Невидимий Бог, який виявляє себе в справах (2014 року) - Nācaretes Ģimeņu Kustība

Одним з дарів Святого Духа є дар знання. Дар знання - це здатність людини все краще пізнавати навколишню дійсність і відкривати закони, що керують природою і всесвіту.

Однак знання, що виходить від Святого Духа, не обмежується однією лише людської обізнаністю: це особливий дар, завдяки якому ми осягаємо - через творіння - велич і любов Бога, а також - Його глибокий зв'язок з кожним створенням.

Коли наші очі просвітлені Духом, вони відкриваються споглядання Бога в красі природи і у величі світобудови і допомагають нам побачити, що будь-яка річ говорить про Нього, будь-яка річ говорить про Його любові. Все це викликає у нас величезна здивування і глибоке почуття вдячності. Таке ж почуття ми відчуваємо, коли милуємося твором мистецтва або яким би то не було дивом людського генія і творчості. Перед усім цим Дух спонукає нас прославляти Господа з глибини серця і дізнаватися в тому, ким ми є і що у нас є, безцінний дар Бога і знак Його безмежної до нас любові.

З першого розділу книги Буття, як раз на початку всієї Біблії, стає очевидним, що Бог милується Своїм творінням, постійно підкреслюючи красу і добротність кожної справи. На закінчення кожного дня, як написано, Бог бачив, що це було добре: "І побачив Бог, що це добре" (Бут 1, 12.18.21.25). Раз Бог побачив, що творіння добре і красиво, то і ми повинні так само до нього ставитися - бачити, що творіння добре і красиво. Ось він, дар знання цієї краси: ми хвалимо і дякуємо Богові за те, що Він дарував нам таку красу. Такий наш шлях. А коли Бог завершив створення людини, там ані слова - "Він побачив, що це було добре", але - "добре вельми" (Бут 1, 31). Це зближує нас з Ним: в очах Божих ми - найкрасивіші, самі благі і найбільші з творінь. Бог нас любить, і ми повинні бути Йому вдячні.

(Проповідь Папи Франциска 21.05.2014, 1 частина)

Відкриття Творця в творінні робить християнина радісним свідком Бога за прикладом святого Франциска Ассизького і безлічі святих, які вміли прославляти й оспівувати Його любов через споглядання творіння.

Але в той же час дар знання допомагає нам не впасти до деяких крайності або помилки.

Перша - це ризик вважати себе господарями творіння. Але творіння - не наша власність, якої ми можемо розпоряджатися на свій розсуд; і тим більше це не надбання лише деяких, небагатьох: творіння - дар, чудовий дар, який Бог вручив нам, щоб ми про нього піклувалися і використовували його на благо всіх, завжди з повагою і вдячністю.

Другий ризик - це спокуса зупинитися на творах, як ніби саме вони дають відповідь на всі наші запитання і задовольняють всі наші бажання. А Святий Дух і дар знання допомагає цього уникнути.

Ми повинні берегти створений світ - дар, який ми отримали від Бога, дар Бога для нас. Ми - варти цього світу. Коли ж ми руйнуємо творіння, ми руйнуємо знак любові Бога до нас. Охорона творіння - це охорона дару Бога. Ми ніби заявляємо Йому: дякую, я - пан творіння, Твого дару, і, щоб воно розвивалося, я ніколи його не знищу. Таким має бути наше ставлення до творіння - берегти його, але, якщо ми будемо знищувати його, воно знищить нас. Не забувайте про це!

Ми повинні просити Святого Духа, щоб умів знання, щоб ми добре засвоїли, що створений світ є найпрекрасніший дар Бога, про яке Він говорив: "це добре", і є даром для найкращого з творінь - тобто, для людини.

(Проповідь Папи Франциска 21.05.2014, 2 частина)

Перебувати в люблячому Присутності (День 2)

«Хто приймає в своє серце Святого Духа, той знаходить постійний і нескінченний світ, на відміну від тих, хто легковажно сподівається на стабільність, яку дають гроші і влада», - сказав Папа Франциск, посилаючись на фрагмент Євангелія від Іоанна, в якому Ісус сповіщає учням: "мир залишаю вам, мир Мій даю вам; не так, як світ дає, Я даю вам "(Ін 14, 27). «Цей світ, - підкреслив Папа, - докорінно відрізняється від світу" мирського ", що дає поверхневий спокій і навіть радість, але лише до певного рівня.

Це може бути, наприклад, світ від відчуття багатства: людина влаштувався в житті і ні про що не турбується, бо у нього багато грошей. Це світ багатств. Ісус застерігає нас від сподівання на таке багатство і з граничним реалізмом заявляє: може прийти злодій і все забрати. Гроші - підкреслив Папа - не дають остаточного спокою ». «Метал іржавіє», - нагадав Св. Отець і теж привів вельми реалістичний приклад: біржовий крах, через якого можна позбутися всіх накопичень. «Це не стабільний світ, а поверхневий, тимчасовий», - сказав Папа і потім проаналізував ще два типи мирського спокою.

«По-перше, це спокій від відчуття влади. Він теж "не працює", - констатував Папа: досить державного перевороту, і ти втрачаєш влада. Згадаймо царя Ірода - як же він занепокоївся, коли Волхви сказали йому про народження Царя Ізраїлевого: світу наче й не було!

По-друге, це спокій, який приходить від задоволення марнославства. Але це теж досить умовне стан: сьогодні тебе вихваляють, а завтра ображають ». Це відчув на собі Ісус у Вербну неділю, а пізніше - у Велику П'ятницю. Отже, мова йде про інший світ.

«Світ, дарований Ісусом, - зовсім іншого плану», - сказав Понтифік. «Світ Ісуса - це Особистість, це Дух Святий! В день Воскресіння Він прийшов в Світлицю і звернувся з привітанням: "Мир вам. Прийміть Духа Святого ". Ось він - світ Ісуса: це Особистість, найбільший дар. Коли Святий Дух перебуває в нашому серці, ніхто не може відняти у нас світ. Ніхто: це остаточний мир! Що ж потрібно від нас? Зберігати цей світ. Зберігати: цей найбільший світ не походить від мене, але від іншої Особи, Яка його дарує, від Особистості, яка перебуває в моєму серці і супутньої мені все життя. Його дарували Господь! »

Святий Дух не можна «замикати в клітку», попередив Папа, і потрібно завжди просити допомоги для того, щоб зберегти цей великий дар Божий:

«Якщо ви маєте світ Святого Духа, якщо Дух живе всередині вас, і ви це усвідомить, то серце ваше нехай не тривожиться. Ви в безпеці! Павло говорив, що потрібно пройти через безліч випробувань, перш ніж увійти в Царство Небесне. І у всіх нас їх дуже багато - маленьких і великих ... "Хай не тривожиться серце ваше": такий світ Ісуса. Завдяки присутності Духа серце ваше перебуває в світі. Воно не заморожено - немає, - воно в свідомості і в світі: у світі, який нам дарує тільки присутність Бога ».

(Проповідь Папи Франциска в Будинку святої Марфи, 20.05.2014)

Тварина, яка підкорила суєті допомогою гріха. Закон тлінність буття і духовне сміття (День 3)

Гроші служать для того, щоб робити добрі справи, для розвитку людства, але, коли вони стають єдиною метою життя, вони руйнують людину і його зв'язку із зовнішнім світом.

А один із народу просить Ісуса втрутитися, щоб вирішити питання спадщини з братом (Лк 12, 13-21). На прикладі цієї людини Господь вказує нам на «наше ставлення до багатства і грошей». Ця проблема актуальна і сьогодні. Це проблема кожного дня. «Скільки зруйнованих сімей через проблеми грошей: брат проти брата, батько проти сина ...» Так відбувається тому, що прихильність до грошей руйнує тебе й того, хто поруч. «Коли хтось прив'язаний до грошей, він руйнує самого себе, руйнує сім'ю».

Зрозуміло, не можна абсолютно демонізувати гроші. «Гроші служать для того, щоб продовжувати багато добрі справи, задуми для розвитку людства». Але, що дійсно гідне осуду, так це неправильне їх використання.

«Хто збирає скарби для себе - не в Бога багатіє». Звідси попередження: "Глядіть, остерігайтеся користолюбства". «Саме це завдає шкоди: жадібність по відношенню до грошей. Мати все більше і більше ... Це веде до ідолопоклонства, руйнує твої стосунки з іншими. Чи не гроші, а ставлення до них називається жадібністю. Потім ти захворюєш від цієї жадоби, бо вона змушує тебе думати тільки про гроші. Вона руйнує, призводить до хвороби ...

Зрештою - це найважливіше - жадібність є знаряддям ідолопоклонства, тому що вона йде по шляху, протилежного тому, за яким ми йдемо з Богом. Св. Павло говорить, що Ісус Христос, будучи багатий, збіднів ради нас. Це і є шлях Бога: миритися, схилятися, щоб служити. І навпаки, жадібність веде тебе протилежним шляхом: будучи людиною бідним, ти робиш себе Богом з марнославства. Тому Ісус говорить нам такі суворі слова проти прихильності до грошей. Він каже, що не можна служити двом панам: і Богу, і грошей. Він каже, щоб ми не турбувалися, що Бог знає, в чому ми маємо потребу, і закликає довіритися з надією Отця, Який змушує цвісти лілії в поле і дає прожиток птахам ».

Яскравим спростуванням такої довіри Божому милосердю є духовне розташування головного героя євангельської притчі, який не міг думати ні про що інше, крім рясного врожаю хліба на полях і про накопичений майні. Відповідаючи собі на питання: "що мені робити?", Він міг сказати собі: "поділюся цим з тими, хто потребує допомоги". Але, замість цього, будучи жадібним, він сказав: "Оце я зроблю зламаю клуні свої великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє". Така поведінка приховує прагнення до «певного виду ідолопоклонства», про що свідчать думки цієї людини: "Душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселися ".

Саме в цей момент Бог повертає його до реалій буття, застерігаючи словами: "Божевільний! ночі цієї ось душу твою зажадають від тебе ". «Цей шлях, противний шляху Богу, є божевіллям, він веде далеко від життя, руйнує будь-яке почуття людського братства. Господь вказує нам шлях: це не шлях бідності заради бідності. Ні! ». Навпаки, це «шлях бідності як засобу, щоб Бог був Богом, щоб Він був єдиним Господом, а не ідолом з золота. Всі блага, які у нас є, Бог дає нам для того, щоб світ розвивався, щоб людство мало майбутнє, щоб допомагати іншим.

І нехай залишиться в нашому серці Слово Господа: "Глядіть, остерігайтеся користолюбства, бо життя людини не залежить від достатку маєтку" ». (Лк 12, 15)

(На основі проповіді Папи Франциска в Будинку святої Марфи, 21.10.2013)

Коли творіння заступає Бога і ми забуваємо про Боже Провидіння - ідоли і прихильності, помилкові опори і надмірні турботи (День 4)

Задамо собі питання: і ти, і я - поклоняємося ми Господу? Звертаємося ми до Бога тільки за тим, щоб про щось просити або дякувати, або ж ми вдаємося до Нього і для того, щоб поклонитися?

Що ж означає поклонятися Богу? - Вчитися перебувати з Ним, розмовляти з Ним, відчувати, що Його присутність справжнє, найважливіше з усіх. У житті у кожного з нас є речі, які ми вважаємо більш-менш важливими, - незалежно від того, віддаємо ми собі в цьому звіт або немає. Поклонятися Господеві значить дати Йому належне місце; поклонятися Господеві це стверджувати, вірити - і не тільки на словах - в те, що лише Він вірно направляє наше життя. Поклонятися Господеві значить бути переконаними в тому, що Він - єдиний наш Бог, Бог нашому житті, Бог нашої історії.

Наслідки цього: позбавлення від численних ідолів - маленьких і великих, які у нас є, і до яких ми вдаємося, вважаючи їх гарантом нашої безпеки. Це ідоли, які ми часто добре приховуємо. Це можуть бути амбіції, кар'єризм, прагнення до успіхів, бажання бути в центрі уваги, схильність до домінування над іншими, претензії на наше виняткове панування в нашому житті, якийсь гріх, до якого ми прив'язані, і багато іншого.

Нехай у серці кожного з нас пролунає запитання і щирий на нього відповідь: що є прихованим ідолом в моєму житті, який перешкоджає мені поклонятися Богу?

Поклонятися Богу означає позбутися наших ідолів, в тому числі і тих, які найбільш приховані, зробити Господа осередком, головною дорогою нашого життя.

Бог один, Бог є єдиний Бог, Він закликає нас позбутися численних ідолів і поклонятися тільки Йому.

(Фрагмент проповіді Папи Франциска в базиліці св. Павла за стінами, 14.04.2013)

Духовний порядок - щоб серце було вільно для Бога. Дозволити, щоб Бог сам нас очищав (День 5)

Вінцем роздуми тата Франциска, зосередженого на фрагменті Євангелія від Марка (12, 28-34), в якому Ісус відповідає одному з книжників про найважливішу із заповідей, було заохочення до відкриття «ідолів, прихованих в численних закутках нашої індивідуальності», до «вигнання ідолів цього світу, які роблять нас ворогами Бога », а також - заклик вийти« на дорогу любові Бога », щоб відправитися« в шлях і досягти »Його царства.

«Мало говорити:" Я вірю в Бога, Бог є єдиний Бог ". Але потрібно запитати, як ти живеш цим у своєму житті? Ми можемо говорити: "Господь є єдиний Бог, немає іншого Бога", але жити так, як якщо б Він не був єдиним Богом, і мати інших богів в нашому розпорядженні. ... Існує небезпека ідолопоклонства: ідолопоклонства, яке нам приніс дух світу цього. І Ісус говорив про це ясно: немає духу світу. Під час Таємної Вечері Він просить Отця захистити нас від духа світу цього, тому що він веде до ідолопоклонства ». Апостол Яків теж говорить дуже ясно: "Хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається" (Як 4, 4). По-іншому - не буває. "Не можете Богові служити й мамоні". (Мф 6, 24)

Згідно Папі Франциску, дух світу веде нас до ідолопоклонства і робить це зі спритністю. «Я впевнений, що жоден з вас не стає перед деревом, щоб поклонитися йому як божку»; що «ніхто з нас не має фігурок, яким поклоняється у себе в будинку». «Язичництво підступно; всі ми маємо своїх прихованих ідолів, а шлях життя, щоб досягти, щоб не віддалитися від Царства Божого на увазі, що ми повинні виявити цих прихованих ідолів ». Це нелегке завдання, тому що часто вони «добре приховані». Як зробила Рахіль, коли, втікаючи зі своїм чоловіком Яковом з дому свого батька Лавана, взяла його ідолів і поклала під сідло верблюда, на якому сиділа. На прохання ж батька піднятися, вона відповідала «ухильно, з виправданнями», щоб приховати божків. Так само чинимо і ми, коли тримаємо наших ідолів «в укритті під сідлом». Тому ми «повинні шукати їх і зруйнувати, як Мойсей знищив тільця в пустелі».

Як можна викрити цих ідолів? Святіший Отець Франциск пропонує простий критерій: ідолом є те, що змушує нас вступати в протиріччя з заповіддю: "Слухай, Ізраїлю! Господь Бог наш є Господь єдиний ". Тому «шлях любові Бога - Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю - є шляхом вірності». До такої міри, що «Господь любить порівнювати цей шлях з подружньою любов'ю. Він називає свою Церкву нареченою; нашу душу - нареченою ». «Це шлях вірності, подібної вірності в подружньої любові. Ця вірність вимагає від нас вигнати ідолів, виявити їх: вони приховані в нашій особистості, в нашому способі життя. Ці приховані ідоли роблять нас невірними в коханні. Говорячи: "Хто друг світу, той ворогом для Бога", - апостол Яків починає зі слова: "Перелюбники!". Він засуджує нас, називаючи перелюбниками. Чому? Тому що хто є "другом" світу, той ідолянин, він є невірним любові до Бога ».

Ісус пропонує «шлях вірності», викладений апостолом Павлом в одному з послань до Тимофія: «Якщо ми невірні Господу, зостається Він вірним, бо зректися Самого Себе не може. Він є повнота вірності. Він не може бути невірним. Велика любов, яку Він має до нас ». У той час як ми, - «з нашими маленькими або не дуже маленькими ідолами, з любов'ю до духу світу цього», - ми можемо стати невірними. Вірність є сутністю Бога, Який любить нас.

«Господи всеблагої, навчи мене цим шляхом, щоб ставати кожен день ближче до Царства Божого, навчи мене цим шляхом, щоб вигнати всіх ідолів. Це важко, але треба колись починати »...

(Обробка проповіді Папи Франциска в Будинку святої Марфи, 7.06.2013)

Ставати знаряддям Любові (День 6)

Ми почули з Євангелія, що «вставши від сну, Йосиф зробив, як звелів йому Ангол Господній, і прийняв він дружину свою». У цих словах уже укладена місія, довірена Йосипу Богом: тобто бути хранителем, custos. Хранителем кого? Марії і Ісуса. Але це заступництво поширюється потім на Церква, як підкреслив блаженний Іван Павло II. (...)

Як Здійснює Йосип своє покликання буті хранителем Марії, Ісуса, Церкви? С помощью постійної уваги до Бога, відкрітості ЙОГО знакам, готовності до ЙОГО планам, а не до своих. (...) Йосип - хранитель, тому что ВІН вміє слухати Бога, дозволяє вести себе ЙОГО Волі, и як раз тому ВІН ще більш чуйнім до людей, Які Йому довірені, з реалізмом вміє вітлумачуваті події, уважний до того, что его оточує , вміє приймати мудрі рішення. У ньому, дорогі друзі, ми бачимо, як потрібно відповідати на покликання Бога: з готовністю, - але ми бачимо також, що є центром християнського покликання: Христос! Давайте зберігати Христа в нашому житті, щоб зберігати інших, щоб зберігати Творіння!

Це покликання зберігачів відноситься не тільки до християн, але володіє виміром, яке передує і є просто людським, воно стосується всіх. Зберігати все творіння, красу творіння, як про це йдеться в Книзі Буття і як показав нам святий Франциск Ассизький: це означає поважати кожне створення Бога і навколишній світ, в якому ми живемо. Це означає захищати людей, піклуватися про всіх, про кожну людину - з любов'ю, - особливо до дітей, до літніх, до найбільш уразливим, хто часто перебуває на околиці нашого серця. Це означає піклуватися один про одного в сім'ї: подружжя бережуть один одного, а як батьки вони піклуються про дітей, і з часом діти стають хранителями батьків. Це означає щиро дружити, тобто берегти один одного з довірою, повагою і в щасті. В остаточному підсумку, все довірено захист людини, і ця відповідальність стосується всіх нас. Будьте ж хранителями дарів Божих! (...)

Будь ласка, я хочу попросити у всіх, хто займає відповідальні посади в економіці, політиці та суспільному житті, - у всіх людей доброї волі: давайте будемо «хранителями» творіння, задуму Бога, вписаного в природу, в навколишній світ. Не дозволимо знакам руйнування і смерті супроводжувати шлях нашого світу! Але для того щоб зберігати, ми повинні дбати і про самих себе! Пам'ятаймо, що ненависть, заздрість, гординя забруднюють життя! Зберігати означає пильнувати над нашими почуттями, над нашим серцем, тому що саме звідти виходять добрі і злі наміри: ті, які зберігають, і ті, які руйнують! Не треба боятися доброти і ніжності!

І тут я додам ще одне: турбота, захист вимагає доброти, вимагає ніжності. В Євангеліях святий Йосип постає як сильний, сміливий, працьовитий чоловік. Але в його душі помітна велика ніжність - і це не чеснота слабких, а навпаки, означає силу духу і здатність в турботі, до співчуття, до цієї відкритості іншому, здатність любити. Не треба боятися любові і ніжності!

(Фрагмент проповіді під час урочистого богослужіння на початок понтифікату Папи Римського Франциска, 19.03.2013)