Ніцше і релігія

Уявіть собі: у цього відомого имморалист і бунтаря є мораль!

"Що добре? - Все, що підвищує в людині почуття влади, волю до влади, саму владу.

Що погано? - Все що відбувається зі слабкості ".

Виходячи з такої моралі християнство аморально з релігій, вона вирощує хворих тварин - християн. "Я називаю тварину - рід, індивідуум - зіпсованим, коли він втрачає свої інстинкти, коли воно вибирає, коли воно воліє те, що йому шкідливо". У цьому сенсі завдяки християнству в Європі панують цінності занепаду, істинно нігілістичні цінності, "прикриті самими святими іменами". Християнство - є занепад, навмисне загальне саморуйнування. (Подумати тільки, але ж є диваки називають Ніцше декадентом і нігілістом!).

"Ні мораль, ні релігія не стикаються в християнстві ні з якою точкою дійсності. Чисто уявні причини ( "Бог", "душа", "Я", "дух", "вільна воля"); чисто уявні дії ( "гріх", "спокута", "милість", "покарання", "прощення гріха"). Спілкування з уявними істотами ( "Бог", "духи", "душі") ... Цей світ чистих фікцій сильно відрізняється не на свою користь від світу мрій саме тим, що останній відображає дійсність, тоді як перший перекручує її, знецінює, заперечує ".

Ніцше так само звертає особливу увагу на образ християнського Бога. На його думку бог для будь-якого народу в першу чергу повинен символізувати силу і волю до влади, значить бути здатним до гніву. Причому він повинен відображати поняття про добро і зло конкретного народу. Добрий Бог-космополіт це просто нонсенс! Такий бог потрібен народу тільки на етапі його занепаду, коли він вже не здатний до боротьби, коли йому лише потрібно виправдати свою слабкість. Бог, який заманює в потойбічне, обмовляє на життя, замість того, щоб стверджувати її - обожнене Ніщо.

Вважаю за необхідне висвітлити також ставлення Ніцше до буддизму. Взагалі Ніцше вважає його родинним християнства в тому сенсі, що це теж нігілістична релігія, релігія decadence. Але вона набагато чесніше. Вона переросла поняття "бог", так само як і поняття "добро і зло", завдяки тому, що з'явилася з глибокодумною філософської концепції. Буддист не говорить: "Я грішу", він каже: "Я страждаю". Буддизм - це боротьба з депресією за допомогою боротьби з пересиченням, значить по суті своїй це оздоровлююча релігія. Вона егоїстична: "Необхідно одне: як тобі звільнитися від страждань"

Здорові властивості буддизму, по Ніцше, багато в чому обумовлені тим, що її, на відміну від християнства, створювали вихідці з вищих верств (див. Ф. Ніцше "До генеалогії моралі" ).

Так само в своєму "Антихриста" Ніцше звертається до проблеми психології Спасителя. Він вважає Христа великим символістом і в той же час ідіотом, приблизно таким ідіотом, якого нам малює Достоєвський. "Можна було б пожаліти, що поблизу цього цікавого з decadents не жив який-небудь Достоєвський, тобто хто-небудь, хто зумів би відчути захоплююче чарівність такого змішування піднесеного, хворого і дитячого ". Замість цього в історію потрапили зовсім інші тлумачі.

Христос по Ніцше розумів за реальність тільки її внутрішню складову все, що поза, він вважав тільки символами, якими ця внутрішня справжня реальність оперує. "" Царство Небесне "є стан серця, а не що-небудь, що" вище землі "або приходить" після смерті ". В Євангелії бракує взагалі поняття природної смерті: смерть не міст, що не перехід, її немає, бо вона належить до зовсім іншого, тільки удаваному, світу, має лише символічне значення ". Ісус в принципі заперечував ті поняття, на яких базувався іудаїзм: "гріх", "віра", "прощення гріха". "Глибокий інстинкт, як треба жити, щоб відчути себе на" небесах ", щоб відчути себе" вічним ", між тим як при будь-якому іншому поведінці зовсім не можна відчувати себе" на небесах ", - це єдино і є психологічна реальність" порятунку "- нову поведінку, але не нова віра ".

Ті, хто взялися тлумачити досить туманні мови Спасителя, були не здатні оперувати символами і абстракціями, якими оперував він. Ідеї ​​перетворилися у них в камінь. Плюс до всього, вони не змогли відокремити начебто іудея Христа від іудейської церкви, в результаті, християнство стало продовженням іудаїзму на ширший простір.

Необхідно розуміти, що нинішнє християнство має дуже опосередковане відношення до постаті Спасителя. Це породження безсилою ненависті черні настояне на іудаїзмі. Справжнім християнином був один, і він помер на хресті, разом з ним, як показала історія, померла і його ідея. Церква повністю спотворила її, перетворивши в релігію смерті.

У поемі "Так говорив Заратустра" присутній такий персонаж, як Дух Ваги. Це антипод внутрішньої свободи, уособлення небуття і темряви з павутини по кутах, все те, чого завжди боявся Ніцше. У метафізичний період творчості Ніцше, з Духом Ваги бився бог Діоніс, після йому на зміну прийшов надлюдина, але в'язкий запах смерті був завжди для Ніцше найголовнішим ворогом. Тяжкість і небуття - ось що відкидає Ніцше борючись з християнством. Його не бентежить сама релігійність, він навіть готовий повірити в бога, але "тільки в того бога, який вміє танцювати".