1. музи музи На кам'яних відрогах Пієрії Водили музи перший хоровод, Щоб, як бджоли, лірники сліпі...
2. музи

музи

музи

На кам'яних відрогах Пієрії

Водили музи перший хоровод,

Щоб, як бджоли, лірники сліпі

Нам подарували іонійський мед.

Осип Мандельштам

Дев'ять муз з їх іменами і функціями покровительки мистецтв - Каллиопа, Кліо, Мельпомена, Евтерпа, Терпсихора, Талія, Полігімнія, Уранія, Ерато - результат тривалого релігійно-міфологічного розвитку.

Спочатку, як і інші боги-безлічі, музи не мали ні індивідуальної зовнішності, ні особистого імені, будучи абстрактними поняттями. Лише поступово в окремих куточках Греції стали виділятися більш обмежені групи муз, мало схожих на тих, до яких ми звикли, і мали зовсім інші імена. Стародавні поети називають їх «старшими», «Доолімпійський». Так, на Геліконі шанувалися Мелета, мнемо і аеда, в Дельфах - Нета, Меса і Гіпатія, в Сикионе - кілька муз (від однієї з них дійшло ім'я - поліматіей), на Делосі існував культ семи муз, чиї імена не збереглися.

Дев'ять муз з'являються вперше в «Одіссеї», а Гесіод вже називає їх імена. У цей час вони - мешканки Олімпу, що не заважало їм і на землі зберегти за собою улюблені місцевості - гору Парнас в Дельфах і гору Гелікон в Беотії. На початку поеми «Теогонія» ( «Походження богів») Гесіод звертається до музам Гелікона, які постають не як абстрактні, безликі натхненниці поета, а як чарівні швидконогі діви, що кружляють у хороводі на схилі гори навколо вівтаря Зевса. Поет милується їх ніжними ступнями, чистою шкірою, обмитої в джерелі Гіппокрени, і чує їх голоси, звернені до пастухів, що пасуть овець на тому ж Геліконі.

Матір'ю муз Гесіод називає Мнемосіна, богиню Спогади, а батьком - Зевса з його царським дев'ятирічним циклом влади:

Дев'ять ночей сполучався з богинею Зевс промислитель,

До неї далеко від богів сходячи на священне ложе.

Чергова ніч давала одну з муз, і можна думати, що спочатку муза сприймалася як покровителька кожного року, дарованого верховним богом царям, які, подібно до критському Миносу, були зобов'язані, згідно Гомеру, «в дев'ятиріччя раз спілкуватися з великим Зевес». Якщо наше припущення вірне, то концепція олімпійських муз оформилася в Егейському світі в II тис. До н. е., коли обранцями муз могли ставати лише царі:

Якщо побачать, що родом від Зевсом вигодуваних царів він,

Те зрошують щасливцеві мову многосладкой росою,

Речі приємні з вуст його ллються тоді [66] .

За найбільш ймовірного значення грецького слова «муса», або «муза», - це «розмірковують, вони гадають, мисляча», що, мабуть, пояснює, чому в якості матері муз фігурує Мнемосина (Пам'ять) - необхідний елемент роздуми.

На Парнасі з музами був пов'язаний Кастальский джерело, в якому черпали натхнення поети. Це сприяло тому, що музам надали вигляд німф і поступово переорієнтували їх зі сфери думки в сферу мистецтва.

Спеціалізація муз як покровительки окремих видів мистецтва стала можливою лише з появою цих мистецтв: Мельпомена могла стати покровителькою трагедії, Талія - ​​комедії, Терпсихора - танцю, Кліо - історії, Уранія - астрономії, Ерато - любовної поезії, Евтерпа - ліричної поезії, а старша з дев'ятьох Каллиопа - епосу, лише після того як ці мистецтва сформувалися. За часів же Гесіода ще не було втрачено сприйняття муз як «мислячих», «згадують»: адже саме музи разом з богинями співають ті мудрі пісні про світобудову, які поет нібито почув на схилах Гелікону і переказав в «Теогонії» - поемі про походження богів.

Дух грецького міфу, так само як і буття, - агон (змагання). І у муз були суперниці - дев'ять дочок македонського царя Піероса. У той час як музи оспівували в своїх піснях перемоги богів над титанами, Піеріди висміювали боягузтво небожителів, що перетворилися зі страху перед Тифоном в звірів. Судді змагання німфи, обрані музами, присудили їм перемогу. Піеріди, не визнавши цього рішення, накинулися на Муз, намагаючись образити їх дією, і негайно були перетворені в сорок. З тих пір вони оголошують лісу і поля різкими криками, не дають спокою ні птахам, ні людям.

музи

музи

На кам'яних відрогах Пієрії

Водили музи перший хоровод,

Щоб, як бджоли, лірники сліпі

Нам подарували іонійський мед.

Осип Мандельштам

Дев'ять муз з їх іменами і функціями покровительки мистецтв - Каллиопа, Кліо, Мельпомена, Евтерпа, Терпсихора, Талія, Полігімнія, Уранія, Ерато - результат тривалого релігійно-міфологічного розвитку.

Спочатку, як і інші боги-безлічі, музи не мали ні індивідуальної зовнішності, ні особистого імені, будучи абстрактними поняттями. Лише поступово в окремих куточках Греції стали виділятися більш обмежені групи муз, мало схожих на тих, до яких ми звикли, і мали зовсім інші імена. Стародавні поети називають їх «старшими», «Доолімпійський». Так, на Геліконі шанувалися Мелета, мнемо і аеда, в Дельфах - Нета, Меса і Гіпатія, в Сикионе - кілька муз (від однієї з них дійшло ім'я - поліматіей), на Делосі існував культ семи муз, чиї імена не збереглися.

Дев'ять муз з'являються вперше в «Одіссеї», а Гесіод вже називає їх імена. У цей час вони - мешканки Олімпу, що не заважало їм і на землі зберегти за собою улюблені місцевості - гору Парнас в Дельфах і гору Гелікон в Беотії. На початку поеми «Теогонія» ( «Походження богів») Гесіод звертається до музам Гелікона, які постають не як абстрактні, безликі натхненниці поета, а як чарівні швидконогі діви, що кружляють у хороводі на схилі гори навколо вівтаря Зевса. Поет милується їх ніжними ступнями, чистою шкірою, обмитої в джерелі Гіппокрени, і чує їх голоси, звернені до пастухів, що пасуть овець на тому ж Геліконі.

Матір'ю муз Гесіод називає Мнемосіна, богиню Спогади, а батьком - Зевса з його царським дев'ятирічним циклом влади:

Дев'ять ночей сполучався з богинею Зевс промислитель,

До неї далеко від богів сходячи на священне ложе.

Чергова ніч давала одну з муз, і можна думати, що спочатку муза сприймалася як покровителька кожного року, дарованого верховним богом царям, які, подібно до критському Миносу, були зобов'язані, згідно Гомеру, «в дев'ятиріччя раз спілкуватися з великим Зевес». Якщо наше припущення вірне, то концепція олімпійських муз оформилася в Егейському світі в II тис. До н. е., коли обранцями муз могли ставати лише царі:

Якщо побачать, що родом від Зевсом вигодуваних царів він,

Те зрошують щасливцеві мову многосладкой росою,

Речі приємні з вуст його ллються тоді [66] .

За найбільш ймовірного значення грецького слова «муса», або «муза», - це «розмірковують, вони гадають, мисляча», що, мабуть, пояснює, чому в якості матері муз фігурує Мнемосина (Пам'ять) - необхідний елемент роздуми.

На Парнасі з музами був пов'язаний Кастальский джерело, в якому черпали натхнення поети. Це сприяло тому, що музам надали вигляд німф і поступово переорієнтували їх зі сфери думки в сферу мистецтва.

Спеціалізація муз як покровительки окремих видів мистецтва стала можливою лише з появою цих мистецтв: Мельпомена могла стати покровителькою трагедії, Талія - ​​комедії, Терпсихора - танцю, Кліо - історії, Уранія - астрономії, Ерато - любовної поезії, Евтерпа - ліричної поезії, а старша з дев'ятьох Каллиопа - епосу, лише після того як ці мистецтва сформувалися. За часів же Гесіода ще не було втрачено сприйняття муз як «мислячих», «згадують»: адже саме музи разом з богинями співають ті мудрі пісні про світобудову, які поет нібито почув на схилах Гелікону і переказав в «Теогонії» - поемі про походження богів.

Дух грецького міфу, так само як і буття, - агон (змагання). І у муз були суперниці - дев'ять дочок македонського царя Піероса. У той час як музи оспівували в своїх піснях перемоги богів над титанами, Піеріди висміювали боягузтво небожителів, що перетворилися зі страху перед Тифоном в звірів. Судді змагання німфи, обрані музами, присудили їм перемогу. Піеріди, не визнавши цього рішення, накинулися на Муз, намагаючись образити їх дією, і негайно були перетворені в сорок. З тих пір вони оголошують лісу і поля різкими криками, не дають спокою ні птахам, ні людям.

музи

музи

На кам'яних відрогах Пієрії

Водили музи перший хоровод,

Щоб, як бджоли, лірники сліпі

Нам подарували іонійський мед.

Осип Мандельштам

Дев'ять муз з їх іменами і функціями покровительки мистецтв - Каллиопа, Кліо, Мельпомена, Евтерпа, Терпсихора, Талія, Полігімнія, Уранія, Ерато - результат тривалого релігійно-міфологічного розвитку.

Спочатку, як і інші боги-безлічі, музи не мали ні індивідуальної зовнішності, ні особистого імені, будучи абстрактними поняттями. Лише поступово в окремих куточках Греції стали виділятися більш обмежені групи муз, мало схожих на тих, до яких ми звикли, і мали зовсім інші імена. Стародавні поети називають їх «старшими», «Доолімпійський». Так, на Геліконі шанувалися Мелета, мнемо і аеда, в Дельфах - Нета, Меса і Гіпатія, в Сикионе - кілька муз (від однієї з них дійшло ім'я - поліматіей), на Делосі існував культ семи муз, чиї імена не збереглися.

Дев'ять муз з'являються вперше в «Одіссеї», а Гесіод вже називає їх імена. У цей час вони - мешканки Олімпу, що не заважало їм і на землі зберегти за собою улюблені місцевості - гору Парнас в Дельфах і гору Гелікон в Беотії. На початку поеми «Теогонія» ( «Походження богів») Гесіод звертається до музам Гелікона, які постають не як абстрактні, безликі натхненниці поета, а як чарівні швидконогі діви, що кружляють у хороводі на схилі гори навколо вівтаря Зевса. Поет милується їх ніжними ступнями, чистою шкірою, обмитої в джерелі Гіппокрени, і чує їх голоси, звернені до пастухів, що пасуть овець на тому ж Геліконі.

Матір'ю муз Гесіод називає Мнемосіна, богиню Спогади, а батьком - Зевса з його царським дев'ятирічним циклом влади:

Дев'ять ночей сполучався з богинею Зевс промислитель,

До неї далеко від богів сходячи на священне ложе.

Чергова ніч давала одну з муз, і можна думати, що спочатку муза сприймалася як покровителька кожного року, дарованого верховним богом царям, які, подібно до критському Миносу, були зобов'язані, згідно Гомеру, «в дев'ятиріччя раз спілкуватися з великим Зевес». Якщо наше припущення вірне, то концепція олімпійських муз оформилася в Егейському світі в II тис. До н. е., коли обранцями муз могли ставати лише царі:

Якщо побачать, що родом від Зевсом вигодуваних царів він,

Те зрошують щасливцеві мову многосладкой росою,

Речі приємні з вуст його ллються тоді [66] .

За найбільш ймовірного значення грецького слова «муса», або «муза», - це «розмірковують, вони гадають, мисляча», що, мабуть, пояснює, чому в якості матері муз фігурує Мнемосина (Пам'ять) - необхідний елемент роздуми.

На Парнасі з музами був пов'язаний Кастальский джерело, в якому черпали натхнення поети. Це сприяло тому, що музам надали вигляд німф і поступово переорієнтували їх зі сфери думки в сферу мистецтва.

Спеціалізація муз як покровительки окремих видів мистецтва стала можливою лише з появою цих мистецтв: Мельпомена могла стати покровителькою трагедії, Талія - ​​комедії, Терпсихора - танцю, Кліо - історії, Уранія - астрономії, Ерато - любовної поезії, Евтерпа - ліричної поезії, а старша з дев'ятьох Каллиопа - епосу, лише після того як ці мистецтва сформувалися. За часів же Гесіода ще не було втрачено сприйняття муз як «мислячих», «згадують»: адже саме музи разом з богинями співають ті мудрі пісні про світобудову, які поет нібито почув на схилах Гелікону і переказав в «Теогонії» - поемі про походження богів.

Дух грецького міфу, так само як і буття, - агон (змагання). І у муз були суперниці - дев'ять дочок македонського царя Піероса. У той час як музи оспівували в своїх піснях перемоги богів над титанами, Піеріди висміювали боягузтво небожителів, що перетворилися зі страху перед Тифоном в звірів. Судді змагання німфи, обрані музами, присудили їм перемогу. Піеріди, не визнавши цього рішення, накинулися на Муз, намагаючись образити їх дією, і негайно були перетворені в сорок. З тих пір вони оголошують лісу і поля різкими криками, не дають спокою ні птахам, ні людям.