

Він виправляє древнє непослух Адама, будучи слухняний Отцю до смерті, і стає новим Адамом, родоначальником викупленого людства. І так з'явилася справедливість Бога, бо переміг ворога сатану не просто Бог, але Людина. Та ж природа, яка була взята в полон в раю, перемогла на Хресті.

Він істинно помер і був похований. Його душа відокремилася від тіла і зійшла в пекло. І пекло був зруйнований явищем Божественного Сяйва. Вірив у Христа праведники зійшли в рай, і з тих пір туди знову з'явилася дорога, закрита злочином перших людей. Так звалилася друга стіна між Богом і людьми - стіна гріха, і так зникла причина смерті, не відпускає від себе людину.

І в третій день, в недільну ніч, Він силою Свого Божества воскрес із мертвих. Воскреслий Ісус став Первістком з мертвих, первістків, тобто першим снопом нового врожаю воскреслих. Смерть була знищена, і з Пасхального ранку розпочався зворотний рух в історії людства - процес воскресіння всіх померлих. Так зникла остання стіна між Творцем і людьми. Через таїнство хрещення з'єднуючись з безгрішним Христом, люди звільняються від первородного гріха і отримують безсмертя. Ті, хто приходить до Нього, воскреснуть, як і Він, і будуть царювати з Ним вічно.

Така логіка і сенс християнського вчення про Ісуса Христа, якого багато мусульман, на жаль, не розуміють, і через це нерідко в їх середовищі виникають спотворені уявлення про віру православних християн.

Як вже було сказано, мусульмани вірять в те, що ніби-то ранні християни не визнавали Христа Богом і Сином Божим, не знали про Його розп'яття і смерть, і не вірили в Триєдиного Бога, але лише століття по тому стали з'являтися такі навчання. Чому християни не можуть погодитися з такими твердженнями?

Цьому є три об'єктивних причини.

По-перше, вказане мусульманське твердження абсолютно антиісторично. Навіть якщо не брати до уваги новозавітні тексти, які були складені в I столітті сучасниками і очевидцями Христа [5] і вживалися в громаді, де очевидці-апостоли користувалися величезним авторитетом, - навіть і без них від I і початку II століть по Р.Х. збереглося чимало текстів, написаних ранніми християнами. І ось що ми в них бачимо.

Святитель Климент Римський, який особисто знав апостолів Петра і Павла, в кінці I століття пише: «Брати! Про Ісуса Христа ви повинні думати, як про Бога і судді живих і мертвих »(2 послання до Коринтян, I). «Звернемо увагу на кров Христа, - і побачимо, як дорогоцінна перед Богом кров Його, яка була пролита для нашого спасіння, і всьому світу принесла благодать покаяння» (1 послання до Коринтян, VII). «Про Сина ж Своєму так сказав Господь:" Син Мій Ти, Я сьогодні Тебе породив "(Пс. 2, 7-8)» (1 послання до Коринтян, XXXVI).

Священномученик Ігнатій Богоносець, Потерпілий в 107г., Який особисто знав апостолів Петра І Іоанна, І, за переказом, что бачив в дітінстві Самого Спасителя, так свідчіть перед Стратій: «Єдиний є лікар, плотській и духовний, народжений и безпочатковому, у плоті явився Бог Ісус Христос, Господь наш »(до Ефесян, VII),« уготовані в будівлю Бога Отця; ви підносилися на висоту знаряддям Ісуса Христа, тобто, хрестом, за допомогою верві Святого Духа; віра ваша тягне вас на висоту, а любов є шляхом, що споруджують до Бога »(До Ефесян, IХ).

І не тільки писемність, але і археологія дає нам того підтвердження. Наприклад, недавно виявлений був в Криму хрест, висічений на стіні християнами I століття, чого вони, зрозуміло, не стали б робити, якби Христос не був розп'ятий, і якби Його розп'яття не надавали б особливого, священного значення.

Свідченням подібного ж роду, але більш пізнім, є однавосточная гема з малюнком риби і написом: «Ісус Христос, захисти! [6] ». Чому риба? Тому що монограма «ІХТІС» (по-грецьки «риба»), ранніми християнами розшифровувалась як Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Ісус Христос, Син Божий, Спаситель). Перші «Іхтіса», виявлені на стінах древніх катакомб християн, сходять до другої половини I століття [7] .

Нарешті, про те ж з усією очевидністю свідчать язичницькі і іудейські письменники перших двох століть по Р.Х., яких ніяк не можна запідозрити в навмисному спотворенні фактів у вигідному для християн світлі.

Сирієць Мара Бар Серапіон (73г.) В своєму «Листі до сина» пише: «Що виграли євреї, стративши свого мудрого Царя? Чи не Незабаром после цього погибли їх царство? Бо по правді відомстив Божество ... іудеї, покинуті і прогнані з царства свого, розсіяні по будь-якій країні. Чи не навіки загинув мудрий Цар - Він продовжує жити в своєму вченні [8] ».

Йосип Флавій (93г.): «У той час був мудрий чоловік, що називався Ісусом. Був Він праведний і відомий чеснотою. І багато хто з числа євреїв і інших народів стали Його учнями. Пилат засудив Його до смерті на хресті. І ті, хто стали Його учнями, які не відкинули Його вчення. За їх словами, Він з'явився до них живим через три дні після розп'яття; тому і був Він, можливо, тим Месією, про Якого говорили пророки, описуючи чудеса. Плем'я ж християн, які отримали від Нього своє ім'я, жваво і до цього дня (Древности 18.33) [9] »;

Пліній Молодший, будучи проконсулом Віфінії, виробляв ґрунтовне дослідження християнства; і ось що він в результаті пише імператору Траяну в 111г .: «Вся вина їх (християн) полягала в тому, що вони сходилися в певні дні і співали пісню Христу як Богу (лист №96) [10] ».

Публій Корнелій Тацит (115г.): «Винуватець цього імені (християнського), Христос, був підданий страти при управлінні Тиверія прокуратором Понтієм Пілатом (Аннали, 15 кн. 4 гл.)».

Вавилонський Талмуд, розділ Санхедрін (II століття): «Увечері напередодні Великодня вони повісили Ісуса з Назарета [11] », І в іншому місці: він« був 33-х років, коли Пінту Грабіжник (тобто Понтій Пілат) вбив його ... Кажуть, його мати була з роду царів, але стала дружиною тесляра [12] ». Також в Талмуді написано про Ісуса: «Раббі Елизар сказав: Дивлячись в майбутнє, Валаам бачив, що буде син жінки, який підніметься і постарається зробити себе Богом і спокусить весь світ ... і обманно скаже, що піде, але знову повернеться в кінці [13] ».

Імператор Адріан (130г.) В своєму листі до Сервіану коротко зауважує про олександрійців, що деякі з них «обожнюють Христа [14] ».

Марк Корнелій Фронтон (140г.): «Кажуть також, що вони (християни) шанують людини, покараного за злочин страшним покаранням, і безславне древо хреста [15] ».

Цельс (150г.), Вважаючи розп'яття Ісуса ганьбою християнства, говорить «про голосі з хреста при останньому подиху, і про землетрус, і про морок [16] »; він же зауважує в одному місці, що християни «допускають багато Особи в Бога [17] »І цитує в іншому слова християнських проповідників:« Я Бог, Я Син Божий, Я Божественний Дух ... [18] »; і ще: «Ісус, повернувшись з Єгипту, оголосив Себе Богом», і в іншому місці: «Християни ставлять євреям в провину те, що вони не вірять в Ісуса як в Бога [19] ».

Лукіан Самосатский (160г.) Пише, що «вони (християни) обожнюють свого розіп'ятого мудреця і живуть за Його законом [20] », І що Він« був розп'ятий в Палестині за те, що заснував цей новий культ (християнство) (Про смерть Перегрина) [21] ».

У світлі цих фактів очевидно, що віра в те, що Ісус є втілився Бог і Син Божий, який прийняв на себе розп'яття і смерть заради порятунку людства, є споконвічна віра християн, що йде від самих апостолів і очевидців Христа. І твердження мусульман про те, що це з'явилося в III-IV століттях, неспроможні і суперечать історичній правді.

Другий, ще більш важливою причиною є старозавітні пророцтва про Божество, Страждання і Смерті Месії (Христа, по-грецьки). Все, що тут буде перераховано, написано задовго до Різдва Христового - це безперечно, і виключає можливість «пророцтва заднім числом».

Сказав Господь Господеві моєму: Сядь праворуч Мене (Пс. 109, 1); Ти Син Мій; Я сьогодні Тебе породив ... Шануйте Сина, щоб Він не розгнівався, і щоб вам не загинути в дорозі, бо гнів Його незабаром запалиться. Блаженні всі, хто надію на Нього (Пс. 2, 7,12); Престол Твій, Боже, на вічні віки, жезл правоти - берло Царства Твого. Ти полюбив справедливість і зненавидів беззаконня, тому помазав [22] Тебе, Боже, Бог Твій єлеєм радости (Пс. 44, 7-8).

Цей є Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з Ним. Він знайшов всі шляхи премудрості і дарував її рабові Якову і коханому Своєму Ізраїлю ... Після того він з'явився на землі і звертався між людьми (Вар. 3, 36-38). Бо Дитя народилося нам - Син даний нам і влада на раменах Його, і наречуть ім'я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічності, Князь миру (Іс. 9, 6).

Сама подія: забитий буде Христос (Дан. 9, 26) - і мета його (спокутування): Він узяв наші немочі і поніс наші хвороби; а ми думали, що Бог Його вдарив поразами й мучив. Але Він мучений був за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; кара на Ньому, і ранами Його ми зцілилися (Іс. 53, 4-5).

Ніщо інше не предречено в Старому Завіті так документально і точно, як ця Жертва.

Зрада від одного так предречено: людина мирна зі Мною, на якого Я покладався, їв хліб Мій, підняв на Мене п'яту (Пс. 40, 10); пророк навіть називає ціну: і скажу їм: Якщо вам це добре, дайте платню Мою ... і вони відважать в сплату Мені тридцять срібняків »(Зах.11, 12); помилкові звинувачення: повстали на Мене ті свідки облудні та злобою (Пс. 26, 12); мовчання перед обвинувачами: а Я як глухий, не чую, і мов той німий, який уст своїх не відкриває (Пс. 37, 14); глузування і знущання: все, що бачать Мене лають Мною; кажуть устами своїми, киваючи головою: "Він надіявся на Господа, - нехай визволить, якщо Він угодний Йому" (Пс. 21, 8-9); бичування, побиття й плювання: Я зрадив хребет Мій б'є, а щоки (щоки) Мої вражаючим; обличчя Свого не сховав від наруги й плювання (Іс. 50, 6), саме розп'яття: пси оточили мене, скопище злих обступило Мене, прокололи руки Мої і ноги Мої (Пс. 21, 17), і дали Мені в їжу жовч, і в жадобі Моєю напоїли Мене оцтом (Пс. 68, 22), ділять для себе одежу Мою між собою, і про шату Мою кидали жереб (Пс. 21, 19), можна було б перелічити всі кістки Мої, а вони придивляються й бачать Мене видовище ( Пс. 21, 18); смерть з лиходіями - віддав душу Свою на смерть, і до злочинців Його зараховано (Іс. 53, 12), засвідчена сонячним затемненням - і буде в той день, говорить Господь Бог: захід сонця опівдні [23] і затьмарений землю серед світлого дня »(Ам. 8, 9); пронизані серця, і скорбота учнів: воззрят на Того, Кого прокололи, і будуть за Ним голосити, як ридають про Єдинородного Сина, і сумувати, як плачуть за первенцем (Зах. 12, 10); поховання у багатого - визначили Йому гроба з лиходіями, але Він похований у багатого (Іс.53, 9).

Так в Старому Завіті описана смерть Месії. Все це в точності виповнилося на Ісуса Христа, як свідчать про те очевидці, які становлять писання Нового Завіту. Раз Сам Бог за сторіччя до Свого втілення через Своїх справжніх пророків сповіщав про це, причому не раз, і не два, але десятки разів і в найдрібніших деталях, то як можемо ми не довіряти Богу, коли Він через збулися пророцтва дає нам ясне знамення?

Нарешті, третя причина - це здоровий глузд. Тільки християнство може пояснити особистість Ісуса Христа, в тому числі навіть те, що йдеться про Нього в Корані.

Наприклад, ім'я «Ісус» ( «Ієшуа», «Іса») в перекладі означає «Спаситель». Чому саме таке ім'я дано йому? Виходячи з ісламських уявлень, на це питання немає відповіді, а християнство відповідає: він називається Спасителем тому, що Своєю жертвою врятував людину від гріха і возз'єднав з Богом. Про сенсі імені Його прямо говорить Ангел, що з'явився Йосипу, Обручника Марії: [Марія] вродить Сина породиш, і даси Йому ймення Ісус, бо Він спасе людей своїх від їхніх гріхів (Мф. 1, 21).

Далі, слово «Христос» ( «Машиах», «Масих») означає «Помазаник». Який сенс воно має стосовно до Ісуса? Іслам ніяк цього не пояснює, а в християнстві відповідь є: це слово відображає Його служіння після втілення. Адже в давнину, в Старому Завіті, царів зводили на служіння через помазання освяченим маслом, і вони називалися помазаниками. Так, наприклад, коли пророк Самуїл побачив юного Давида, йому сказав Господь: встань, помажеш його, бо це він. І взяв Самуїл рога оливи, та й помазав його серед братів його, і Дух Господній злинув на Давида з того дня і після (1Цар. 16, 12-13). Те, що Ісуса стратили як Царя Іудейського, і це офіційно написав в обвинувальної табличці представник римської влади в Юдеї, ми вже згадували. Але християни шанують Його як Царя-помазаника над усім світом, як вічного главу Царства Небесного, куди покликані всі люди, але досягають лише ті, хто відгукнувся на заклик і потрудився увійти в нього. В ісламі ж немає зовсім ніякого поняття царственности Христа, і назва «Масих» стає абсолютно безглуздим.

Далі, Коран говорить про те, що Ісус народився від діви. Альо чому? Який в цьому сенс, якщо він за своєю природою і служінню нічим не відрізняється від інших коранічних «пророків»? І знову в ісламі немає на це відповіді. А в християнстві - є. По-перше, Тому, Хто має Батьком Бога, немає потреби мати батька-людини. А по-друге, це пояснюється якраз наявністю первородного гріха. Як ми пам'ятаємо: хто народиться чистим від нечистого? Жоден (Іов. 14, 4). У безгрішним Бога неможливий гріх, і тому, щоб не успадкувати первородний гріх, як з іншими людьми, Христос-Спаситель народжується від безгрішною і дівочої Матері.

Нарешті, в Корані Христос називається «Словом Божим» і «Духом Його». Чому? Хіба це поєднується з ісламським поглядом на нього як на одного з подібних пророків? Чому з усього безлічі коранічних «посланників Аллаха» тільки Ісус названий «Словом Аллаха»? Це питання з століття в століття ставить в тупик мусульман, які змушені вишукувати найбезглуздіші виправдання. А в християнстві, де Христос також називається Словом, є чіткий і логічний відповідь: це найменування відображає вічність і нероздільність Ісуса з Богом. Бо, природно, що не могло бути часу і не буде, коли Бог був би без Свого Слова, «безсловесним», але Слово Його завжди перебувало з Ним і в Ньому.

Ще преподобний Іоанн Дамаскін зауважував з цього приводу мусульманам: «Якщо ви говорите, що Христос є Слово Боже і Дух, то чому ви обзиваєте нас додають Богу співтоваришів, адже слово і дух невіддільні від того, в кого вони існують. Отже, якщо в Бога існує Його слово, то ясно, що і воно є Бог; якщо ж воно знаходиться поза Богом, то Бог на вашу думку є безсловесний і бездушний » [24] .

В полеміці з християнським вченням про Трійцю, Коран задає риторичне питання: «Як може бути у Нього дитина, якщо у Нього не було дружини?» (6, 101). Положення досить двозначне, оскільки Діва Марія задала таке ж питання, бажаючи знати, як вона зможе народити сина, якщо у неї немає чоловіка (Коран 3, 47). І в наступному вірші Коран заявляє, що Аллах може робити те, що забажає, і йому досить сказати слово «будь» - і «буде». Наводячи такі аргументи, автор Корану міг би сам відповісти на власне запитання в сурі 6, 101. І справді, якщо Бог побажав втілитися і жити з людьми - то що тут для Нього неможливого? Від людей залишається з радістю і благоговінням прийняти Його дар і вступити на вказаний Їм шлях, як і роблять християни.

Юрій Максимов

[1] Ці два сюжети взяті автором Корану з апокрифів. Історія про те, як Ісус заговорив в колисці зустрічається в «Арабському євангелії дитинства», а згадка про створення їм глиняних пташок і пожвавлення їх взяті з апокрифічного євангелія від Фоми.

[2] ал - Маудуді Абу ал - Аала. Принципи ісламу. М., 1993. - Сс. 41; 72.

[3] ал - Маудуді Абу ал - Аала. Життєва місія пророка. М., 1992. - С. 9.

[4] Цит. по: Журавський А. Іслам. М., 2004. - С. 161.

[5] «Про те, що ми чули, що бачили нашими очима, що розглядали, чого торкалися руки наші, про Слово Життя. Бо Життя з'явилася, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне Життя, що в Отця перебувало й з'явилося нам »- пише св. апостол Іоанн Богослов (1 Ів 1: 1-2).

[6] Голубцов А.П. З читань з церковної археології та літургіки. СПб., 1995.

[7] Сер Норман Андерсон. Ісус Христос: свідчення історії. СПб., 1995.

[8] Аверинцев С.С. Від берегів Босфору до берегів Євфрату. М., 1994. - С. 115.

[9] Макдауелл Дж. Указ. соч. - С. 73. Щодо справжності цього місця Флавія певною донедавна редакції було багато суперечок, однак той текст, який приводиться тут, вважається справжнім.

[10] Поснов М.Е. Історія християнської Церкви. Брюссель, 1964. - Сс.96-97.

[11] Макдауелл Дж. Указ. соч. - С. 76.

[12] Грейвз Роберт. Цар Ісус. М., 1997. - С. 8.

[13] Сер Норман Андерсон. Указ. соч.

[14] Митрополит Макарій (Булгаков). Догматичне богослов'я. СПб., 1868. - Т.I. - С. 237.

[15] Ранович А.Б. Античні критики християнства. М., 1990. - С. 342.

[16] Оріген. Проти Цельса. М., 1996.

[17] Митрополит Макарій (Булгаков). Указ. соч. - Т.I. - С. 201.

[18] Лебедєв А.П. Духовенство древньої вселенської Церкви. СПб., 1997. - С. 44.

[19] Ранович А.Б. Указ. соч. - Сс. 275; 277.

[20] Бобринський А. З епохи зародження християнства. М., 1995. - С. 40.

[21] Макдауелл Джош. Указ. соч. - С. 72.

[22] Слово «Христос» або «Месія» і перекладається як «помазаник».

[23] «Від шостої аж години темрява сталась по цілій землі аж до години дев'ятої» (Мф 27.45). Оскільки євреї вважали, що від сходу до заходу проходить дванадцять годин, шосту годину відповідає полудня, а дев'ятий - третьої години дня. Таким чином тьма сталася близько полудня.

[24] Візантійські твори про іслам. М., 2006. - С. 19.