На початку XX століття жителі Краматоровкі любили проводити час в кінотеатрах «Era» І «Тріумф»

Post продовжує публікацію раніше не видавали книги відомого краматорського краєзнавця Володимира Коцаренка "Краматорськ: одкровення століть" (ч.15)

(Продовження, початок і вступна частина - тут )

Розділ: зречення

ОДНЕ ЧАС КІНО В Краматорську є привілеєм СЛУЖБОВЦІВ ЗАВОДУ КМО

Будівля самого першого кінотеатру в Краматорську збереглося до наших днів. Воно знаходиться на території ВАТ «СКМЗ», і тому тільки старокраматорци можуть його бачити щодня: вже багато років в приміщенні будівлі-ветерана обладнана механічна майстерня.

А на самому початку XX століття це приосадкувате і добродушне на вигляд будівля грало роль заводської амбулаторії. Напередодні революції 1905-1907 рр. його пристосували в якості їдальні для робітників. Коли ж завод Краматорського металургійного Товариства очолив талановитий інженер і керівник Людовик Гужевський, колишню їдальню перетворили в театр, присвоївши йому горду назву - «Ера». Сталося це, найімовірніше, в продовження 1908-1910 рр.

Час зберіг для нащадків безцінний документ - доказ того, що театр «Ера» часом виконував обов'язки кінотеатру. Унікальний свідок - це афіша заводського театру-кінематографа «Era» за 1913 рік. Вона сповіщала краматорців, що 2-3 червня в «Ері» демонструватиметься «знаменита картина» «Камо грядеши», знята за романом Генріка Сенкевича.

У червні 1913 року в театрі-кінематографі «Era» службовці і робітники Краматорського заводу могли побачити фільм «Камо грядеши», знятий за романом польського письменника Генрика Сенкевича

Для непосвячених, але грамотних автори афіші коротко анонсували фільм і тут же викладали його сценарій. Адміністрація театру повідомляла глядачів про те, що в зазначені дні відбудуться по 3 сеанси. Початок - 16.00, 18.30 і 21.00 год. Фільм був «німий» і глядачам обіцяли супроводжувати сеанси «спеціальної музикою». В афіші наводилися і «ціни на місця»: 1-е місце - 95 коп., 2-е - 75 коп., 3-е місце - 50 коп., 4-е - 30 коп. Треба думати, йшлося про рядах - їх в «Ері», мабуть, було тільки чотири. Ціна відчутна. Для порівняння: середньомісячний заробіток висококваліфікованого робітника становив тоді 20-30 рублів. Що ж стосується самих афіш, то їх адміністрація театру замовила в друкарні Л. Н. Залеського - в Слов'янську. Тираж на них вказати не завдали собі клопоту. Але можна не сумніватися: з усієї кількості таких афіш дивом вціліла, мабуть, тільки одна-єдина.

КІНОТЕАТР «ТРІУМФ» ДОЛЯ не пощадили

Не виключено, що театр-кінематограф «Ера» призначався лише для розваги службовців заводу КМО. Інші глядачі Краматоровкі змогли безперешкодно відвідати кіно лише в 1913 році. Уже відомий нам альманах-довідник «Вся театрально-музична Росія» безпристрасно повідомляв сучасникам: «Краматорська п., Ст., Харк. губ. Кінематограф В. І. Вонсович ».

Згадка про людину з таким прізвищем вдалося виявити в метричній книзі архідиякон-Стефановской церкви села Белянський за 1903 рік. Це - Федір Іванович Вонсович, уродженець і міщанин села Пжонілов Андріївського повіту Келецькій губернії. Розбіжність імені Вонсовича в альманасі і метричній книзі, очевидно, помилка укладачів довідника. Судячи з прізвища, він явно був не з місцевих, і тому мова йде, швидше за все, про одне й те ж особі - власника кінематографа без назви по вул.Велика (нині - ул.Тріумфальная в Старому місті).

Прийнято вважати, що Ф. І. Вонсович недовго залишався господарем нового краматорського кінотеатру. Незабаром заклад перейшов в руки Лазаря Абрамовича і отримало назву «Тріумф». Коробки з стрічками популярних фільмів новому власнику "поставляв" службовець багажного відділення ст. Краматорська Ізот Шкатов. За таку послугу сім'я залізничника отримала право на безкоштовне відвідування одного кіносеансу. Завдяки Абрамовичу незабаром кінотеатр став осередком культури на Базарному селищі і завоював величезну популярність серед місцевого населення. Люди швидко звикають до чогось нового. Чи не стало винятком і нова назва вулиці Великої. У дні піку популярності "Тріумфу" хтось назвав її Тріумфальної. Назва сподобалося і прижилося. За спогадами А. І. Буднікова, в «Тріумфі» демонструвалися фільми «У каміна», «Сонька Золота ручка» і ін. 21 березня (за старий. Стилю) 1917 року в приміщенні кінотеатру був обраний перший Краматорський Рада.

У «Тріумф» «Сонька-золота ручка» збирала повний аншлаг

Епізоди з життя «Тріумфу» безповоротно канули в Лету. І все ж в архівних документах вдалося виявити пару згадок про це кінотеатрі, які чітко свідчать про те, як завершився перший, дорадянський, етап в його історії.

25 жовтня 1917 року Краматорський Рада робітничих і селянських депутатів постановив: «Відраховувати громадянину Абрамовичу з кожного квитка по 5 коп. до Фонду допомоги інвалідів, не підвищуючи ціну на квиток ». Природно, думка власника при цьому нікого не цікавило. Не стали консультуватися з ним і в березні 1919 року. У пору громадянської війни Лазар здав кінотеатр в оренду Євдокимову і Ко, і у тих «хворіла» голова, як у неспокійний час заповнити зал для глядачів і розрахуватися з власником. Так тривало недовго. 4 березня 1919 року Рада націоналізував кінотеатр (простіше кажучи, насильно відібрав його у господаря) і призначив свого директора - «тов. Шабайдаша як знавця театральної справи ». Рішення було виконано точно і в строк.

«Тріумф» перейменували. Його стали називати театром імені тов.Луначарского. Пізніше таку ж назву привласнили вулиці, де він перебував. Зміна вивісок пішла потім ще один раз - кілька поколінь краматорчан знали його як «Комсомолець». Одного разу кінотеатр прикрасив красивий фасад. А на початку 60-х рр. сталася пожежа, і «Комсомолець» загинув у вогні - його піввікова історія завершилася. Незабаром на колишньому місці звели новий кінотеатр - «Жовтень», і прилучення мас до кіномистецтва продовжилося з новою силою.

ЧАС ЗБИРАТИ КАМІННЯ

Уже кілька років в нашому місті існує громадська організація під назвою «Товариство польської культури м Краматорська». У приміщенні школи мистецтв № 1, де знаходиться офіс Товариства, наші співгромадяни польської національності, а також ті, хто проявляє інтерес до історії, культури та мови Республіки Польща, зустрічаються щотижня і проводять час згідно зі своїми запитами.

Досить часто з Харкова до співвітчизників приїздить Генеральний консул Республіки Польща з питань культури пан Міхал Журавський. З того часу, коли Краматорськ втратив статус «режимного» і перетворився в доступний для іноземців місто, пан Журавський залишається єдиним дипломатом, який бував в ньому частіше за інших. А порівняно недавно гостем Краматорська поляків вперше став католицький священик - ксьондз Владзімеж з Донецька. На прохання бажаючих вивчати Біблію він почав регулярно приїжджати в Краматорськ і проводити заняття. Місцеві католики довго виношували мрію відродити місцеву парафію. Питання саме так і ставилося: відновити дії католицької парафії, що колись існував в Краматорську.

ПЕРШІ ПОЛЯКИ НА Краматорськ ЗЕМЛІ

Якщо заглянути в глиб століть і покопатися в краматорського передісторії, з'ясується досить цікавий факт. Предок полкового хорунжого Івана-меншого Прокоповича Шабельського, який заснував в 1758 році слободу Шабельківка, був киянином. Коли в кінці XVIII століття Шабельська вирішили засвідчити свою причетність до дворянського стану, вони звернулися до своїх витоків і виявили, що найбільш рання згадка про їх роді починається з жителя Києва - Павла Самуїловича Шабельського. В архівних документах записано, що П. С. Шабельский "перейшов під Російську державу з польського шляхетства міста Києва у 1686 році". Це сталося в той рік, коли Москва уклала з Польщею "вічний мир" і союз, спрямований проти Туреччини та Криму. За умовами договору Польща назавжди відмовлялася від Лівобережної України, а на правому березі Дніпра поступалася російському царю Київ з невеликим округом між річками Стугна і Ірпінь. Нащадки Павла Самуїловича, все як один, служили російській короні. Питання про їхню національність залишається відкритим: документ, що підтверджує, що в жилах предка Шабельська текла польська кров, до теперішнього часу не виявлено. Що ж стосується віросповідання дворян його роду, то і тут не все до кінця ясно. Хоча відомо, що в XIX столітті внуки і правнуки засновника Шабельківці вважали себе православними, про що свідчать записи в метричних книгах місцевої Миколаївської церкви.

Достовірно встановлено, що саме в XIX столітті на території сучасного Краматорська стали з'являтися перші католики. Мабуть, першою ластівкою в цьому сенсі була дружина поміщика сільця Белянського (нині с. Іванівка) колезького секретаря Івана Степановича Таранова-Белозерова - Аделаїда Августівна. Бариня сповідувала римсько-католицьку віру, але, судячи з усього, полькою не була.

У 1896 році відомий в Європі промисловець Конрад Ґампер прийняв російське підданство і, купивши у Таранова-Белозерова земельну ділянку по сусідству зі станцією Краматорська, почав будівництво механічного заводу. На той час у нього вже були дві діючі підприємства на території Польщі. Тому не дивно, що першими робочими-фахівцями, яких Ґампер привіз на Краматорський завод, стали поляки: столяри-модельники і ливарник. Учнями до них надійшли вихідці з навколишніх сіл. Завдяки польським робочим вони оволоділи секретами майстерності і згодом, ставши професіоналами, своєю працею забезпечили славу продукції заводу Краматорського металургійного Товариства. До речі, керував Краматорським заводом в 1896-1899 рр. інженер-механік Маврикій Феліксович Хоржевскій - поляк за національністю. Пан директор оселився і жив в так званому Петровському маєтку - колишній вотчині поміщиків Таранова-Белозерова, яка перебувала поруч з однойменною селом. Будинок Хоржевского стояв на місці нинішнього дитячого садка СКМЗ на вулиці Горького - між колишнім рестораном «Відпочинок» та дитячою лікарнею.

На початку XX століття поляки - інженери, конторники, майстрові - внесли істотний внесок у розвиток Краматорського машинобудівного і металургійного заводів (нині СКМЗ і КМЗ). Відомий доменщик Михайло Мавріціо Фелікс Костянтинович Курако (поляк, католик, дворянин) побудував тут доменну піч власної конструкції. У Краматорській він жив кілька років, а пізніше вступив на завод Новоросійського Товариства в Юзівці. Свого часу про талант Курако знали всі гірничопромисловці Півдня Росії, і не випадково його ім'я значиться сьогодні в енциклопедіях і підручниках по металургії. Економічний підйом заводу КМО пов'язаний з ім'ям іншого поляка - директора-розпорядника заводу, інженера-технолога Людовика Сигізмундовича Гужевський, який керував підприємством у 1908-1916 рр. Йому належить заслуга в будівництві на заводі мартенівського і прокатного відділень, які сприяли значному зростанню економічних показників діяльності КМО, а в підсумку - розвитку Краматорського селища. За час роботи пана Гужевський на заводі в Краматорській з'явилися першокласна лікарня, заводське училище і кінотеатр, було засновано Краматорське спортивне Товариство, створена першокласна футбольна команда і побудований стадіон, інтенсивно велося житлове будівництво.

На рубежі XIX-XX ст. вихідці з Європи внесли вагомий вклад у соціально-економічний розвиток Краматорського селища

Призначення Л.Гужевского директором-розпорядником сприяло притоку польських фахівців на Краматорський завод. Багато гідні того, щоб їх імена були вписані в історичний літопис нашого міста. У тому числі Віктор Подільський (інженер, будівельник заводу), Ян поруки (фотограф), Болеслав Сливинський (організатор швидкої медичної допомоги) та ін. Цікаво, що під час першої російської революції 1905-1907 рр. поляки - службовці заводу КМО не залишилися в стороні від революційної діяльності місцевих робітників. Деякі з них активно продемонстрували російської влади свій непокірний, бунтівний характер. Архівні документи підтверджують, що в поле зору жандармів Ізюмського повіту потрапив, наприклад, студент Зигмунд-Віктор Станіславович Кроткевскій, що проходив тоді практику на заводі. Бунтаря заарештували, а після звільнення з-під варти поліція заборонила йому навіть проживання в межах Харківської губернії.

Можливо, за згодою (а може, і з ініціативи) Людовика Гужевський в Краматоровке близько 1915 року почалася споруда польського костелу.

ТАЄМНИЦЯ польський костел

Куди б не закидала поляка доля, він скрізь і за будь-яких обставин залишається щиро відданим католицькій вірі. Ця істина перевірена віками. Ось чому виникає природне запитання: а як же обходилися жили в Краматоровке католики без ксьондза і свого храму? Спроби відповісти на це та інші питання, що мають відношення до духовного та культурного життя вихідців з Польщі в дореволюційний період, поки не увінчалися успіхом. Втім, окремі факти і спогади старожилів все ж вказують на те, що у місцевої польської громади тоді було місце не тільки для роботи, але і для молитви. Хоча подробиці, пов'язані з появою в Краматоровке костелу, як і раніше залишаються одним з «білих» плям нашої історії.

В середині 90-х рр. минулого століття в домашньому архіві колишнього конструктора СКМЗ Тадеуша Францевича Врля його дочка виявила унікальний і єдиний в своєму роді документ. Це була метрична випісь, видана Харківським римсько-католицьким парафіяльним костелом в 1914 році жителям Краматоровкі - австрійським підданим Франциску і Єві-Христині Врля. До приїзду в наше селище чех Франц Врля працював у Варшаві начальником мостового цеху на металевому заводі "Зелінський і Ко". У 1910 році на запрошення адміністрації він прибув на завод КМО, куди його взяли начальником котельно-ковальського цеху. Правління КМО вміло дорожити досвідченими фахівцями: Франц тут же отримав квартиру в одному із заводських будинків і незабаром перевіз на нове місце свою сім'ю. Судячи з метричної випіс, день 26 березня 1912 року став для нього щасливою датою: в цей день дружина народила йому сина. Як і слід в таких випадках, немовляти хрестили, давши йому ім'я Тадеуш. Виявляється, з цим проблем у католиків в Краматоровке не було: згідно з документом, обряд хрещення здійснив місцевий ксьондз Рилло. Але ось їхати за свідоцтвом про народження (метричної виписок) батькові маленького Тадеуша довелося в Харків - найближчий костел в Харківській губернії знаходився там. Треба думати, ксьондз Рилло при необхідності хрестив дітей, сповідував і вінчав місцевих католиків, не виключаючи, звичайно, і поляків.

У точності відомо, що незадовго до революції 1917 року в Краматоровке з'явився польський костел. Але ось коли його побудували, уточнити поки не вдалося. За спогадами Тетяни Ленської (мешканки вул. Лассаля в Старому місті), в період між 1915 м і 1917 рр. до її батька приходили представники польської громади з проханням про грошовому пожертвування на будівництво костелу. Але вони помилилися: Сергій Ленський був їх співвітчизником. По суті, свідоцтво Тетяни Сергіївни довгий час служила єдиним доказом існування католицького храму в Краматоровке в дорадянський період. Однак до цього часу залишається таємницею не тільки ім'я ксьондза, але навіть і назва костелу.

Документальне підтвердження того, що в Краматоровке польський костел все ж існував, виявила співробітник міського музею історії Лідія Зеленська. У Державному архіві Донецької області в її руках опинилася відомість про кількість закритих церков, молитовних будинків і синагог, складена ліквідаційною комісією Бахмутського округу в 1923 році. У документі записано, що «костел римо-католицький в Краматорському районі закритий 16.08.23 р за постановою робітників і службовців, як і німецька кірха».

У серпні 1923 року в Краматорській були закриті культові споруди - кірха і костел

Правда, за даними на 1929 рік, в іншому документі значилося інша дата закриття костьолу. Відповідно до другого джерела польський костел в Краматорській був закритий за постановою народного суду в 1922 році, після чого використовувався в якості клубу.

«Ми НАШ, МИ НОВИЙ світ ПОБУДУЄМО ...»

Коли напередодні першотравневого свята в 1930 році в Краматорській зібралися ліквідувати православну архідиякон-Стефановський церква, ініціатори закриття мотивували своє рішення тим, що приміщення колишньої церкви нібито буде використано для піонерського клубу. Сумнівне намір реалізувати не вдалося: очевидно, батькам піонерів була чужа сама думка, що їхнім чадам нічого не відвідувати клуб, розміщений в опоганеному храмі, який вірою і правдою служив їх предкам цілих 140 років.

І ось тепер ми знаємо: перш, ніж в тутешній окрузі почалося масове закриття православних церков, подібна доля спіткала храми інших конфесій, і зокрема - польський костел. З невідомої нам причини противники не змогли обладнати в ньому клуб. По крайней мере, інших свідчень щодо цього у автора немає. Все було набагато прозаїчніше: в будівлі колишнього костелу влаштували пересічний зерносклад. В такій якості, цілком ймовірно, його використовували до середини 30-х рр.

Пошуки очевидця, готового розповісти хоча б деякі подробиці про колишньому костелі під час перебування його клубом, увінчалися успіхом в наші дні. Виявилося, що в місті живе внучка власника будівлі, в якому до 1917 року містився перший «супермаркет» Краматорська - універсальний магазин І. К. Гераськина. Це Зоя Спиридонівна Хорошайло.

Перший в історії Краматорська супермаркет з'явився в селищі ще до 1917 року. І це був універсальний магазин І. К. Гераськина

У вересні 1935 року його стала свідком відкриття в колишньому польському костелі першого в Краматорську Палацу піонерів. Зою обрали на пост голови піонерської дружини Палацу. Після уроків в школі дівчинка приходила сюди займатися в балетному гуртку.

У Палаці працювали кілька гуртків: образотворчого мистецтва, фотосправи, балетний, драматичний, музичний (піаністів - В.К.), авіамодельний, ляльковий, виготовлення іграшок. Проводилися заняття хору. Першим директором Палацу призначили Крамарева Василя Федоровича. У другій половині 30-х рр. гуртком піаністів керувала Румянцева Зоя Федорівна, авіамодельним - якийсь Зінкевич, балетним - Мікертумов Іван Георгійович. Керівником драмгуртка був Павло Іванович Розсолів (він учив дітей художнього читання). За словами Зої Спиридонівна, його син - Віталій Розсолів - до і після Великої Вітчизняної війни працював диктором на Донецькому радіо. Фотогуртки керував Юра Кисленко. Новий 1936 рік кращі учні шкіл міста вперше за час радянської влади зустрічали свято у новорічної ялинки, яка була встановлена ​​в великому залі Палацу.

Колишній польський костел знаходився приблизно на тому місці, де нині височіє пам'ятник Леніну в Старому місті. Під час Великої Вітчизняної війни будівля сильно постраждала від пожежі, і, напевно, з цієї причини його вирішили знести. На цьому, власне, і завершилася коротка історія нашого першого католицького храму.

* * *

А в загальному, все повертається на круги своя. І прав Екклесиаст, який сказав: «Час розкидати каміння і час збирати каміння». Здається, нам пощастило жити в епоху, коли знову настав час не тільки збирати так безглуздо розкидане каміння, а й будувати на них своє майбутнє. Будувати складніше, ніж ламати. Тому попереду у нас ще багато важкої роботи. І, очевидно, це правильно, що, згадуючи минуле, ми здійснюємо не менш важливий труд - лікуємо наші уми і душі.

Володимир Коцаренка

Далі буде…

Читайте також ВСТУП І ЧАСТИНИ 1 , 2 , 3 , 4, 5 , 6 , 7, 8, 9, 10, 11, 12 , 13 , 14