NEWSru.com :: Зображення пророка Мухаммеда: історія питання

Публікація карикатур на пророка Мухаммада в вересневому номері датської газети Jyllands-Posten через кілька місяців викликала лють мусульман на Близькому Сході .

Віруючі мусульмани стверджують, що дані карикатури глибоко уразило їх почуття. Багато з них заявляли, що іслам взагалі забороняє будь-які зображення людей, не кажучи вже про портрети пророка, cообщает NEWSru Israel .

Тим часом, це не зовсім вірно. Іслам дійсно забороняє зображати людей або тварин, так само, як і іудаїзм. Однак, як і в єврейській традиції, ця заборона дотримувався далеко не завжди, в тому числі, і щодо пророка Мухаммеда.

Відомі зображення пророка, зроблені в XIV столітті. Слід зазначити, що більшість малюнків, на яких зображується Мухаммед, з'являлися в країнах, що знаходяться на периферії мусульманської цивілізації, де іслам увібрав в себе багато місцеві традиції, не знищивши їх, наприклад, в Середній Азії.

Існував також канон, який наказував би зображати пророка Мухаммада, а також інших шанованих постатей, з закритими обличчями. Такі малюнки робилися, наприклад, в Османській імперії і Сафавідском Ірані.

Карикатури на пророка також з'явилися не в ХХI столітті. Зображення, що висміюють Мухаммеда, малювалися в християнській Європі вже в епоху Ренесансу, наприклад, до наших днів дійшла гравюра на дереві з Німеччини "Дружина сварить п'яного Мухаммеда", зроблена в 1481 році.

Прекраснолікій Мухаммед

Згідно з ісламськими віруваннями, Бог абсолютно трансцендентний. Його сутність залишається непостігаемим. Вона перевершує будь-яку уяву, будь-яке порівняння. Її не можна ні зобразити, ні визначити. Однак Бог проявляє себе через свої атрибути. Завдяки їм можна скласти уявлення про Його еманації і переконатися в Його існуванні. Так само йде справа і в іудаїзмі. Не тільки в Біблії, але і в Корані говориться про Мойсея, який захотів побачити Бога, але побачив громи і блискавки на горі Синай. Однак, згідно з традицією, пророк Мухаммед зустрічався з Богом під час Мірадж - сходження на сьоме небо. Бог явився йому в одному зі своїх численних якостей, Джемаль, що означає "прекрасний ликом". З тих пір в турецькій - і не тільки - народної традиції Мухаммеду приписується це якість, Джемаль, і це ім'я дуже широко поширене в мусульманському світі.

Іслам забороняє зображення, це факт. Проте, в ісламському світі воно не було повністю виключено з релігійної сфери. За винятком ваххабізму, зображення пророка зустрічається постійно, зокрема, в турецькій традиції. "Сійер-і Небі", що описує життя Мухаммеда по арабських джерел - це ілюстрована книга, рукопис якої відноситься до XIV століття. Мухаммед зображений в ній з особою, покритим білим або зеленим покривалом. Але в книзі "Мирадж-наме", також написаної в XIV столітті і зберігається в музеї Топкапи в Стамбулі, пророк зображений з відкритим обличчям. Це гарний бородатий чоловік у білому тюрбані, одягнений в прекрасний блакитний каптан, що нагадує плащ Богородиці, настільки улюблений художниками епохи Ренесансу. Він сидить на плечах архангела Джебраила, який підносить його на небеса, Liberation (Повний текст на сайті InoPressa.ru ).

Під час моїх поїздок по Анатолії, пише кореспондент французької газети, Недім Гюрсель, мені часто доводилося бачити портрети Алі - зятя пророка і четвертого халіфа - на стінах будинків алавітів. Ця численна громада (близько 10 мільйонів чоловік), близька до шиїтів і почитающая Алі набагато більше, ніж Мухаммеда, практикує терпимий іслам і в силу своєї відкритості є міцною опорою світського режиму в Туреччині.

Тому в скандалі навколо карикатур на Мухаммеда вся справа не в його зображенні, але в тій манері, в якій воно було зроблено. З точки зору віруючих і релігійних авторитетів, мало місце богохульство. А за богохульство поплатилися життям багато художників і мислителі в історії ісламу, в тому числі Халладж аль-Мансур, страчений за слова "Ана-ль-Хакк" ( "Я - Істинний"), тобто за приписування собі одного з атрибутів Аллаха, і Несими - великий суфійської поет XIV століття, з якого здерли шкіру за наругу на адресу мулл міста Алеппо. Слдует визнати, що в демократичній країні богохульство не може розглядатися як правопорушення. Ми живемо не при теократичний режимі, і свобода слова є неодмінною умовою художньої творчості.

Коли Салман Рушді був засуджений до смерті фетвою аятоли Хомейні, я був одним з перших мусульманських письменників, продовжує кореспондент, які виступили на його підтримку. Тим більше, що "Сатанинські вірші" були романом, і в особі цього художнього твору ми повинні були захистити не тільки свободу слова, але і право автора на вимисел. Сьогодні ми повинні зробити те ж саме для захисту карикатуристів, чиє життя виявилося під загрозою, незважаючи на те, що їх талант залишає бажати кращого.