Німеччина і Росія: медіавизови і релігія (+ Фото)

1. Глобальне ток-шоу
2. «Стяжи дух мирний»
3. Пророк і журналіст - схожі професії
4. Кожен день - за гамбурзьким рахунком
5. «Розлючений матуся»

5 червня в Санкт-Петербурзі відбулося засідання робочої групи «Церкви в Європі» в рамках форуму «Петербурзький діалог». Присутні говорили про місію в інтернеті, про інтернет-етики та формуванні нових медіа як викликів церковній громаді.

Як зазначив на початку засідання ведучий, один з керівників робочої групи д-р Йоханнес Ольдеманн, головне для людини віруючої - нести слово Христа: «В епоху реформації було винайдено книгодрукування, яке стало головним способом проповіді. Сьогодні ми використовуємо цифрові ЗМІ - і їх можна і потрібно використовувати - щоб донести благу звістку ». Однак, комунікація в соцмережах - це вулиця з двостороннім рухом: церква може не просто повідомляти якусь інформацію, але може знати, наскільки правдоподібно і автентично передається те, що становить зміст християнського послання.

Протягом робочого засідання групи для обговорення було представлено чотири доповіді - два з російської і два з німецької сторони.

Глобальне ток-шоу

Координатор спецпроекту журналу «Фома» Олексій Соколов говорив про християнську місію і законах сучасних мас-медіа. Відзначивши відбулися в мас-медіа зміни, наприклад, очевидно спрощення системи комунікацій, поява щодо вільного інформаційного поля, він звернув увагу на негативний ефект - «проблему глобального ток-шоу»:

«На все сучасне інформаційне поле з деяких пір поширився принцип, добре відомий завсідникам скандальних розмовних телепрограм. Досвідченим людям давно відомо, що конструктивний діалог за принципом "питання-відповідь" у них практично неможливий: в такому форматі можна відповідати безпосередньо на питання - потрібно говорити у відповідь щось своє, завжди залишатися "на власній хвилі". Інакше глядач сприйме те, що відбувається між співрозмовниками не як діалог, а як допит, де ви будете обвинуваченим. Що ж стосується ваших відповідей, то в силу формату, часу і загального темпу ток-шоу зробити їх досить глибокими і змістовними все одно не вийде, і навряд чи вони зможуть задовольнити слухача ».

Координатор спецпроекту журналу «Фома» Олексій Соколов

Природно, що в глобальному інформаційному просторі немає ні режисера, ні злого умислу, зате шукає відповіді - незліченна безліч: їх питання ніколи не закінчаться, ваші відповіді ніколи не задовольнять шукає відповіді - ви просто не будете встигати відповідати швидко і змістовно. Такий режим комунікації втопить в потоці звинувачень будь-який суспільний або державний інститут, в тому числі і Церква.

При цьому не беруться до головні питання: для чого існує Церква? Як вона влаштована і на яких засадах? Чому, незважаючи на багато внутрішні і зовнішні протиріччя, люди залишаються всередині неї?

«Сьогодні багато апологети Церкви задаються питанням: що не так? А відповідь проста - ми не починаємо говорити першими. Ми не наповнюємо інформаційне поле своїм порядком, своїми інформаційними приводами », - вважає Олексій Соколов.

Створювати свій порядок можна в тому числі і торкаючись гострих і болючих тем: «Справа не в тому, щоб йти від них, справа в тому, щоб не допускати задати певний тон і напрямок розмови, в якому ви б могли давати повноцінні відповіді і упереджувати неприємні питання ». Однак при цьому не потрібно забувати і про те, що люди, насправді, дуже мало знають про Церкву, а тому потрібно невпинно повторювати те, що здається попрацювали в церковній періодиці журналістам очевидним.

«Стяжи дух мирний»

Керівник робочої групи, заступник Голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату архимандрит Філарет (Булеков) вважає, що не варто сильно сподіватися на «позитивний порядок денний», що справа і в нас самих:

«У нас є якесь сподівання на формування порядку денного, позитивного образу. Але як російське, так і німецьке суспільство мали в своїй історії період, коли ЗМІ мали можливість безупинно формувати позитивний порядок денний. Чим це закінчилося, всі знають, тобто, сама технологія - не їсти заставу результату. Звичайно, розповідати про хороше - необхідно. Ось тільки беручи участь у всьому цьому, не треба забувати, що інформаційне суспільство, суспільство, в якому ЗМІ можуть торкнутися будь-яку тему, дуже гостро реагує на будь-які форми брехні.

Архімандрит Філарет, керівник робочої групи, заступник Голови ВЗЦЗ МП

Ось я читаю новина: "Священики Московської єпархії збираються надати підтримку жертвам теракту у Внуково". Ще нічого не зробили, ще нікому не допомогли, але вже в ЗМІ заявляють! Ну, яка у нормальної людини може бути реакція? Не всяке формування позитивного порядку денного може бути запорукою успіху.

У нас є якась духовна непідготовленість, ми вічно когось засуджуємо: проституцію, евтаназію, одностатеві шлюби. Ми нікого давно не любимо, але ж ми повинні йти за останній, за найболючішою вівцею. Суспільство це дуже гостро відчуває і відторгає нас з нашими позитивними закликами, особливо, якщо вони не підтверджені особистими прикладами. Людині або спільноті, які вчать жити, вчать бути хорошими, суспільство висуває підвищені вимоги. І якщо ми виступаємо проти проституції або одностатевих шлюбів - суспільство полізе до нас в ліжко.

Агресивний лібералізм - реакція на посилення церкви в суспільстві. І чим глибше і більше церква йтиме, тим агресивніше буде лібералізм. як говорив прп. Серафим Саровський , "Стяжай дух мирний - і тисячі спасуться". А не буде "духу мирного", ніхто й не врятується ».

Пророк і журналіст - схожі професії

«Етика засобів масової інформації в богословської перспективі» - так звучала назва доповіді професора кафедри практичної теології, педагогіки релігії і ЗМІ теологічного факультету Університету м Грайфсвальда Роланда Розенштока. Він спробував об'єднати міркування по даній темі з практичним досвідом.

Професор кафедри практичної теології, педагогіки релігії і ЗМІ, теологічний факультет університету м Грайфсвальд д-р Роланд Розеншток

Професор Розеншток зазначив, що в Німеччині існує своя журналістська етика, яка стосується створення контрольних наглядових структур за піаром, рекламою і іншим. Але крім цього дуже сильна і система самоконтролю, свій Кодекс журналіста: коли ті, хто випускає газету, відповідає за етичність свого продукту.

І якщо деякі ЗМІ виявлялися викритими у брехні, це в підсумку призводило до падіння рейтингу і тиражу видання. Однак в інтернеті це не діє: наприклад, саме в інтернеті з'являються фотографії жертв насильства, так як ці знімки, згідно з німецькими законами, не можна друкувати в газеті. Інша проблема - звуження прав або шкоди гідності людини в ток-шоу.

«Однак територія мас-медіа - це не terra incognita для християнства: по суті, центром комунікації раннього суспільства була передача досвіду, а першим медійним засобом - Євхаристія, коли я як віруюча людина перебуваю в вірутальних суспільстві з Христом», - зазначив він.

На думку професора Розенштока, пророки можуть бути названі журналістами дохристиянської доби. Пророк і журналіст - схожі професії. У Новому Завіті Христос - це Слово, Логос. І це наша відповідальність, яку новину ми несемо - хорошу чи погану.

Кожен день - за гамбурзьким рахунком

Доповідь журналіста Ксенії Лученко «Церква і нові медіа» торкнувся відразу кількох важливих тем: основні проблеми російської релігійної журналістики, характеристика сучасного медіа-простору, інтернет-розшарування російського суспільства.

Журналіст Ксенія Лученко

Як зазначила Ксенія Лученко, «на сьогоднішній день з інформаційної точки зору в російськомовному інтернеті є про православ'ї все - щоденні новини, церковні документи, електронні версії тисяч найменувань книг, катехитичні матеріали і так далі». Однак це не означає, що всі проблеми вирішені і відповіді на всі питання знайдені.

По суті, в Росії православні ЗМІ і журналістика про релігію в масі своїй де-факто займаються не журналістикою , а піаром і, почасти, катехизацію: «підпорядкованість піару - одна з головних проблем православних медіа в Росії, яка з року в рік тільки погіршується. Тому функції журналістики - виступати медіатором між суспільством і Церквою, давати слово різним сторонам виникаючих конфліктів, розслідувати і інформувати - засвоїла собі так звана "громадянська журналістика" - блогери і учасники соціальних мереж.

Зрозуміло, якість більшості цих публікацій в порівнянні з професійною журналістською роботою сильно страждає. Але зате тут б'ється живий нерв церковного життя, обговорюються реальні проблеми, які хвилюють людей. Однак тут же виникає простір для маніпуляцій, циркуляції неперевіреною інформацією ».

Інша відмінна риса інтернету - можливість швидко консолідувати і координувати людей, допомагати тим, кому потрібна допомога, реагувати на якісь гострі запити. Особливо яскраво це проявляється, наприклад, у справах благодійності та милосердя.

Але є і протилежна тенденція - персоналізація контенту: «Інформація дробиться на все більш таргінг і вузькі тематичні ніші. Відбувається атомізація, роз'єднання користувачів ... Людина не виходить за рамки спільноти, для нього не важливо і нецікаво, що відбувається за його межами, тому достукатися до нього, донести йому іншу, в тому числі і критичну, інформацію стає практично неможливо. При цьому висока загроза радикалізації інтернет-спільнот ».

Ксенія Лученко також зробила наголос на тому, що в інтернеті завжди помітна найменша фальш і нещирість. Крім того, у користувачів завжди під рукою «інструментарій, необхідний для швидкої верифікації будь-якого затвердження або факту, звірення з джерелом, оригіналом і виявлення додаткового контексту». А значить, «репутації, як за часів лицарства, знову знаходять найвищу цінність»: «Слова Спасителя" По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою "," Немає нічого таємного, що не виявиться, ні таємного, що воно не пізнається і не вийде наяв "регулярно отримують буквальне підтвердження. Це новий виклик для християн - життя в будинку зі скляними стінами, необхідність щодня відповідати за гамбурзьким рахунком ».

«Розлючений матуся»

Доповідь керівника відділу пасторальних ЗМІ при службі церковного душеопікунства єпархії єпископа Фрайбурга доктора Норберта Кебекуса називався «Від інформаційного потоку до середовища комунікації: нові медіа як виклик для Церкви»

Керівник відділу пасторальних ЗМІ при службі церковного душеопікунства єпархії єпископа, м Фрайбург д-р Норберт Кебекус

На сьогодні в Німеччині 99 відсотків людей до 29-річного віку підключені до мережі Інтернет. По суті, це революція в медійному просторі з часів Гуттенберга, коли стало можна дешево і великим тиражем публікувати що-небудь.

Інтернет - не тільки додатковий канал для просування інформації, але і простір для обміну нею. І головна відмінність його від реального спілкування-то, що опція «не слухати» у користувачів є завжди.

Інтернет - це, перш за все, звістка. Але це і середовище: «Амазон.com всіх робить продавцями, жж всіх бажає публіцистами. Якщо ти цікавишся фінськими марками, не має ніякого значення - де ти. Ми можемо об'єднатися. Багато хто говорить - це ілюзія. Мовляв, неможливо об'єднати всіх. Але все одно - це дуже потужне явище. Запитайте молодь: скільки годин на день ви проводите он-лайн? Вони навіть не зрозуміють це питання: «Скільки? Я завжди он-лайн ».

Змінюється сприйняття інформаційного простору: «Якщо новина ця дійсно важлива, вона мене знайде, - сказав 16-річний школяр з Нью-Йорка. Не я її знайду, а вона мене ».

Другий тренд інтернет-медіа - об'єднання в мережу. Так, наприклад, в Німеччині магазини «Spar» спільно з «Schell» запустили рекламу з текстом: «Купуй, поки матуся йде до церкви».

У підсумку, поки католицькі офіційні органи розсилали запрошення для обговорення цієї образила багатьох реклами, користувачі інтернет об'єдналися і послали на адресу «Schell» і «Spar» до 10 тисяч листів протягом дня з картинкою «розлюченого матусі», що змусило керівництво цих структур принести свої вибачення і зняти рекламу.

Ну і третій тренд - це повна прозорість.

На думку доктора Кебекуса, не варто боятися інтернету і соціальних мереж : Адже вони - тільки відображення нашого світу, наших взаємин з ним, наших уявлень про нього. По суті, інтернет - це просто частина цього реального світу з усіма його плюсами і мінусами.

Провідні Вахтанг Кипшидзе, консультант Відділу зовнішніх церковних зв'язків, керівник Інформаційно-аналітичного управління СІНФО і керівник робочої групи «Церкви в Європі» Форуму Петербурзький діалог, директор інституту Екуменіка ім. Йоханна-Адама-Меллера д-р Йоханнес Ольдеманн

Керівник робочої групи «Церкви в Європі» Форуму Петербурзький діалог, директор інституту Екуменіка ім. Йоханна-Адама-Меллера д-р Йоханнес Ольдеманн

Голова товариства «Радонеж» Євген Нікіфоров

Адріан Бёлле, аспірант інституту практичної теології Гейдельберзького університету

Заступник відповідального редактора «Журналу Московської Патріархії» Євген Стрельчик

Пастор Зігфрід Каспарік, член Координаційного комітету Форуму Петербурзький діалог, уповноважений з питань реформації і Екуменіка Євангелічної церкви в Центральній Німеччині

Секретар ВЗЦЗ МП у справах далекого зарубіжжя протоієрей Сергій Звонарьов

Архімандрит Філарет, керівник робочої групи, заступник Голови ВЗЦЗ МП

Священик Олександр Васютін, співробітник секретаріату по міжхристиянських відносин ВЗЦЗ МП

Сабіне Буяк-Бідерманн, журналіст, віце-президент Синоду Федеральної землі Євангелічної церкви Центральної Німеччини

Даніела Шульц, референт по Інтернету і роботі з громадськістю, відділ комунікацій та операцій, «Реновабіс: Акція солідарності німецьких католиків з народами країн Центральної та Східної Європи»

Сторінка німецького єпископа