Навіщо православним психотерапія

1. Про прояві почуттів і проживанні емоцій
2. Про користь самокопання

Серед віруючих людей, особливо початківців, до сих пір існує вельми скептичне, а іноді і вороже ставлення до психології та психотерапії. Спробуємо поміркувати, на чому грунтується такий страх, які реальні небезпеки існують в цій галузі, а може бути, і знайдемо в ній джерела позитивних можливостей.

Про прояві почуттів і проживанні емоцій

Основною претензією православних людей до сучасної психології є звинувачення в тому, що та нібито не визнає доброчесність смирення і закликає відкрито проявляти будь-які почуття, в тому числі і деструктивні.

Традиційно в нашому суспільстві закладено дуже жорстке табу на агресію взагалі, оскільки вважається, що вона завжди пов'язана з приниженням іншу людину.

Дійсно, при нормативному підході до визначення агресії вона розуміється як цілеспрямоване деструктивна поведінка, що суперечить правилам соціуму. Тим часом існують і інші, психологічні підходи до визначення цього явища, виходячи з яких агресія розуміється як абсолютно необхідна енергія. Без неї жива істота стає просто нежиттєздатним: воно не зможе врятувати себе від стихії, не зможе нікого захистити від небезпеки, та навіть розлютитися на власну лінь і встати з дивана не зможе. Крім того, повне блокування в собі негативних емоцій призводить до атрофії будь-яких почуттів і їх проявів: в результаті ми не вміємо не тільки сердитися, гніватися, праведно або немає, але і радіти, захоплюватися, дивуватися, дивуватися ... і слова-то такі важко згадувати . Зате ми перебуваємо в постійному безплідному подразненні почуттів, тому що накопичений усередині коктейль емоцій кипить, але не знаходить належного виходу.

Людям може здаватися, що почни вони проявляти все почуття, які зароджуються в душі, тут же всіх оточуючих і їх самих змиє жахливої ​​хвилею нестримуваний агресії. Найчастіше це не так: горіх злоби може дуже довго зберігатися, але якщо почати його гризти, то неможливо робити це занадто довго, навіть в дуже важких ситуаціях. Досить швидко він закінчується, перетравлюється, а за ним - виявляється любов.

Підтвердження цієї тези мені зустрілося в одній художній книзі. Невеликий роман Еріка-Еммануеля Шмітта «Оскар і Рожева дама» розповідає про десятирічному хлопчикові, вмираючому від раку в госпіталі. Його батьки навіть самі бояться усвідомити і прийняти свою втрату, не те що поговорити про смерть зі своєю дитиною, в той час як дитина набагато далі просунувся в проживанні та усвідомленні того, що відбувається і свого до цього відношення і дуже злиться на своїх найближчих людей. І ось що йому радить його старша подруга, бабуся-волонтер:

- Що тебе найбільше мучить?

- Ненавиджу, просто ненавиджу своїх батьків!

- Тоді ненавидь їх якомога сильніше.

- Ви мені таке говорите, Бабуся Роза?

- Так. Ненавидь їх якомога сильніше. Це буде як кістка. А коли ти її догризешь, то побачиш, що воно того не варто.

І дійсно, в кінці кінців хлопчик примиряється зі своїми батьками і розуміє, як сильно насправді любить їх, і як вони люблять його, нехай і недосконалої, боязкою любов'ю. Взагалі діти, поки ми їх не зіпсуємо і не закриємо, набагато краще вміють справлятися зі своїми почуттями. Трирічний син регулярно викладає мені подібні уроки. Ось такі, наприклад, діалоги у нас трапляються:

- Мама, я хочу печеньку.

- Добре, але спочатку треба з'їсти суп. Ти будеш суп?

- (пауза) Я хочу трошки посумувати.

Діти розуміють, що бувають емоції, яких ми, може, і не хочемо відчувати, але вони все одно є, і потрібно віддатися їм, тоді вони перегорають дуже швидко, і можна знову бути спокійним і життєрадісним. А дорослі схильні іноді задавати дуже дурні питання, зате при цьому можна отримати неймовірно мудрі відповіді:

- Чого ти плачеш? Що ти хочеш?

- Я хочу поплакати.

На це вказував і один з найбільших педагогів Януш Корчак, який заслуговує на цього іменування не тільки за те, що поклав своє життя разом з дітьми, а й за справжню професійну мудрість: «Не хочете ж ви ввести дитину в життя з переконанням, що все справедливо, розумно, правильно, обгрунтовано і незмінно? У теорії виховання ми часто забуваємо про те, що повинні навчати вашу дитину як цінувати правду, а й розпізнавати брехню, не тільки любити, але й ненавидіти, не тільки поважати, але і зневажати, не тільки погоджуватися, але і заперечувати, не тільки слухатися , а й бунтувати. Ми часто зустрічаємо дорослих людей, які ображаються, коли треба б не звернути уваги, зневажають, коли треба б поспівчувати. Тому що в області негативних почуттів ми самоучки, тому що, навчаючи нас абетці життя, нам викладають тільки кілька букв, а решта приховані від нас. Що ж дивного, якщо ми читаємо книгу життя з помилками? »

Про користь самокопання

Крім непрожитих і пригнічених в собі почуттів, всередині нас можуть критися і інші проблеми, вирішити які може допомогти психологія. Самі ми цього не навчені, як не вміємо видаляти самому собі запалитися апендикс, не можемо продіагностувати пухлина.

У деяких випадках, відкидаючи допомогу фахівця, людина уподібнюється герою відомого анекдоту, який, потопаючи, відмовляється від допомоги пропливають повз кораблів, відповідаючи: «Мені Бог допоможе!» І коли він врешті-решт тоне, то звертається до Бога з подивом і образою: «Що ж Ти покинув ?!»

Далеко не завжди Божественна допомога полягає в даруванні чудесного вміння ходити по водах або дарування могутньої рибини, яка підхопить тебе і винесе на берег з морської безодні. А адже саме на таку рибину найбільше схоже чудесне зцілення людини від якоїсь глибоко в'ївся в душу пристрасті: ввечері гаряче помолився, вранці встав - і здоровий. Блаженні ті, з ким таке трапляється. Щасливі і багаті вірою ті, хто може не ходити до лікарів і лікувати і тіло, і душу однієї молитвою і таїнствами Церкви.

Але частіше все-таки нам, слабким маловірам, Господь допомагає руками інших людей. Адже головна заповідь, яку Він дав нам в Новому Завіті - це любов до ближнього, і немає більшої любові, ніж якщо хто життя своє віддасть за іншого. Я не дуже перебільшу, якщо скажу, що саме такими воїнами за людську душу і можуть бути хороші фахівці-психологи, тому що, вислуховуючи, пропускаючи через себе всю людську мерзоту, не засуджуючи і допомагаючи, вони самі по краплині роздають себе.

Хто-небудь скаже, що такою людиною - вислуховувати і дає поради - повинен бути для православної людини священик, а не психотерапевт. Ні, - скажу я як дружина священика, - ні, не повинен, абсолютно не зобов'язаний. Тобто, звичайно, дуже добре, якщо священик настільки хороший, що може надати справжню психологічну допомогу, і дуже часто будь-якому священику доводиться на тому чи іншому рівні її надавати, набуваючи при цьому певний досвід. Однак в духовних семінаріях поки не вчать (або вчать в абсолютно недостатньому обсязі) кризової психології, аддиктивной психології, дитячої психології, жіночої психології - всього цього гігантського спектру областей науки, не вчать техніці, вибачте на слові, духовної безпеки при такій роботі. А вже тим більше не вчать лікувати психіатричні захворювання, які деякі віруючі люди схильні називати біснуванням і намагатися з ними справлятися виключно за допомогою духовних методів. Можливо, частково саме цього нехтування віруючих до психологічної і навіть суто медичної допомоги ми і зобов'язані професійним вигоранням священиків. Тому точно так само, як безглуздо ходити до психотерапевта замість сповіді і причастя, не варто і ходити на сповідь замість психотерапевта. Пожалійте батюшку! Беручи на себе такі тягарі тягарі, священик може завдати шкоди не тільки собі, а й звертаються до нього по допомогу - несвоєчасними і непрофесійними порадами.

Звичайно, до вибору фахівця, як і в будь-якій області, варто підходити уважно. Простіше кажучи, не всі, хто називає себе психологами, однаково корисні. Про критерії вибору можна міркувати дуже довго, і в деякій мірі це справа смаку, але головна порада тут може бути приблизно такою: не вимикати голову і залишатися в Церкві.

Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Не знати самих себе - крайнє безумство, гірше божевілля, останнє є хвороба мимовільна, а перше - наслідок розбещеної волі. Ніщо так не заважає людині пізнати себе, як прихильність до життєвого, і навпаки, ніщо так не спонукає пристане до життєвих справах, як незнання самого себе ». Саме пізнати себе, свою душу, нам може допомогти наука психологія (ψυχή - «душа», λόγος - «знання»). Відносно власного внутрішнього стану ми звикли до блаженного невігластву, часто будучи прямо-таки переконаними прихильниками і апологетами цього невігластва.

Навіть якщо людина регулярно ходить на сповідь, готуючись до неї за списком святителя Ігнатія Брянчанінова, він може роками повторювати один і той же список, хоч папірець не викидати. Почасти це може відбуватися тому, що до коренів своїх пристрастей людина просто не хоче добиратися, не хоче аналізувати своє минуле, свою поведінку, причини і наслідки, і це цілком зрозуміло: мало кому подобається заглядати в безодню ... Втім, не завжди все так вже й страшно , але щоб це дізнатися, потрібно все ж заглянути. Без цього звільнення від пристрастей може стати неможливим, як неможливо викорінити бур'яни, обриваючи у них тільки верхівки.

У нас є кілька різних інструментів боротьби з духовними бур'янами: поряд з церковними таїнствами, постом, молитвою, ділами милосердя і т.п. дуже потужною зброєю є розуміння, знання, розум. А результати роботи людського розуму щодо життя душі систематизовані якраз наукою психологією. У той час як гносеомахія - «боротьба зі знанням», заперечення необхідності раціонального пізнання світу для віруючої людини - ще в VIII столітті була включена святим Іоанном Дамаскін в список єресей.