На воду сподівайся ... Що спільного між водохресними забобонами і життям по фен-шую
- Помилка N 1. Хрещенська вода очищає від гріха
- Помилка N 2. Вода в хресної купелі "сильніше" тієї, що дають в церкві
- Помилка N 3. Хрещенська вода заміняє причастя
- Помилка N 4: В Водохресну ніч досить купання в душі
- Що ж таке свята вода
- ***
- ***
- Чому саме вода
- Для чого потрібна свята вода
У свято Хрещення Господнє тисячі і тисячі православних за традицією потягнутися до храмів за водохресною водою. В цей день в міських парафіях зазвичай панує стовпотворіння: люди годинами стоять у величезних чергах, мерзнуть на січневому морозі заради можливості запастися водохресною водою і принести її в будинок. Однак, як показує практика, далеко не всі "стояльци" розуміють, що водохресна вода - це не чарівне зілля, і ні мікстура, яка автоматично зцілює від усіх бід, а щось зовсім інше, що вимагає від людини набагато більш глибокого занурення "в предмет" . Щоб захистити наших читачів від помилок, ми разом з кліриком храму на честь ікони Божої Матері "Утамуй моя печалі", ієромонахом Дорофєєв (Барановим) вирішили скласти рейтинг найпоширеніших водохресних помилок з їх подальшим викриттям.
Помилка N 1. Хрещенська вода очищає від гріха
Саме дрімуче і поширена помилка. Полягає в відношенні до святої води як до нікому універсального ліків, здатному зцілити від усіх хвороб, як тілесних, так і душевних.
Роздача Хрещенській води: "І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай воду життя бере дармо" (Об.22: 17). Фото: Дмитро Беркут
Зазвичай навіть нецерковні люди, які виросли поза православною традицією, десь на рівні підсвідомості вважають, що хвороба дається людині за гріхи. Однак зробити якийсь серйозний, глибокий крок, щоб з цим впоратися, вони не можуть. Щоденній копіткій праці над своєю душею і життя за заповідями вони вважають за краще простий вихід - раз на рік випити водохресної води. При цьому найчастіше сподіватися не стільки на диво, скільки на якийсь магічний механізм. Як гравець в казино кидає монету і чекає, вийде у нього або не вийде, випадуть три сімки чи ні, так і у випадку з водохресною водою людина на "всякий пожежний" промацує грунт - а раптом спрацює?
- На жаль, наш народ вражений духовною проказою - магічним ставленням до життя, - міркує батько Дорофей. - А магія - вона неможлива без якихось речових підтверджень: кумирів, ідолів, різних феншуйскіх штучок, які зараз дуже популярні. І водохресна вода для людей нецерковних - це такий збірний символ всього магічного, таємничого, що є в Церкві. При цьому головний сенс церковного життя - порятунок душі - вони, як правило, не беруть.
Помилка N 2. Вода в хресної купелі "сильніше" тієї, що дають в церкві
Особливо забавне оману. Властиво людям, "фанатіючих" здоровим способом життя і моржуванням. Вони вважають, що найбільш "гарантоване" очищення від гріха можна отримати, скупавшись у "йордані", або попросту ополонці. Зазвичай вона вирізається в льоду у вигляді хреста і освячується священиком за спеціальним чину. Купання в такій купелі вважається навіть більш сильним засобом, ніж просто пиття водохресної води. Мовляв, одна справа прийняти частку святині всередину, і зовсім інше зануритися в неї цілком. Таке занурення не тільки "вимиває" з людини все накопичилися за рік гріхи, але і дає йому якийсь антігреховний "імунітет", свого роду духовну страховку від гріха на весь наступний рік. З цього моменту що б не робила людина, як би себе не вів, гріх до нього "не пристане". І чим крижана вода, тим "ефективніше" захист.
Освячення Йордану в Томську митрополитом Томський і Асіновскій Ростиславом в січні 2014 року
- Це народне уявлення про чистоту душевної через чистоту тілесну, через деякий вплив на тіло було притаманне людині в усі часи, - пояснює суть духовного феномену батько Дорофей. - У всі епохи в різних країнах від Візантії до Росії і в західних християнських країнах людина шукала якогось зовнішнього джерела або предмета, який без особливих зусиль занурював б його у внутрішню, містичне життя християнства.
Забобон, в якому людини неможливо переконати доти, поки він не захоче розібратися в істинному розумінні таких понять як гріх і очищення від гріха. У знаменитому 50-му псалмі цар Давид просить Бога: "... серце чисте утвори в мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму ..." (Пс. 50:12). Звідси ми бачимо, що від людини вимагається чистота душі і серця, і ніякої водою - ні зовнішнім обмиванням, ні прийомом всередину, цього стану досягти не можна, оскільки до чистоти сердечної людина приходить тільки через сповідь і християнське життя в цілому.
Помилка N 3. Хрещенська вода заміняє причастя
Часто зустрічається серед релігійно просунутих, але ще до кінця не воцерковлених людей. Така людина знає, що таке причастя, розуміє його виключно важливе значення, сам колись причащався, пам'ятає пов'язані з цим емоції і переживання, але оскільки тепер ця подія, як він сам вважає, для нього неймовірно важко, то прагне обмежитися водохресною водою.
Насправді вживання водохресної води не має ніякого відношення до причастя, яке відбувається в церкві, і вже тим більше його не замінює. Причащаючись Тіла і Крові Христових, людина з'єднується з Божеством, що називається, безпосередньо. А водохресна вода - це святиня, через яку людина долучається тієї благодаті, яка виливається в світ через Церкву. Той же принцип діє по відношенню до інших православних святинь - проскури, соборного масла, мощей святих і т.д.
Помилка N 4: В Водохресну ніч досить купання в душі
Є думка, що оскільки в ніч на Водохреще "освячується всіх вод єство", то отримати свою "порцію" благодаті можна, купаючись під звичайним душем або прийнявши опівночі "водохресну" ванну.
Питання настільки делікатний, що навіть церковні люди в ньому іноді розходяться. З одного боку, якщо людина хвора і не може прийти в храм, і у нього немає нікого, хто б міг йому водохресну воду принести, і ця людина в свято Хрещення робить таке обмивання або просто набирає воду з-під крана, йому подається благодать. Але якщо людина має можливість піти в храм, але не робить цього, вважаючи за краще молитовної службі нічний моціон в душі, то скільки б він не купався, все це буде звичайною фізкультурою, яка допоможе йому рівно настільки, наскільки підбадьорює людини просте обмивання прохолодною водою.
- Зрештою все залежить від віри, - резюмує отець Дорофей, - віри в те, що благодатне життя доступна для людини, але вона як би охороняється Богом, знаходиться під замком. Наше завдання правильно підібрати ключик до цього замку. А якщо людина намагається його зламати або впливати на нього ключем магічним, то Господь цей замок не відкриє. Чи не тому, що Йому шкода, а тому що людині це буде шкідливо. Якщо людина, приступивши таким чином до святині, відчує полегшення або зцілення, це зміцнить його в думці, що вдаватися до допомоги Божої можна такими разовими набігами, за допомогою нічних купань в душі. Можна собі уявити, в які нетрі завів би людини такий псевдорелігійний, утилітарний підхід.
Що ж таке свята вода
Водохресна вода, або велика агіасма (від грец святиня) - це велика святиня, через яку, при правильному до неї відношенні, людині повідомляється благодатна сила. Вона підтримує людину у важкі дні його життя, в тому числі, коли йому погано фізично. Ця сила повідомляється воді через молитву, під час Чину великого освячення, який відбувається в церкві двічі. Перший раз в переддень свята, 18 січня, у Водохресний святвечір, відразу після ранкової літургії. І другий - безпосередньо в день Водохреща, 19 січня. Таким чином, людина, що п'є водохресну воду, фактично отримує від Бога допомогу. Всупереч поширеним помилкам про те, що свята вода це ліки від усіх бід, її основне призначення - НЕ тілесне, а духовне підкріплення людини. Отримуючи через воду Божественну благодать, людина одержує не чарівну пігулку, яка вилікує його від хвороб, а сили для боротьби з їх справжньою причиною - гріхом. Набрати святу воду можна протягом шести днів аж до віддання свята.
***
Читайте також:
***
Як правильно вживати святу воду
Водохресну воду зазвичай випивають з ранку, натщесерце, заїдаючи шматочком принесеної з храму просфоркі і вимовляючи певну молитву "на прийняття святої води". Особливо добре мати водохресну воду в разі, якщо людина хвора і не може бути присутнім на літургії, або просто в будній день. Виняткова сила святої води, її здатність духовно зміцнювати людини навіть поза церковними стінами, і стала причиною поширеної помилки про те, що водохресна вода заміняє причастя.
Чому саме вода
Багатьох цікавить питання, чому благодатна сила повідомляється людині через воду, а не, припустимо, через пісок? І навіщо Богу взагалі знадобилося виливати Свою енергію через щось матеріальне замість того, щоб зробити це "прямо"?
Благодать по своїй природі нематеріальна, це духовна субстанція, джерелом якої є Бог. Вона дає життя всьому живому, завдяки її божественному дії ми існуємо і дихаємо. Але оскільки ми живемо все-таки в матеріальному світі, Бог використовує якісь речові предмети як якийсь провідник благодаті. І одним з головних таких речовин є вода. Завдяки своїм властивостям вода найзручніше проникає в наш матеріальний світ. Все живе, в тому числі і організм людини, на 80% складається з води. Вода - це життя, на відміну від, наприклад, піску, який життя не дає.
Для чого потрібна свята вода
- Головне в житті людини - це його спілкування з Богом, - підводить підсумок батько Дорофей. - Все що потрібно для життя, людина отримує від Бога. Але людина настільки слабкий, що часто не може підняти руку, щоб взяти те, що йому дається. Вона у нього як батіг висить, він немов сухорукий. На цей випадок у Церкві існують "допоміжні" кошти, одним з яких є водохресна вода. Вона зміцнює його духовні сили для того, щоб він зміг цю руку підняти.
Однак, зазвичай випивши свяченої води, людина нею не задовольняється. Він відчуває в собі якусь силу, якусь інерцію духовного руху, але не розуміє, що з цією силою робити, в яке русло її спрямувати. Якщо людина насичується водохресної води, але далі не робить рухів назустріч Богові, то виходить, що людина попив водохресної води марно, або просто кажучи даремно. Буває, що від такого бездумного дотику до святині у людини виникає якесь томління. Звідси всі ці водохресні купання з напоями, які часто закінчуються банальною бійкою.
Людина не може жити без радості, без свята. Але оскільки справжню радість він упускає, то починає наздоганяти її іншими засобами, в тому числі алкоголем.
У народній свідомості завжди є один день в році - такий собі духовний Юріїв день, коли раптом на кілька хвилин відкриваються "небесну браму", в які треба обов'язково встигнути забігти. Є, наприклад, страшне оману - воно з того ж ряду, що в Трійцю можна молитися за самогубців, що людина, яка померла на Великдень, автоматично потрапляє в рай і т.д. Все це не має нічого спільного з реальним станом речей. Однак в цій своїй спробі "встигнути" люди, які стоять за святою водою, часом доходять ледь не до бійки. Зрозуміло, що Господь не буде їх за це карати, тому що Він бачить розташування їх душі, їх прагнення долучитися святині, до того, що вище за них. На Заході такий надії давно вже ніхто не відчуває. Західна людина з протестантським свідомістю вже остаточно переконався в тому, що нічого в світі вище його свідомості, вище його волі немає. Наша людина, нехай неусвідомлено, ще вірить в своє містичне єднання з Божеством, він хоче очиститися, хоче чистоти. Він розуміє, що є щось, що набагато вище, серйозніше, добрішими і масштабніше, ніж його власне "я". І він перед цим "щось" по-своєму боїться. Тому, крім всіх перерахованих помилок, є в цьому багатогодинному стоянні і надія - на те, що ця маленька ниточка, майже павутинка, що пов'язує людину з Богом, ще не обірвана.
Олена Балаян
Православ'я і сучасність - 17.01.2009.