Ніяких Шнеерзонов! Добровольча армія і євреї

У вересні 1918 року в Катеринодар, де знаходилася тоді ставка білих, прибув відомий данський підприємець Абрам Самуїлович Альперін, поскаржився генералу Алексєєву на різні прояви антисемітизму в Добровольчої армії. Вислухавши відвідувача, генерал рішуче заявив, що «весь вищий командний склад стоїть на грунті рівноправності громадян» і що поки він, Алексєєв, стоїть на чолі армії, «в ній немає і не буде антисемітизму».

Аналогічні заяви неодноразово робили і інші лідери Білого руху: Денікін, Драгомиров, Май-Маєвський, Бредов ... І тим не менше факт залишається фактом: шлях настання денікінської армії на Москву (так само як і її подальший відкат на південь) був позначений безперервною низкою єврейських погромів , жертвами яких, за різними даними, стали десятки або навіть сотні тисяч мирних жителів.

Періодично керівництво Білій армії намагалося припинити погроми, десятки погромників були притягнуті до суду, кілька людей навіть розстріляні. Однак всі ці заходи були мляві і непослідовні і не могли переламати погромної атмосфери.

Знаючи, наскільки помітну роль грали євреї в більшовицькому керівництві, неважко зрозуміти, чому в білому таборі панували зовсім юдофільскіе настрою. Однак жертвою білого антисемітизму часто-густо виявлялися прості євреї, які не мали ніякого відношення до радянської влади, і навіть свої ж соратники по Білому руху.

Згадка «соратників» не є застереженням. У 1917 році значна частина російського єврейства не очікувала від більшовиків нічого хорошого і мріяла про відновлення сильної влади, яка поважала б приватну власність, громадянські свободи і дароване Лютневою революцією рівноправність. А оскільки лідери Білого руху не скупилися на заяви, що саме в цьому і полягає їхня мета, не дивно, що на перших порах білі зустріли на єврейській вулиці співчуття і навіть підтримку.

Допомагали насамперед грошима. Той же Абрам Альперін дав в грудні 1917 року 800 тисяч рублів на формування антибільшовицьких козацьких загонів. Приблизно в ті ж дні генерали, які втекли з Биховський в'язниці на Дон і приступили до формування Добровольчої армії, з'ясували, що в армійській касі немає ні копійки. Генерал Алексєєв вже збирався оголосити про саморозпуск, але становище врятував місцевий багатій Парамонов, який особисто привіз на візнику мішок з грошима. У мішку було 500 тисяч рублів, з яких 200 дав Борис Абрамович Гордон, ростовський торговець тютюном. Значні суми жертвували Білого руху і інші єврейські підприємці, навіть цілі єврейські громади - в одному тільки Томську було зібрано кілька мільйонів рублів.

Втім, єврейська допомога білим обмежувалося грошима. Серед тих перших бійців добровольчих козацьких формувань виявилося досить багато євреїв. Щонайменше п'ятеро євреїв (студент Ширман і чотири брата Гершанович) служили в загоні відомого завдяки «Тихого Дону» осавула Чернецова. У загоні партизанського командира Семилетова чи не половину бійців становили молоді євреї-добровольці з Ростова. Кілька євреїв - серед них двоє синів глави ростовської громади, Михайло і Петро Городиський, - брало участь в легендарному крижаному поході , Під час якого принаймні один єврей, поручик Бродісскій ( «син багатого єврея, ростовського кадета», як писав про нього відомий публіцист Олександр Амфітеатров), отримав чин.

Саме євреї-добровольці стали першими жертвами запанував в білому таборі антисемітизму. Уже в 1918 році євреїв практично повсюдно відмовлялися приймати в добровольчі частини. Тих же, хто зміг вступити на службу, намагалися під будь-яким приводом звільнити, іноді навіть з явним збитком для бойової цінності збройного формування. Так було, наприклад, в Харкові, де місцевий офіцерський загін після звільнення євреїв втратив майже половину особового складу.

До речі, про офіцерів. Після Лютневої революції, коли Тимчасовий уряд відкрив євреям доступ до військових училищ, кілька сот євреїв встигло отримати офіцерські погони. В ході Громадянської війни багато з них спробували вступити в Добровольчу армію, щоб зі зброєю в руках боротися проти більшовиків. Однак, як писав згодом генерал Денікін, «офіцерське співтовариство відмовлялося їх прийняти; усунені були також з частин ті офіцери-євреї, які складалися в них раніше. Я зажадав від командувача вжити рішучих заходів проти самочинних дій частин. Але ці заходи розбилися об пасивний опір офіцерської середовища. Щоб не піддавати закон Завідомо нехтування, а людей безвинних моральним стражданням, я змушений був віддати наказ про залишення офіцерів-євреїв в запасі ».

Інші лідери білих висловлювалися більш рішуче. Наприклад, коли в 1918 році мічман Грузенберг (син відомого адвоката-кадета О. Грузенберг) подав прохання про вступ до служби в Севастополі, начальник штабу Чорноморського флоту адмірал Бубнов відповів резолюцією: «Жидам немає і не буде місця у флоті». Можливо, і сам Антон Іванович був «не без гріха». Так, коли в 1919 хтось Шнеерзон, що мав великий військово-господарський досвід, подав розгорнутий проект постачання армії і тилу, Денікін наклав на нього коротку резолюцію: «Ніяких Шнеерзонов».

Зрозуміло, від антисемітизму білих страждало, перш за все, єврейське населення країни. Однак єврейські погроми бумерангом вдарили і по самим добровольцям. По-перше, вони завдали удару по іміджу Білого руху за межами країни, дискредитувавши його лідерів в очах світової громадськості і давши його противникам ефективні пропагандистські козирі. По-друге, погроми вели до падіння дисципліни і розкладанню Добровольчої армії (що, безсумнівно, не могло не позначитися на її боєздатності). І справа тут навіть не в євреях. Як справедливо зауважив Василь Шульгін, «тилові подвиги мають одну жахливу для сучасних армій особливість: вони її розкладають вельми швидко. В психіку сучасної вищого командування така тактика ніколи не входить. І якщо вона застосовується, то, значить, це робиться всупереч волі командирів. Але якщо в армії щось може робитися всупереч волі командування, то така армія дуже швидко опиняється на межі загибелі. Начальник, чий наказ не виконаний, вже начальник тільки по імені ».

І, нарешті, найголовніше. В ході Громадянської війни єврейські погроми влаштовували практично все: і петлюрівці, і зелені, і просто бандити всіх мастей, і навіть частини Червоної армії (особливо відзначилися бійці знаменитій Першій кінній, але вистачало і інших «героїв»). Однак останні боролися з погромами рішуче і послідовно, а від всіх інших ніхто, за великим рахунком, нічого й не чекав. Інша річ - Добровольча армія. Як справедливо зауважив історик О. Будницкий, білі йшли на Москву «під гаслом відновлення законності і порядку; серед їхніх вождів були добре знайомі імена, які асоціювалися з тими часами, коли беззаконно вбивати і грабувати було не можна ». Тому нездатність білого командування зупинити єврейські погроми (так само як насильство над селянами, самоснабженія «від вдячного населення» та інші подібні «подвиги») дискредитувала не просто армію, але саму суть ідеї.

До 1919 року більшовики вже встигли повною мірою показати, на що здатні і чого можна від них очікувати. Тому багато хто, в тому числі і значна частина євреїв, чекала Добровольчу армію як довгоочікуваних визволителів. Денікінці, однак, цих очікувань рішуче не виправдали. Як з сумом відзначав Володимир Короленко, добровольці «весь час вели себе так, що ні в кого не залишили по собі добру пам'ять». В результаті більшість населення утвердилось на думці, що більшовики хоч і не цукор, але все ж, можливо, є меншим злом.