Не мечем, але любов'ю. Православ'я в Колумбії

Не мечем, але любов'ю

Російська Православна Церква приходить в Колумбію

В останні роки помітно зміцнюються позиції Російської Православної Церкви в Латинській Америці. Особлива заслуга в цьому належить Святішому Патріарху Московському і всієї Русі Кирилу. В якості Голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків він очолив делегацію Московського Патріархату на «Днях Росії в Латинській Америці» (17 жовтня - 17 листопада 2008 року), лейтмотивом яких стала російська духовна культура. Нинішній Предстоятель зустрівся з першими особами ряду держав, представниками громадськості та російських колоній, освятив першу православну церкву на Кубі - Казанський храм, обговорив проекти організації першої в Латинській Америці православної семінарії в Гавані, будівництва нового російського храму в Венесуелі і відкриття першого приходу Руської Церкви в Колумбії.

Православ'я в Латинській Америці має більш ніж столітню історію. У 1887 р російськомовна діаспора Аргентини звернулася до Імператору Олександру III з клопотанням про спорудження храму на їх другий Батьківщині. Цар послухав прохання підданих, і вже через рік, 14 червня 1888 р в Буенос-Айресі відкрилася православна церква, приписана до Імператорської місії. Зі встановленням радянської влади в 1917 р російські громади Латинської Америки потрапили під омофор Руської Православної Церкви Закордоном. У 40-х рр. XX ст. на південь Нового Світу повернувся Московський Патріархат.

Зараз храми возз'єднаній Руської Церкви несуть свою місію в Аргентині, Бразилії, Чилі, Парагваї, Венесуелі, Уругваї, Еквадорі, Болівії, Мексиці, Панамі, на Гаїті та Кубі. Географія парафій, в яких не зведені храми, більш обширна. Кафедра правлячого архієрея Аргентинської і Південно-Американської єпархії Руської Православної Церкви розташовується в Буенос-Айресі. Її довгі роки займає митрополит Аргентинський і Південноамериканський Платон (Удовенко). В аргентинській столиці знаходиться також кафедра керуючого парафіями Руської Православної Церкви Закордоном в Південній Америці єпископа Каракаський Іоанна (Берзиня).

«Перший колумбієць» і митрополит Московський Платон

Перший латиноамериканець, соприкоснувшийся з Російською Церквою і взагалі ступив на російську землю, - Франсиско де Міранда (1750-1816). Син заможного торговця з Венесуели, він поставив собі за мету позбавити Іспанську Америку від колоніального ярма, мріяв об'єднати її в одну державу, яке назвав Колумбією - на згадку про Христофора Колумба. Нащадки нарекли його «першим колумбійцем». У 1811 р, на самому початку війни за незалежність від Іспанії, Міранда удостоївся звання генералісимуса першої в колонії суверенної республіки - Венесуели, але незабаром був відданий соратниками, виданий іспанцям і помер в ув'язненні. У 80-і рр. XVIII ст. він їздив по Європі, вивчаючи місцеві політичні системи і намагаючись знайти підтримку своєї місії. У Росії дон Франсиско пробув майже рік - з жовтня 1786 по вересень 1787 р об'їздив європейську частину Імперії. Всі свої враження Міранда докладно заносив в щоденник.

Чималий інтерес у «першого колумбійця» викликали російські святині. У Києві він зупинився в гостинному дворі Києво-Печерської Лаври, оглянув її печери, милувався Софійським собором ( «одним з найстаріших і чудових тутешніх храмів» 1). Знайомство з церковним життям Москви Міранда почав з Донського монастиря, про який писав: «Знаходилися там близько півгодини, і весь цей час я розглядав фрески всередині собору, що прикрашають його плафони, стіни і т.д. Зі свого вишуканістю, манерою письма і колориту вони перевершують всі ті, що мені довелося бачити в грецьких церквах; навіть архітектура здається більш досконалою »2. Покровський собор латиноамериканець охарактеризував так: «Композиція і задум цієї споруди справді виняткові, так що це необхідно побачити своїми очима» 3. Він виїжджав в Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, де пообідав «з настоятелем на церковний манер: риба, пісне масло, але до того ж хороший мед і пиво ...» 4, і Новоиерусалимский монастир, в якому отримав в подарунок від настоятеля літографію з панорамою обителі.

Міранда підтримував стосунки з найвідомішими державними і військовими діячами Росії останньої чверті XVIII ст., Не раз зустрічався з імператрицею Катериною II. Серед його російських друзів був митрополит Московський і Коломенський Платон (Левшин). «Це людина величезних знань і дуже відвертий, - зазначив мандрівник. - Доказом відсутності тут терпимості, сказав він, є те, що він не може мені сказати, що вона існує »5. Дон Франсіско відвідував архіпастиря в його резиденції. Одного разу «застав його в саду як істинного філософа .... Ми міркували про політику і філософствували з тією свободою, яка зустрічається лише серед освічених і доброчесних людей »6. Владика Платон показав чужинцеві наперсні хрести і коштовності, що прикрашають митру, «агатове розп'яття, перед яким схилила коліна фігура в чернечому вбранні, підносить молитви до Ісуса Христа» 7.

Церковної темі присвячені багато сторінки щоденника Франсиско де Міранди; ми простежили лише деякі епізоди. Зацікавлений читач може сам ознайомитися з цим цінним джерелом: зусиллями московських латиноамериканісти російські записи легендарного борця за незалежність латиноамериканських народів вийшли в світ окремою книгою (див .: де Міранда Ф. Подорож по Російської Імперії / Пер. З ісп. М .: МАЇК «Наука / Интерпериодика, 2001).

«Росіяни латини»

Провідниками православної віри в Латинській Америці виступили вихідці з Росії, волею долі покинули Батьківщину. Перші групи переселенців - безземельні українські та білоруські селяни - прибутку на континент в 60-і рр. XIX століття. В Аргентину в 1861-1920 рр. перебралися 163,8 тис. осіб, до Бразилії в 1901-1920 рр. - 107,6 тисяч8. Після 1917 р потік еміграції ослаб. Проте, російські громади, численні і не дуже, поступово освоїли латиноамериканський ареал. «Росіяни латини» залишили слід в історії. Головним хірургом чилійського флоту в період Тихоокеанської війни з Перу і Болівією (1879-1883) був А.Я. Щербаков. Н.А. Фердінандів, на рубежі 10-20-х рр. XX ст. жив у Венесуелі, визнаний основоположником живопису цієї країни. Генерал І.Т. Бєляєв приніс перемогу Парагваю в Чакской війні з Болівією (1932-1935).

У Колумбії, одному з найбільш розвинених держав регіону, присутність росіян довгий час було незначним. У першій половині XX в. російські потрапляли туди, як правило, випадково, мандруючи по світу в пошуках кращої долі. Ситуація дещо змінилася у 60-і рр., Коли радянські ВНЗ, в першу чергу Університет дружби народів, відчинили свої двері для студентів з т.зв. третього світу. У країні будується соціалізму здобували освіту сотні колумбійців, багато хто повертався додому з коханими жінками. З «руських жінок» і формувалася російська колонія. Пізніше вона поповнилася співробітниками представництв великих компаній, приватними підприємцями, вченими, викладачами, діячами культури. Чисельність росіян, які проживають в Колумбії, не перевищує 400 осіб.

Успенський храм в Боготі

Православ'я в Колумбію принесли греки. В середині минулого століття в столиці департаменту Антіокия р Медельїні влаштувався монах Афанасій. У 1967 р заможний підприємець Крістос Арванітіс побудував в колумбійській столиці м Боготі православну церкву - в пам'ять про своїх зниклих без вести батьків. Храм був освячений 15 серпня 1967 року, в день Успіння Пресвятої Богородиці (за григоріанським календарем). Він являє собою невелике цегляна будівля під синім куполом у візантійському стилі і розташований в престижному районі на півночі міста. Більше 30-ти років церква не функціонувала і відкривалася тільки на час візитів грецького священика з Венесуели. У 1999 р з'явився настоятель - колумбієць, о. Михайло (до прийняття православ'я - Ернандо) Гарсіа, який вивчав богослов'я в Греції. Служби він вів на грецькому та іспанською мовами. У серпні 2008 р власник будівлі несподівано закрив Успенський храм. Через півроку він так само раптово подарував його Константинопольської Церкви, однак богослужіння ще не відновилися. Три роки тому на півдні Боготи була зведена церква Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського (настоятель - о. Йосиф (Домінго) Руїс).

Православні храми Колумбії знаходяться в юрисдикції митрополії Мексики Константинопольського Патріархату. Вікаріатство в Боготі очолює архімандрит Йосиф (в миру - Хуан Рамон Саравіа). У великих містах діють грецькі парафії: святого євангеліста Марка в Медельїні (настоятель - о. Давид (Маріо) Сапата), святого апостола Андрія Первозванного в Калі (настоятель - о. Хризостом (Альберто) Аріас), святого великомученика Димитрія Солунського в Кукуте (настоятель - о. Серафим (Ектор) Валенсія). Існують громади віруючих в м Перейрі і Манісалесі. У 2008 р відкрилася домова церква архангелів Михайла, Гавриїла і Рафаїла при столичному вікаріатстві. Фанар виділив кошти на будівництво храму в Кукуте. На парафіях Константинопольської Церкви стажується кілька семінаристів-колумбійців. Колумбію чотири рази відвідував митрополит Панамський Афінагор, екзарх Центральної Америки і Карибських островів.

Пріоритетні напрямки служіння духовенства Константинопольського Патріархату в Колумбії - соціальна робота, благодійність і місіонерство. Воно вносить вагомий внесок в боротьбу з наркоманією і сектантством. Більшість етнічних колумбійців, які перейшли в православ'я, - колишні учасники сект. Священнослужителі подорожують по країні з проповідями, виїжджають в селище Хесус-Марія в департаменті Сантандер, де більшість жителів - православні. В цьому віддаленому куточку побудована православна каплиця.

Колумбійських православних - близько п'яти тисяч чоловік (при населенні більше 44-х мільйонів). За національну приналежність це переважно греки, ліванці, серби, росіяни, українці, румуни, болгари, хорвати, палестинці і американці, з професійної - службовці, інженерно-технічні працівники, викладачі.

Підстава приходу преподобного Серафима Саровського

«В Успенському храмі Боготи, а тепер в церкві трьох Архангелів на важливих службах, таких як Пасхальна, можна зустріти близько 60-ти російських. При цьому російськими в Колумбії називають громадян усіх республік колишнього СРСР, - розповідають представники російської діаспори. - Після кожної недільної служби влаштовується трапеза, оскільки завжди у кого-небудь з прихожан знаходиться причина запросити за стіл ». Російські трудяться в парафіях Константинопольського Патріархату. Біля витоків приходу в Кукуте, що неподалік від кордону з Венесуелою, стояла єдина росіянка, яка проживає в цьому місті (цікаво, що більше половини його пастви становлять православні венесуельці).

Відомі випадки, коли в змішаних сім'ях чоловіки-колумбійці приєднувалися до східної християнської традиції (правда, живуть вони за межами Колумбії). Наприклад, журналіст Ернандо Піньерос, в роки роботи в СРСР зустрічався з ієрархами Російської Православної Церкви, що освітлював торжества на честь тисячоліття Хрещення Русі в 1988 р, напередодні вінчання прийняв православ'я з ім'ям Іполит і тепер є прихожанином Храму Христа Спасителя м Майамі (США) Православної Церкви в Америці.

Першим з священиків Московського Патріархату наших співвітчизників в Колумбії відвідав о. Геннадій Героїв. У 1989-1991 рр. будучи секретарем Екзархату Центральної і Південної Америки, а потім Аргентинської і Південно-Американської єпархії Руської Православної Церкви він два рази в рік служив в молитовному домі в столиці, влаштованому на квартирі балерини Олександри Краснопьорова. У січні 1999 р до Боготи приїжджав настоятель приходу Покрова Пресвятої Богородиці в сусідній Панамі архімандрит Товія (Глазирін). «На першу службу за участю о. Товійїних в храмі Успіння прийшло багато народу, переважна більшість жінки, - згадує співробітниця колумбійського відділення нафтової компанії «ЛУКОЙЛ-Оверсіз» Л.І. Горбатова. - Віруючі нашу натовп було назвати важко, 70 років атеїзму безслідно не минули. Народ просто не знав як себе вести, шумів, розмовляв. О. Товійїних було дуже важко організувати нас. На наступний день він охрестив кілька людей, в тому числі мого однорічного сина. Другий раз він приїжджав у 2000 році, служив, хрестив, освячував будинки ». З 2001 р російську паству в Колумбії опікується наступник о. Товійїних священик Олександр Горбунов. У Боготі богослужіння проводяться в будівлі торгового представництва Росії (раніше братів по вірі приймав грецький храм), а в інших містах - на дому.

Колумбійські православні різних національностей все частіше говорять про необхідність створення російського православного приходу і будівництва храму, який канонічно повинен належати Московському Патріархату. «Росія - головна православна країна світу, з глибокими церковними традиціями, - пояснюють вони свою прихильність Російської Церкви. - Їй випала місія нести світло Православ'я по всій Земній кулі ». У травні 2007 р в притворі Успенського храму під головуванням о. Олександра Горбунова відбулися збори групи російськомовних боготінцев, яке прийняло рішення про організацію парафії в ім'я преподобного Серафима Саровського і яка обрала парафіяльній старостою Л.І. Горбатову. У січні 2009 р російська церковна діаспора направила місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Смоленського і Калінінградському Кирилу звернення про благословлении відкриття приходу Руської Церкви в Боготі. У Москві підготовчу роботу координують М.Х. Паласіо і М.А. Кисельов.

Митрополит Кирило в Колумбії

Важливим кроком у зближенні Російської Православної Церкви і Колумбії стала зустріч Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і колумбійського Віце-президента Франсіско Сантоса Кальдерона 4 червня 2008 року. Сантос, його дружина Марія Вікторія Гарсіа де Сантос і члени колумбійської делегації були прийняті Предстоятелем Руської Церкви в Патріаршій резиденції Свято-Данилова монастиря в Москві. «Я щиро радий зустрічі з Вами. Думаю, що нас розділяє велика відстань, але народи наших країн повинні мати знання один про одного. Російська Православна Церква не залишає своїх співвітчизників і опікується православних вихідців з Росії, які живуть сьогодні в країнах ближнього і далекого зарубіжжя, в тому числі і країнах Латинської Америки: Колумбії, Аргентині, Бразилії, Чилі, Панамі та інших країнах »9, - зазначив Патріарх.

«Для мене велика честь познайомитися з Предстоятелем Російської Православної Церкви - одним з головних духовних лідерів світу, - сказав Віце-президент Сантос. - Наша країна - дуже консервативна і дуже релігійна. Церкви належить величезна роль у суспільстві. Вона сприяє встановленню миру в Колумбії, яка пережила десятиліття насильства, і рішенням національних проблем, зокрема проблеми наркотиків. Церква патронує багато навчальних закладів ». Він висловив стурбованість тим, що в європейських державах «Церква витісняється на периферію». «У Колумбії таке неможливо, адже Церква - берегиня основоположних цінностей, таких як сім'я», - уклав Сантос.

Після закінчення аудієнції Святіший Владика провів гостей у Хрестовий храм на честь Всіх Святих, в землі Російської просіяли, де, у відповідь на прохання Франсіско Сантоса, благословив народ Колумбії. В інтерв'ю автору цих рядків Віце-президент зізнався, що спілкування з Його Святістю - чи не запам'ятався найбільше епізод його тижневого перебування в Росії. Цікава деталь: Сантос привітав Алексія II як воцерковлений православний - схрестивши долоні, приклався до його руці.

Це була перша зустріч Патріарха Московського і всієї Русі з настільки високопоставленим державним діячем не тільки Колумбії, але в цілому Латинської Америки. І незабаром вона знайшла продовження: 22, липня 2008 року голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополит Кирил взяв посла Колумбії в Росії Дієго Хосе Тобон і автора цієї статті. В ході бесіди порушувалися питання, що стосуються становища російської колонії в Колумбії і налагодження її повнокровним церковного життя. «Ідея відкриття російського приходу і споруди храму, - сказав Тобон, - обов'язково знайде відгук у колумбійського уряду. Ми готові докласти всіх зусиль для її реалізації ».

Зауважімо, что глава колумбійської діпломатічної місії Дуже близько Російської Православної Церкви и МІГ бі послужити прикладом іншім іноземним дипломатам. ВІН бере участь в церковних заходах, відвідує храми и монастирі в різніх містах, молитися за православними богослужіннямі. Дієго Тобон був в числі небагатьох послів, які були присутні на Божественній літургії і чині інтронізації Святійшого Патріарха Кирила в Храмі Христа Спасителя 1 січня 2009 року і особисто привітали його на урочистому прийомі 2 лютого.

14 вересня 2008 р православні віруючі Боготи зібралися на заупокійну службу за жертвами агресії уряду Грузії в Південній Осетії, досконалу о. Олександром Горбуновим. На панахиді згадувалися і загиблі в вересневої авіакатастрофі в Пермі: в розбитому літаку знаходилися родичі співробітників боготінского офісу «ЛУКОЙЛ-Оверсіз».

24-25 жовтня 2008 року в рамках «Днів Росії в Латинській Америці» митрополит Кирило завдав пастирський візит в Колумбію, що з'явився історичною подією, адже досі російські архієреї не приїжджали в цю країну. Владика відслужив водосвятний молебень в будівлі російського торгпредства в Боготі і зустрівся з прихожанами Російської Церкви. Вони поінформували ієрарха про роботу, виконану для розвитку приходу Московського Патріархату, і отримали його підтримку в цій благій справі. Незабаром після сходження на престол Московських Першосвятителів Святіший Патріарх Кирил був офіційно запрошений знову відвідати Колумбію.

Його Святість дбає за всебічне зміцнення відносин з Латинською Америкою. На прес-конференції напередодні від'їзду на континент, 15 жовтня 2008 року він заявив: «Думаю, настав час, коли влада і суспільство повинні усвідомити, що Латинська Америка повинна стати пріоритетом в сфері міжнародної політики». За його словами, Росія і Латинська Америка сьогодні залишаються двома центрами християнської цивілізації в глобальному масштабе10. Священний Синод Російської Православної Церкви 24 грудня 2008 р заслухавши повідомлення Місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Кирила про участь делегації Московського Патріархату в «Днях Росії в Латинській Америці», ухвалив «визнати за необхідне подальші зусилля, спрямовані на зміцнення присутності Руської Православної Церкви в Латинській Америці і зміцнення духовних і культурних зв'язків з нашими співвітчизниками, які проживають в даному регіоні »11.

колумбійські розкольники

19-я стаття Конституції Колумбії говорить: «Кожна людина має право відкрито сповідувати свою віру і поширювати її в індивідуальній або колективній формі. Всі релігійні конфесії і церкви є рівними перед законом »12. Свобода віросповідання, на жаль, грає на руку неканонічним релігійним об'єднанням, позиціонуючим себе православними. У Колумбії подвизаються «Українська Православна Автокефальна Церква», «Українська Автономна Православна Церква в Америці», «Старокатолицька Православна Церква», «Англіканська Православна Церква», «Пресвітеріанська Православна Церква Колумбії» та інші і інші. «Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі» (Мф. 7,15) - сказано в Святому Письмі. Самосвяти - вмілі ділки і шулери, вони практикують грошові збори, рекламують себе в засобах масової інформації, вводять в оману державних, громадських і релігійних діячів. «Архієпископія Еквадору, Центральної і Південної Америки УАПЦ» на своєму сайті в фотогалереї попередників її глави, «архієпископа» Хризостома безсовісно розмістила портрети Предстоятелів Руської Церкви, від Патріарха Тихона до Патріарха Пимена, після якого слід відлучений від Церкви Філарет (Денисенко). При цьому сам лже-Патріарх УАПЦ не визнає.

З грецьких священнослужителів лише о. Хризостом Аріас, настоятель Андріївського приходу в Калі, протистоїть шахраям, обряджали в ряси. У січні 2009 р він зустрічався з юристами міністерства внутрішніх справ і юстиції Колумбії, пояснив їм устрій Православної Церкви і переконливо показав, що розкольницькі угруповання завдають шкоди канонічному Православ'ю.

Виставка російських ікон

Один з факторів, потурають процвітанню фальшивих «Церков», - брак знань про православну віру. Для колумбійців вона залишається «terra incognita» Завісу таємниці над Православ'ям відкрила виставка 53-х ікон із зібрання Третьяковської галереї, що пройшла в жовтні 2002 - лютому 2003 р в великому культурному центрі Боготи - Бібліотеці Луїса Анхеля Аранго. А в травні-червні 2002 р в московському Храмі Христа Спасителя експонувалися полотна видатного живописця віце-королівства Нова Гранада (таку назву в колоніальну епоху носила Колумбія) Грегоріо Васкеса Себальоса. Виставку можна назвати безпрецедентною за низкою причин: по-перше, творіння католицького майстри були представлені в одному з найбільших православних храмів світу; по-друге, вони вперше покинули стіни Кафедрального собору Боготи - кафедри примасів Колумбії; по-третє, експозицію відкрили перші леді Росії та Колумбії - Л.А. Путіна і Нора пуйа де Пастрана.

Систематично вивченням східного християнства і російського іконопису в Колумбії займається тільки одна людина - глава Католицького університетського фонду «Lumen Gentium» о. Альваро Дуарте. Результатами своїх досліджень він ділиться в лекціях, на конференціях. У березні 2008 р о. Альваро докладно розповів про основи православного віровчення на семінарі, присвяченому Росії, в університеті м Калі Icesi. На цьому ж семінарі з доповіддю «Філософські умогляду в фарбах: російська середньовічна іконологія» виступила професор факультету гуманітарних наук Університету Вальє (Калі) уродженка Росії Ірина Васкес.

____________________

Понад п'ятсот років тому Новий Світ був залучений в орбіту світової цивілізації. Конкістадори, захоплюючи нові території, змагалися в жорстокості по відношенню до корінних американців. Воякам не поступалися католицькі місіонери: вони вважали індіанців, цих мудрих, працьовитих, наївних Божих створінь, «чортовим кодлом», силою змушували їх приймати віру Христа, непокірних катували і вбивали. Православні пастирі дісталися до Америки набагато пізніше. І завжди демонстрували глибоку повагу до місцевої культури і традицій, йшли до людей з відкритим серцем. Свою паству вони знаходили Не мечем, але любов'ю, пам'ятаючи слова святителя Григорія Богослова: «... Все, що робиться не цнотливу картину, крім того, що воно насильно і неприємно, ще й неміцно» (11, 26). Прихід Руської Православної Церкви в Колумбію, безсумнівно, зробить благотворний вплив на духовне здоров'я суспільства, дозволить віруючим наблизитися до найдавнішої Християнської Церкви і дасть додатковий імпульс розвитку діалогу між Росією і Колумбією.

Список літератури:

1 де Міранда Ф. Подорож по Російської Імперії. М., 2001. С. 93.

2 Там же. С. 174.

3 Там же. С. 177.

4 Там же. С. 195.

5 Там же. С. 184.

6 Там же. С. 191

7 Там же. С. 192.

8 Див .: Хачатуров К.А. Латиноамериканські уроки для Росії. М., 1999. С. 281.

9 Предстоятель Руської Церкви зустрівся з віце-президентом Колумбії Франциско Сантосом Кальдероном // http://www.patriarchia.ru/ 4 червня 2008 р

10 Латинська Америка повинна стати пріоритетом зовнішньої політики Росії, вважають в Московському Патріархаті // http://www.interfax-religion.ru/ 15 жовтня 2008 р

11 З постанов Священного Синоду від 6, 10 і 24 грудня 2008 р і 23 січня 2009 р // Московські єпархіальні відомості. 2009. № 1-2. С. 112.

12 Constitución Política de Colombia. Bogotá, 2005. P. 10.

М.Х. ПАЛАСІО

Джерело: Журнал Московської Патріархії