Навіщо Церкви стільки обрядів?

1. В Біблії є докладні описи обрядів
2. У центрі християнської громади стоїть саме обряд
3. Безобрядовое християнство неможливо вже хоча б тому, що в центрі християнської громади, як її створив...
4. Обряди Церкви виростають з досвіду молитви
5. Але щоб вам стала загрожувати небезпека формалізації вашої релігійного життя, вона спочатку повинна...

Чи потрібні нам церковні обряди, адже Христос не служив літургію і не здійснював хресне знамення. Звідки взялися всі ці традиції і чому ми сьогодні повинні їх дотримуватися - пояснює Сергій Худієв.

Сергій Худієв

Днями мені в інтернеті попався популярний, або, як тепер кажуть, вірусний, текст:

«Христос і Його учні за всю Своє життя жодного разу

• НЕ здійснювали літургію в храмі
• НЕ перехрещувалися
• НЕ цілували ікони
• НЕ почитали мощі покійних «святих»
• НЕ ставили свічки в храмі
• НЕ вчили, що потрібно поклонятися певним «священним» реліквіям ».

І так далі - список досить довгий, і я не наводжу його повністю, загальна думка зрозуміла. Багатство православної обрядовості - це щось пусте і непотрібне, навіть неприємне початковим задумом і бажанням Господа Ісуса і перших учнів.

Тому здійснювати ці обряди - справа пусте і непотрібне. Чи так це?

В Біблії є докладні описи обрядів

Звичайно, Господь і апостоли чи практикували православне благочестя, яким ми його знаємо зараз. Вони належали до іудейської культури I століття, і благочестиві звичаї, яких вони дотримувалися, мали саме старозавітне, єврейське походження.

Але це благочестя носило нітрохи не менше обрядовий, традиційний і общинний характер, ніж православне.

В Біблії ми знаходимо докладні описи обрядів - тобто, за визначенням, «дій стереотипного характеру, яким притаманне символічне значення». Наприклад, в центрі старозавітної віри варто святкування Пасхи - спогад Виходу (тобто виходу) єврейського народу з єгипетського рабства, і це святкування передбачає вчинення чіткої послідовності символічних дій, кожне з яких передає певне послання.

12-я глава книги Вихід докладно описує, в який одяг треба одягатися, яку їжу є і які дії вчиняти:

«І сказав Господь до Мойсея й до Аарона в єгипетськім краї, говорячи: Оцей місяць [нехай буде] у вас початком місяців, першим [Так] [буде] він у вас між місяцями року.

Скажіть усій ізраїльській громаді, говорячи: У десятий [день] цього місяця нехай візьмуть собі кожен ягня за домом батьків, ягня на дім а коли буде той дім замалий, щоб [з'їсть] ягня, то нехай візьме з сусідом своїм, найближчий до його дому, по числу душ: по тій мірі, скільки кожен з'їсть, полічиться на агнця.

Ягня у вас нехай буде без вади, самець, однорічне; Візьміть його з овечок та з кіз, і нехай буде воно для вас до чотирнадцятого дня цього місяця: тоді нехай заколе його цілий збір Ізраїльського ввечері, і нехай візьмуть тієї крови [його] і помажут на обох одвірках і на поперечині дверей у будинках , де будуть їсти його в них І нехай їдять м'ясо його в цю саму ніч, спечене на вогні; з прісним хлібом і з гіркими [травами] нехай з'їдять його; Не їжте від нього недопеченого, звареного в воді, але їжте спечене на вогні, голову з ногами і нутрощами; не залишайте від нього до ранку; але залишився від нього до ранку спаліть на вогні.

А їсти його будете так: стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших, а палиця ваша в руці вашій, і будете ви їсти його в поспіху - Пасха Господня »(Вих. 12: 1-11).

Люди робили (а релігійні іудеї роблять до сих пір) ретельно розроблений ритуал, під час якого згадую і пояснювалися наступним поколінням події священної історії. Але це носило далеко не тільки освітній характер - обряд функціонував в якості свого роду містичною машини часу, яка робила (і робить) людей учасниками результату. Не тільки якісь інші люди, дуже давно, в іншій країні, пережили Вихід з Єгипту - це те, що сталося саме з нами, становить найважливішу частину саме нашого досвіду. «Рабами були ми у фараона в Єгипті, а Господь вивів нас із Єгипту сильною рукою» (Втор. 6:21).

Тому людина, яка по своїй волі відмовився від участі у великодньому трапезі, відпадав від народу - це було не просто відмовою згадувати ключове для народу подія, але відмовою в ньому брати участь.

У центрі християнської громади стоїть саме обряд

І Господь Ісус не лише не ухиляється від здійснення цього обряду - навпаки, Його Таємна Вечеря, на якій Він встановлює Таїнство Євхаристії, відбувається саме в Великодній Седер.

Його учні роблять Євхаристію, як Він наказав: «І, подякувавши, переломив і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається; Це чиніть на спомин про Мене. Так само й чашу по вечері, і сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене »(1 Кор.11: 24, 25).

У різних традиціях всередині християнства це може виглядати трохи по-різному, але скрізь ми знайдемо саме обряд - традиційну «послідовність дій, яким притаманне символічне значення».

Безобрядовое християнство неможливо вже хоча б тому, що в центрі християнської громади, як її створив Ісус, варто саме обряд. Євхаристія.

Але воно неможливе і з інших причин.

По-перше, особисте благочестя передбачає регулярні зусилля в молитві. Псалмоспівець прославляє Бога не тому, що у нього сьогодні є такий настрій - а тому, що Бог гідний хвали і поклоніння. Обов'язок присвячувати Богу день суботній передбачає цю ж молитовну дисципліну - це моральний обов'язок людини, віддавати хвалу його Творця і Спасителю, і це передбачає дисципліновані, організовані зусилля.

Можна - і треба - молитися своїми словами. Але коли ви втомилися, незадоволені і взагалі не в настрої, ви моліться словами, які вже склалися в біблійній традиції. Молитовником перших християн була Псалтир - і це неодноразово згадується: Як. 5:13, Еф. 5:19, Кол. 3:16.

Друга причина - будь-яка спільна молитва вимагає якоїсь впорядкованості, і коли ця впорядкованість неминуче виникає, вона стає стійкою - не створювати ж її заново кожен раз. Обряди - тобто якісь стійкі форми, в які відливається спільна молитва - просто неминучі.

Обряди Церкви виростають з досвіду молитви

Вони неминучі і в громадах, які намагаються піти від обрядів - і на них можна натрапити точно з тими ж словами, як і на православних:

Христос і Його учні за всю Своє життя жодного разу

• НЕ орендували кінозалів
• НЕ носили англійських костюмів з краватками
• НЕ закликали вийти до кафедри в знак релігійного звернення
• НЕ використовували збірник «Пісня відродження» або, тим більше, пісні Hillsong
• НЕ грали на гітарах і не використали звукопідсилювальну апаратуру.

Якщо в християнському світі є строгі реконструктори, які ретельно (наскільки це можливо) відтворюють звичаї I століття, то їх дуже небагато - по-перше, неймовірно утомливо, по-друге, незрозуміло, навіщо, по-третє, все одно без толку - людина XXI століття, вбравшись в костюм I-го, - це просто не більше, ніж людина XXI століття в маскарадному костюмі.

Релігійне життя неминуче потребує якихось обрядових формах, і вони не можуть буквально відтворювати форми I століття.

Але бажано, щоб вони зберігали з ними зв'язок - щоб вони росли з I століття, як росте живий організм.

Тому що Господь Ісус створив Церкву - «Я збудую Церкву Мою, і сили адові не переможуть її» (Мф. 16:18), яку апостол Павло описує як живе Тіло, напоєне Святим Духом - «Бо ми всі одним Духом хрестилися в одне тіло , юдеї, чи греки, чи раби, чи вільні, і всі ми напоєні одним Духом »(1 Кор. 12:13).

Обряди Церкви виростають з її досвіду молитви і спілкування з Богом, вони не є чимось випадковим або безглуздим.

Коли ми здійснюємо їх, ми входимо в той же простір віри і молитви, в якому знаходилися апостоли.

Так, духовне життя може формалізуватися, ретельне виконання обрядів - приховувати внутрішню порожнечу і невірність Богу - проти чого багато застерігали ще старозавітні пророки.

Але щоб вам стала загрожувати небезпека формалізації вашої релігійного життя, вона спочатку повинна у вас бути.

Як сказав поет,

Якщо у вас немає вдома,
Пожежі йому не страшні,
І дружина не піде до іншого,
Якщо у вас немає дружини.

А якщо духовне життя у вас є, вона неминуче буде проявлятися в обрядах - і не потрібно цього боятися.