1. Одержимість або психічне захворювання. Що таке какодемономанія? «Коли гріх перебуває в душі людини...
2. Одержимість або психічне захворювання. Що таке какодемономанія?

Одержимість або психічне захворювання. Що таке какодемономанія?

«Коли гріх перебуває в душі людини протягом довгого часу, тоді диявол набуває на нього більше прав. І тоді, щоб він залишив, нам потрібно зруйнувати старий будинок і побудувати новий ».

Проблема діагностики одержимості і її відмінності від психічних захворювань надзвичайно складна.

Зараз я пропоную Вам можливість поглянути на цей феномен очима фахівців, які працюють в цій галузі.

Кому Ви повірите - Ваш вибір.

Член-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмила Григорівна Пучко

До тонкоматеріальні світу відносяться ауральной суті і земні духи (одержателя), в християнстві іменовані "біси", мешканці тонкоматеріальних світів оточуючих нас.

Впроваджуючи в ауру людини, вони роблять дуже сильний вплив на нього, викликаючи в першу чергу прикордонні психічні стани (втрату контролю над емоціями, неадекватні реакції, тугу, депресію, поганий сон і ін.). У гіршому випадку відбувається повне руйнування особистості людини.

Згідно розробкам кандидата технічних наук, члена-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмили Григорівни Пучко - тонкоматеріальні світи прийнято ділити на три основні блоки:

1. Світ спадного ряду, що включає світи демонічної основи, утворює як би координаційний центр деструктивного начала, так званий інфернальний світ;

2. Середній світ, прив'язаний до поверхні нашої планети (духи гір, лісів, вод, визначених місцевостей), егрегори національних і культурних утворень, духовні та інформаційні плани Космосу;

3. Світ висхідного ряду, що представляє собою творчий і духовний пласт Космосу.

Існує чотири ступені зв'язку з інфернальні світом:

1-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", захопили простір тонких шарів якихось органів, викликаючи пошкодження роботи системи саморегуляції в просторі цих органів. Це найбільш численні випадки, що проявляють себе у виникненні стійких хронічних хвороб органів, іноді призводять людини до інвалідності;

2-й ступінь - ауральной суті і одержателя захопили простір тонких шарів органів почуттів, паралізуючи здатність організму до адаптації. Починаються слухові і зорові галюцинації. Людина може стати пацієнтом психіатричної лікарні;

3-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", короткочасно захопили простір «Вищого Я» під час сну і короткочасне порушення контролю стану днем;

4-я ступінь - повне захоплення простору «Вищого Я», що призводить до божевілля.

Слід зазначити, що основною причиною у людей, які страждають психічними недугами, є захоплення ауральной сутностей і земних духів, "бісів", структур описаних в 2 і 4 ступенів здобуття.

Відповіддю на питання чи має право будь-яка людина виганяти представників інфернального світу, можуть бути слова Євангелія (Лк; 9: 49 -50) «Іоанн сказав: Учителю, Ми бачили одного чоловіка, що Ім'ям Твоїм виганяє бісів, і заборонили йому, бо він не ходить з нами; Ісус сказав йому: Чи не забороняйте, бо, хто не проти Вас, той за Вас ».

А так-же В «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?»

І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав усіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки.

Святіший Патріарх Алексій II

засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов

в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар.

У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння.

Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ». Господній животворящий Білий Світло - Світло зціляє всіх і всюди і завжди, і всюди. І ті, кому Богом Отцем і Святим Духом дано право бути його співтворцем, благословення зцілювати Його Білим Світлом - по праву творять диво.

Церква Священик Отець Петро

"Це розумні духовні істоти, і не можна їх недооцінювати. Бісів не можна ні в якому разі недооцінювати. Вони знають всі закони фізики, хімії та математики, разом узяті. Вони знають таємниці людської душі.

Та людина помиляється, хто думає, що це якийсь вигадка, як нам представляють це в якихось фільмах, казках, як добрі біси, або білі чаклунки, починають допомагати, і так далі. Нічого не буває білого. Безкоштовний сир тільки в мишоловці, розумієте.

Видно, коли людина психічно хворий, в коли, дійсно одержимий духом нечистим. І тут, звичайно, потрібен досвід, і потрібна практика, щоб розпізнати таких людей, тому що якщо людина психічно хворий, і його починаєш вичитувати, починаєш робити будь-які маніпуляції, читати молитви, то просто-напросто ти все більше погіршує становище цієї людини . Тому що психічні захворювання і одержимість духом нечистим - це дві різні речі ".

Протоієрей Георгій Коваленко, прес-секретар предстоятеля Української православної церкви Московського патріархату: - Ми маємо справу з реальними злими духами! Мета біса - відвести людину від Бога, збити зі шляху порятунку. Багато людей одержимі, і навіть не підозрюють про це. Адже біси - це не завжди темні сили. За тим же пияцтвом, ігроманію, ненавистю, за всіма нашими пороками і пристрастями теж стоять злі сили! І виходячи з однієї особи, вони можуть вселятися в іншого.

Тому священик несе відповідальність за те, що відбувається на вичитку: зцілюючи одного, не нашкодити іншому. Сучасна практика вичіток не відповідає давнім традиціям церкви, за якими вичитування проходила індивідуально.

Тому індивідуальні сеанси - це допустимо, а масові - навряд чи. Зараз священне таїнство найчастіше перетворюють в шоу. Тому ставлення церкви до таких сеансів неоднозначно: ми не заохочуємо це нездорове явище, але і заборонити його не можемо.

Лікар Ігор винен, психотерапевт-методолог, доцент Університету ефективного розвитку (Київ):

- З точки зору психології пояснити екзорцизм не можна! Я б у жодному разі не інтерпретував ритуал вигнання бісів як своєрідну психотехніку - гіпноз. Як то кажуть, Богу - богове, а кесарю - кесареве. У таких випадках ми маємо справу з тим, що непідвладне психологічним аспектам. В першу чергу треба розуміти, що це стосується радикальних змін в структурі людського духу. Це несвідомий процес, який людина не може контролювати.

Езотерик Сергій Кувакін, фахівець з паранормальних явищ (Львів):

- Біси є, і вони вселяються в нас. Рік тому це сталося з моєю знайомою з Криму. Вона йшла по вулиці в Бахчисараї, раптом відчула удар в спину, впала. Життя її з того моменту пішла шкереберть. Сильно хворіє і буквально одержима ідеєю вигнати з себе диявола. Щоб врятуватися, людина повинна примикати до світлих силам. Головна причина одержимості злими духами в тому, що людина не розвиває свідомість, і його порожні ніші заповнюють темні сутності. Необізнаність у цьому питанні приносить велику шкоду людині, яка має ті чи інші духовні або душевні проблеми, а іноді може мати трагічний результат.

Фахівці, що зіштовхуються з цією проблемою найчастіше це служителі в церквах і лікарі психіатри погано орієнтуються в цій проблемі.

Служителі церкви, можуть прийняти за одержимого психіатричного клієнта (дуже часто одержимими вважають пацієнтів, які страждають на епілепсію, шизофренію, істерією), а психіатри, невіруючий в одержимість, губляться в таких ситуаціях при постановці діагнозу і не можуть надати допомогу цим людям.

Психіатр Вільям Вільсон

Видатний американський християнський психіатр Вільям Вільсон розрізняє чотири форми духовних захворювань:

1. Не народжений згори людина.

2. Гріховні стану: злочинці, алкоголіки, наркомани, повії.

3. Релігійний фанатизм.

4. Одержимість і окультна обтяженість. Всю цю духовну патологію об'єднує те, що гріх контролює їх духовне і душевний стан. Ці форми відрізняються ступенем залежності від гріха.

В останні роки відзначається збільшення кількості осіб з одержимістю і окультної обтяжені з наступних причин:

1. Духовний вакуум.

2. Кіно-, телевізійна продукція, періодичні видання, насичені садизмом, агресією, порнографією.

3. Велике захоплення молоді рок-музикою і сатанинський роком, агресивними комп'ютерними іграми.

4. Збільшення кількості сатанинських церков.

5. Захоплення різними практиками, що вводять в трансовое стан. Одержимість відбувається в тому випадку, коли людина сама до цього розташований чи до цього прагне.

Окультна обтяженість і одержимість може передаватися у спадок. Євангеліє Євангеліє згадує чотири різних слова для опису стану одержимості і окультної обремененности:

1. Людина, яка має біса.

2. Людина з нечистим духом.

3. Одержимий.

Опис цих трьох варіантів аналогічні, тобто це - власне одержимість.

Такі описи є від Матв. 11:18 Марка 3:30, Луки 4:33, Іоана 8: 7, Луки 8:36, Марка 5: 2. 4.

Опис обремененности нечистим духом зустрічається в Біблії лише двічі - в Діяннях 5:16 і у Луки 6:18 (по грец. Охлоуменоуз). Лука пише: «Які прийшли послухати Його і зцілитися від хвороб своїх, також і страждає від нечистих духів, і зцілювалися, тобто можна вважати, що обтяженість - це менший ступінь одержимості.

Греки в повсякденній мові це слово застосовують для позначення неприємностей або досади, що доставляється кимось або чимось. Таким чином, людина втратила мир з Богом, людьми і собою.

Звільнення від гріховної залежності можливо тільки в тому випадку, якщо людина кається у своїх гріхах і приймає Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем. Коли Господь входить в серце людини, він знаходить плід Духа Святого (Гал.5: 22-23) і внаслідок цього у нього з'являється світ з Богом, людьми і самим собою. Американський євангеліст Том Маршалл Свою диференціацію виклав відомий американський євангеліст Том Маршалл в своїй книзі «Біблійні основи зціляє служіння» пропонує розрізняти форми демонічної залежності.

В Писанні, - вважає він, вказується на існування двох видів демонічної тиранії. Перша - внутрішня, яка називається одержимістю, друга - зовнішня, іменована власне залежністю або рабством.Существуют відмінності в проявах одержимості і окультної обремененности.

При одержимості сатана має право на всю людину. Одержимість буває тільки у відроджених людей. Злі духи живуть всередині людини. Сатана править волею, розумом і емоціями людини, повністю блокує волю, управляє тілом людини. Це як би друга особистість або кілька особистостей в людині. Людина, як правило, не усвідомлює свій стан, і не прагне звільнитися від сатанинської залежності.

При окультної обремененности сатана має право на «частина» особистості людини, злі духи знаходяться не всередині, а як би оточують людину. Окультну обтяженість можуть відчувати бо народжені, так і не відроджені люди. В цьому випадку воля людини блокується не повністю. Людина здатна усвідомлювати свій стан і бажати звільнитися від залежності.

При одержимості і окультної обремененности розрізняють основні і додаткові (факультативні) симптоми. До основних симптомів відносяться духовні ознаки, до додаткових - психопатологічні та соматичні (тілесні).

Основні симптоми одержимості наступні:

1. Власне духовні - одержимі виявляють опір божественному. Часто вони не можуть увійти до церкви, богохульствуют, проклинають, висловлюють ненависть до всього християнського, можуть проявити обурення, коли відбуваються релігійні обряди і церемонії.

2. Духовно - душевні. Сатана використовує душу і тіло людини, щоб висловити себе. Особистість одержимого ставиться в підпорядкування чужої йому особистості.

Навколишні можуть побачити спотворене злісної гримасою обличчя одержимого, почути змінений голос або голоси. Жінки кажуть чоловічим голосом, а чоловіки - жіночим. Мислення і мова одержимого, як правило, логічні. Одержимі можуть влаштовувати дискусії з віруючими людьми, проявляючи при цьому добре знання Слова Божого.

При наявності будь - яких психопатологічних порушень (емоційний розлад, психомоторне збудження) обов'язковий ознака насильства, який проявляється у виникненні чужих людині думок.

У психіатрії це називається синдром психічного автоматизму. Бісівське докучітельство проявляється порушенням сну.

Під час сну людина відчуває темний предмет, який придавлює, душить. Іноді такі люди бачать гномиків, чортиків. Поведінка при виході злої сили: судоми, крик, катання по підлозі, втрата свідомості. При виході злих духів відчувають полегшення.

3. Духовно - екстрасенсорні. Як правило, одержимі володіють надприродними знаннями про минулі або майбутні події. Нерідко одержимість супроводжується такими явищами, як телекінез і полтергейст. Додаткові симптоми є не обов'язковими. Їх роль в постановці діагнозу важлива тільки тоді, коли вони поєднуються з основними симптомами. Якщо духовних симптомів немає, то це психічне захворювання, а не одержимість.

Додаткові симптоми при одержимості можуть проявлятися психопатологічними порушеннями. Психопатологія виражається емоційними порушеннями, психомоторнимзбудженням, агресією і аутоагрессией, алкоголізмом і наркоманією, сексуальними порушеннями і судорожними припадками та іншими порушеннями психічної діяльності. До додаткових симптомів відносяться соматичні (тілесні) ознаки. Одержимість може супроводжуватися глухотою, німотою, смородом з рота. У одержимих особистостей часто відзначається наявність різних пухлин, нерідко відзначається велика сила і витривалість.

Ознаки окультної обремененности:

При окультної обремененности відзначається наявність основних і додаткових симптомів. До основних, як і при одержимості, відносяться духовні ознаки. Власне духовні ознаки при окультної обремененности проявляються у протидії божественному. При цій патології можливо прихована протидія божественному, тобто такі люди формально відвідують церкву, але молитва істинно віруючих християн виявляє їх приховане богопротівленіе.

Добре відомо, що екстрасенси і гіпнотизери стають абсолютно неефективними, під час молитви віруючих в їх присутності. У окультно обтяжених часто відзначається богохульство, вперте невір'я, богохульні думки.

У віруючих людей можливе виникнення окультної обремененности, що супроводжується зупинкою в розвитку духовного життя і відзначається невпевненість у порятунку або ж духовне зарозумілість. Також як і при одержимості, духовно - душевні симптоми проявляються в різного ступеня вираженості психопатологічними порушеннями. Вони супроводжуються відтінком насильства, «сделанности».

При окультної обремененности дуже часто відзначаються ознаки бісівського докучітельства. У жінок, особливо самотніх, відзначаються контакти з сексуальними духами. У літературі ці духи іменуються інкубусамі. Духовно-екстрасенсорні здібності окультно-залежних людей говорять про прямому спілкуванні зі злими духами. Додаткові (факультативні) симптоми аналогічні таким же при одержимості. Одержимість і окультну обтяженість найчастіше плутають з шизофренією, епілепсією, істерією, так як при цих захворюваннях спостерігаються психомоторні порушення, порушення сприйняття, емоційної і вольової сфери. Кардинальним відмінністю цих захворювань від одержимості є відсутність духовних симптомів при цих станах.

При психічних захворюваннях відзначаються специфічні зміни особистості, характерні для кожної з форм психічної патології. Без всякого сумніву, диференціальна діагностика психічних і духовних захворювань, буває не таке просте.

наука

Офіційна наука не визнає можливості вселення в людину бісів або диявола. У психології є спеціальний термін - какодемономанія, що позначає психічний розлад, пов'язаний з маренням вселення в хворого нечистої сили. Какодемонів - злий дух, на противагу нейтральному духу (демона) і благому духу (агатодемону).

У 1923 році психолог і психіатр Зігмунд Фрейд назвав какодемономанію неврозом, при якому людина сама створює собі демонів. Демони, на його думку, - результат придушення бажань. Одним із знаменитих одержимих, про який писав Фрейд, був успішний баварський художник XVII століття Крістоф Хайцманн. У серпні 1677 року Хайцманн був доставлений в поліцію: в розпачі він благав, щоб його відвезли в найближчий храм Діви Марії.

Дев'ять років до цього дня художник нібито підписав договір з Сатаною, взявши кров з долоні своєї правої руки. Термін договору закінчувався, і тепер Крістоф боявся, що за ним прийде Диявол.

Поліція повірила йому і доставила в храм. Після тридобових заклинань розкаявся Хайцманн побачив Діву Марію, змушувала Диявола порваний, договір, який свідчив: «Крістоф Хайцманн. Продаю себе Сатані, щоб бути його сином у плоті і вручити йому тіло і душу на дев'ятий рік ».Фрейд пояснював, що в розладі чоловіки проявився лякаючий образ недавно померлого батька, який, за поданням Хайцманн, хотів зґвалтувати його і каструвати.

З точки зору Фрейда, причина хвороби Крістофа крилася в невдалому вирішенні едипового комплекса.Основное, що можна протиставити позиції невіри в бесноватость, це досвід людей, що займаються екзорцизмом (вичитку), а всі вони свідчать, що хоча і рідко, але зустрічаються серед психічно хворих люди, в яких мешкає саме особистісну істоту - диявол.

Даний факт, до речі, підтверджують і лікарі-психіатри, які за родом діяльності часто спілкуються з душевнохворими людьми. «Якщо лікар-психіатр не ворожий релігії, але об'єктивно оцінює клінічну ситуацію своїх підопічних, він може помітити, що деякі з хворих з дивною ірраціональної агресією ставляться до всього релігійного: читання над ними Святого Письма, молитов, окроплення їх святою водою, - пише про . Костянтин Пархоменко. - Такі хворі гарчать, кусаються, забиваються під ліжко, цураються всього святого.

Після зіткнення зі святинею ці хворі заспокоюються на деякий час. Вони приходили до тями після зіткнення зі святинею, після читання над ними молитов ». Практика показує, що такі хворі можуть відрізнити святу воду від звичайної; в священика, одягненому в світський одяг, розрізняють служителя церкви, і т.д.

Аналогічний досвід проводив ще в першій половині XX століття і Відомо російський психіатр, доктор медичних наук, професор Микола Васильович Країнський, спочатку скептик і позитивіст, згодом - віруюча людина.

На дану тему їм була навіть випущена книга, що називалася «Псування, кликуши і біснуваті як явища російської народного життя». Ось витяг з цієї роботи: «крикунів безпомилково розрізняла святу воду від простої, як би приховано ми її не давали. Кожен раз, коли їй підносили стакан зі святою водою, вона впадала в припадок, часто перш, ніж спробує її на смак. Коду була свіжа, водохресних (дослідження було проведено в середині січня). Наливалися обидві проби в однакові склянки в іншій кімнаті, і я підносив їй вже готові проби.

Після того як багато разів повторені досліди дали той же позитивний результат, я змішав обидві проби води разом, просту і святу, і пиляв їх порівну в обидві склянки. Тоді кликушах стала реагувати на обидві проби припадками. Жодного разу вона не помилилася в цьому розпізнаванні святої води ».

А ще, дуже хочеться порекомендувати Вам художній фільм "ОСТРІВ"

http://proflink.ru/004-kino-music/ostrov/index.

Для самостійного вивчення.

1. Авдєєв Д. А. Душевні хвороби: православний погляд. М.: АСТ, 2007. 149 с.
2. Бачерікова Н. Е. Клінічна Психіатрія. Київ, 1989. С. 509.
3. Білорусів С. А. Психологія і проблема бесоодержімості. / А. С. Білоусов // Журнал практичного психолога. 2000. № 10/11. С. 25-51.
4. Ігіна Ю. Ведовство і відьми в Англії. Антропологія зла. М.: Наука, 2009. 245 с.
5. Лука (Войно-Ясенецький), архієпископ. Про духів злоби і наших серцях / Архієпископ Лука (Войно-Ясенецький), Труханів М. (священик), І. А. Ільїн. СПб. : Сатіс, Держава, 2008. 29 с.
6. Мелехов Д. Є. Психіатрія і проблеми духовного життя. М.: Свято-Филаретовская православно-християнська школа, 1997. 261 с.
7. Міхель Д. В. Соціальна антропологія медичних систем: медична антропологія. Саратов: Новий Проект, 2010. 80 с.
8. Некрасов А. А. Живі думки / А. Некрасов. М.: АСТ, 2010. 512 с.
9. Осипов А. І. Шлях розуму в пошуках істини. М.: Изд-во Стрітенського монастиря, 2010. 496 с.

З повагою, психолог ТАНАЙЛОВА ВІКТОРІЯ ВЯЧЕСЛАВІВНА

Пишіть на пошту [Email protected]

тел. +380986325205

tanaylova3

Одержимість або психічне захворювання. Що таке какодемономанія?

«Коли гріх перебуває в душі людини протягом довгого часу, тоді диявол набуває на нього більше прав. І тоді, щоб він залишив, нам потрібно зруйнувати старий будинок і побудувати новий ».

Проблема діагностики одержимості і її відмінності від психічних захворювань надзвичайно складна.

Зараз я пропоную Вам можливість поглянути на цей феномен очима фахівців, які працюють в цій галузі.

Кому Ви повірите - Ваш вибір.

Член-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмила Григорівна Пучко

До тонкоматеріальні світу відносяться ауральной суті і земні духи (одержателя), в християнстві іменовані "біси", мешканці тонкоматеріальних світів оточуючих нас.

Впроваджуючи в ауру людини, вони роблять дуже сильний вплив на нього, викликаючи в першу чергу прикордонні психічні стани (втрату контролю над емоціями, неадекватні реакції, тугу, депресію, поганий сон і ін.). У гіршому випадку відбувається повне руйнування особистості людини.

Згідно розробкам кандидата технічних наук, члена-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмили Григорівни Пучко - тонкоматеріальні світи прийнято ділити на три основні блоки:

1. Світ спадного ряду, що включає світи демонічної основи, утворює як би координаційний центр деструктивного начала, так званий інфернальний світ;

2. Середній світ, прив'язаний до поверхні нашої планети (духи гір, лісів, вод, визначених місцевостей), егрегори національних і культурних утворень, духовні та інформаційні плани Космосу;

3. Світ висхідного ряду, що представляє собою творчий і духовний пласт Космосу.

Існує чотири ступені зв'язку з інфернальні світом:

1-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", захопили простір тонких шарів якихось органів, викликаючи пошкодження роботи системи саморегуляції в просторі цих органів. Це найбільш численні випадки, що проявляють себе у виникненні стійких хронічних хвороб органів, іноді призводять людини до інвалідності;

2-й ступінь - ауральной суті і одержателя захопили простір тонких шарів органів почуттів, паралізуючи здатність організму до адаптації. Починаються слухові і зорові галюцинації. Людина може стати пацієнтом психіатричної лікарні;

3-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", короткочасно захопили простір «Вищого Я» під час сну і короткочасне порушення контролю стану днем;

4-я ступінь - повне захоплення простору «Вищого Я», що призводить до божевілля.

Слід зазначити, що основною причиною у людей, які страждають психічними недугами, є захоплення ауральной сутностей і земних духів, "бісів", структур описаних в 2 і 4 ступенів здобуття.

Відповіддю на питання чи має право будь-яка людина виганяти представників інфернального світу, можуть бути слова Євангелія (Лк; 9: 49 -50) «Іоанн сказав: Учителю, Ми бачили одного чоловіка, що Ім'ям Твоїм виганяє бісів, і заборонили йому, бо він не ходить з нами; Ісус сказав йому: Чи не забороняйте, бо, хто не проти Вас, той за Вас ».

А так-же В «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?»

І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав усіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки.

Святіший Патріарх Алексій II

засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов

в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар.

У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння.

Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ». Господній животворящий Білий Світло - Світло зціляє всіх і всюди і завжди, і всюди. І ті, кому Богом Отцем і Святим Духом дано право бути його співтворцем, благословення зцілювати Його Білим Світлом - по праву творять диво.

Церква Священик Отець Петро

"Це розумні духовні істоти, і не можна їх недооцінювати. Бісів не можна ні в якому разі недооцінювати. Вони знають всі закони фізики, хімії та математики, разом узяті. Вони знають таємниці людської душі.

Та людина помиляється, хто думає, що це якийсь вигадка, як нам представляють це в якихось фільмах, казках, як добрі біси, або білі чаклунки, починають допомагати, і так далі. Нічого не буває білого. Безкоштовний сир тільки в мишоловці, розумієте.

Видно, коли людина психічно хворий, в коли, дійсно одержимий духом нечистим. І тут, звичайно, потрібен досвід, і потрібна практика, щоб розпізнати таких людей, тому що якщо людина психічно хворий, і його починаєш вичитувати, починаєш робити будь-які маніпуляції, читати молитви, то просто-напросто ти все більше погіршує становище цієї людини . Тому що психічні захворювання і одержимість духом нечистим - це дві різні речі ".

Протоієрей Георгій Коваленко, прес-секретар предстоятеля Української православної церкви Московського патріархату: - Ми маємо справу з реальними злими духами! Мета біса - відвести людину від Бога, збити зі шляху порятунку. Багато людей одержимі, і навіть не підозрюють про це. Адже біси - це не завжди темні сили. За тим же пияцтвом, ігроманію, ненавистю, за всіма нашими пороками і пристрастями теж стоять злі сили! І виходячи з однієї особи, вони можуть вселятися в іншого.

Тому священик несе відповідальність за те, що відбувається на вичитку: зцілюючи одного, не нашкодити іншому. Сучасна практика вичіток не відповідає давнім традиціям церкви, за якими вичитування проходила індивідуально.

Тому індивідуальні сеанси - це допустимо, а масові - навряд чи. Зараз священне таїнство найчастіше перетворюють в шоу. Тому ставлення церкви до таких сеансів неоднозначно: ми не заохочуємо це нездорове явище, але і заборонити його не можемо.

Лікар Ігор винен, психотерапевт-методолог, доцент Університету ефективного розвитку (Київ):

- З точки зору психології пояснити екзорцизм не можна! Я б у жодному разі не інтерпретував ритуал вигнання бісів як своєрідну психотехніку - гіпноз. Як то кажуть, Богу - богове, а кесарю - кесареве. У таких випадках ми маємо справу з тим, що непідвладне психологічним аспектам. В першу чергу треба розуміти, що це стосується радикальних змін в структурі людського духу. Це несвідомий процес, який людина не може контролювати.

Езотерик Сергій Кувакін, фахівець з паранормальних явищ (Львів):

- Біси є, і вони вселяються в нас. Рік тому це сталося з моєю знайомою з Криму. Вона йшла по вулиці в Бахчисараї, раптом відчула удар в спину, впала. Життя її з того моменту пішла шкереберть. Сильно хворіє і буквально одержима ідеєю вигнати з себе диявола. Щоб врятуватися, людина повинна примикати до світлих силам. Головна причина одержимості злими духами в тому, що людина не розвиває свідомість, і його порожні ніші заповнюють темні сутності. Необізнаність у цьому питанні приносить велику шкоду людині, яка має ті чи інші духовні або душевні проблеми, а іноді може мати трагічний результат.

Фахівці, що зіштовхуються з цією проблемою найчастіше це служителі в церквах і лікарі психіатри погано орієнтуються в цій проблемі.

Служителі церкви, можуть прийняти за одержимого психіатричного клієнта (дуже часто одержимими вважають пацієнтів, які страждають на епілепсію, шизофренію, істерією), а психіатри, невіруючий в одержимість, губляться в таких ситуаціях при постановці діагнозу і не можуть надати допомогу цим людям.

Психіатр Вільям Вільсон

Видатний американський християнський психіатр Вільям Вільсон розрізняє чотири форми духовних захворювань:

1. Не народжений згори людина.

2. Гріховні стану: злочинці, алкоголіки, наркомани, повії.

3. Релігійний фанатизм.

4. Одержимість і окультна обтяженість. Всю цю духовну патологію об'єднує те, що гріх контролює їх духовне і душевний стан. Ці форми відрізняються ступенем залежності від гріха.

В останні роки відзначається збільшення кількості осіб з одержимістю і окультної обтяжені з наступних причин:

1. Духовний вакуум.

2. Кіно-, телевізійна продукція, періодичні видання, насичені садизмом, агресією, порнографією.

3. Велике захоплення молоді рок-музикою і сатанинський роком, агресивними комп'ютерними іграми.

4. Збільшення кількості сатанинських церков.

5. Захоплення різними практиками, що вводять в трансовое стан. Одержимість відбувається в тому випадку, коли людина сама до цього розташований чи до цього прагне.

Окультна обтяженість і одержимість може передаватися у спадок. Євангеліє Євангеліє згадує чотири різних слова для опису стану одержимості і окультної обремененности:

1. Людина, яка має біса.

2. Людина з нечистим духом.

3. Одержимий.

Опис цих трьох варіантів аналогічні, тобто це - власне одержимість.

Такі описи є від Матв. 11:18 Марка 3:30, Луки 4:33, Іоана 8: 7, Луки 8:36, Марка 5: 2. 4.

Опис обремененности нечистим духом зустрічається в Біблії лише двічі - в Діяннях 5:16 і у Луки 6:18 (по грец. Охлоуменоуз). Лука пише: «Які прийшли послухати Його і зцілитися від хвороб своїх, також і страждає від нечистих духів, і зцілювалися, тобто можна вважати, що обтяженість - це менший ступінь одержимості.

Греки в повсякденній мові це слово застосовують для позначення неприємностей або досади, що доставляється кимось або чимось. Таким чином, людина втратила мир з Богом, людьми і собою.

Звільнення від гріховної залежності можливо тільки в тому випадку, якщо людина кається у своїх гріхах і приймає Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем. Коли Господь входить в серце людини, він знаходить плід Духа Святого (Гал.5: 22-23) і внаслідок цього у нього з'являється світ з Богом, людьми і самим собою. Американський євангеліст Том Маршалл Свою диференціацію виклав відомий американський євангеліст Том Маршалл в своїй книзі «Біблійні основи зціляє служіння» пропонує розрізняти форми демонічної залежності.

В Писанні, - вважає він, вказується на існування двох видів демонічної тиранії. Перша - внутрішня, яка називається одержимістю, друга - зовнішня, іменована власне залежністю або рабством.Существуют відмінності в проявах одержимості і окультної обремененности.

При одержимості сатана має право на всю людину. Одержимість буває тільки у відроджених людей. Злі духи живуть всередині людини. Сатана править волею, розумом і емоціями людини, повністю блокує волю, управляє тілом людини. Це як би друга особистість або кілька особистостей в людині. Людина, як правило, не усвідомлює свій стан, і не прагне звільнитися від сатанинської залежності.

При окультної обремененности сатана має право на «частина» особистості людини, злі духи знаходяться не всередині, а як би оточують людину. Окультну обтяженість можуть відчувати бо народжені, так і не відроджені люди. В цьому випадку воля людини блокується не повністю. Людина здатна усвідомлювати свій стан і бажати звільнитися від залежності.

При одержимості і окультної обремененности розрізняють основні і додаткові (факультативні) симптоми. До основних симптомів відносяться духовні ознаки, до додаткових - психопатологічні та соматичні (тілесні).

Основні симптоми одержимості наступні:

1. Власне духовні - одержимі виявляють опір божественному. Часто вони не можуть увійти до церкви, богохульствуют, проклинають, висловлюють ненависть до всього християнського, можуть проявити обурення, коли відбуваються релігійні обряди і церемонії.

2. Духовно - душевні. Сатана використовує душу і тіло людини, щоб висловити себе. Особистість одержимого ставиться в підпорядкування чужої йому особистості.

Навколишні можуть побачити спотворене злісної гримасою обличчя одержимого, почути змінений голос або голоси. Жінки кажуть чоловічим голосом, а чоловіки - жіночим. Мислення і мова одержимого, як правило, логічні. Одержимі можуть влаштовувати дискусії з віруючими людьми, проявляючи при цьому добре знання Слова Божого.

При наявності будь - яких психопатологічних порушень (емоційний розлад, психомоторне збудження) обов'язковий ознака насильства, який проявляється у виникненні чужих людині думок.

У психіатрії це називається синдром психічного автоматизму. Бісівське докучітельство проявляється порушенням сну.

Під час сну людина відчуває темний предмет, який придавлює, душить. Іноді такі люди бачать гномиків, чортиків. Поведінка при виході злої сили: судоми, крик, катання по підлозі, втрата свідомості. При виході злих духів відчувають полегшення.

3. Духовно - екстрасенсорні. Як правило, одержимі володіють надприродними знаннями про минулі або майбутні події. Нерідко одержимість супроводжується такими явищами, як телекінез і полтергейст. Додаткові симптоми є не обов'язковими. Їх роль в постановці діагнозу важлива тільки тоді, коли вони поєднуються з основними симптомами. Якщо духовних симптомів немає, то це психічне захворювання, а не одержимість.

Додаткові симптоми при одержимості можуть проявлятися психопатологічними порушеннями. Психопатологія виражається емоційними порушеннями, психомоторнимзбудженням, агресією і аутоагрессией, алкоголізмом і наркоманією, сексуальними порушеннями і судорожними припадками та іншими порушеннями психічної діяльності. До додаткових симптомів відносяться соматичні (тілесні) ознаки. Одержимість може супроводжуватися глухотою, німотою, смородом з рота. У одержимих особистостей часто відзначається наявність різних пухлин, нерідко відзначається велика сила і витривалість.

Ознаки окультної обремененности:

При окультної обремененности відзначається наявність основних і додаткових симптомів. До основних, як і при одержимості, відносяться духовні ознаки. Власне духовні ознаки при окультної обремененности проявляються у протидії божественному. При цій патології можливо прихована протидія божественному, тобто такі люди формально відвідують церкву, але молитва істинно віруючих християн виявляє їх приховане богопротівленіе.

Добре відомо, що екстрасенси і гіпнотизери стають абсолютно неефективними, під час молитви віруючих в їх присутності. У окультно обтяжених часто відзначається богохульство, вперте невір'я, богохульні думки.

У віруючих людей можливе виникнення окультної обремененности, що супроводжується зупинкою в розвитку духовного життя і відзначається невпевненість у порятунку або ж духовне зарозумілість. Також як і при одержимості, духовно - душевні симптоми проявляються в різного ступеня вираженості психопатологічними порушеннями. Вони супроводжуються відтінком насильства, «сделанности».

Одержимість або психічне захворювання. Що таке какодемономанія?

«Коли гріх перебуває в душі людини протягом довгого часу, тоді диявол набуває на нього більше прав. І тоді, щоб він залишив, нам потрібно зруйнувати старий будинок і побудувати новий ».

Проблема діагностики одержимості і її відмінності від психічних захворювань надзвичайно складна.

Зараз я пропоную Вам можливість поглянути на цей феномен очима фахівців, які працюють в цій галузі.

Кому Ви повірите - Ваш вибір.

Член-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмила Григорівна Пучко

До тонкоматеріальні світу відносяться ауральной суті і земні духи (одержателя), в християнстві іменовані "біси", мешканці тонкоматеріальних світів оточуючих нас.

Впроваджуючи в ауру людини, вони роблять дуже сильний вплив на нього, викликаючи в першу чергу прикордонні психічні стани (втрату контролю над емоціями, неадекватні реакції, тугу, депресію, поганий сон і ін.). У гіршому випадку відбувається повне руйнування особистості людини.

Згідно розробкам кандидата технічних наук, члена-кореспондента Російської інформаційної Академії - Людмили Григорівни Пучко - тонкоматеріальні світи прийнято ділити на три основні блоки:

1. Світ спадного ряду, що включає світи демонічної основи, утворює як би координаційний центр деструктивного начала, так званий інфернальний світ;

2. Середній світ, прив'язаний до поверхні нашої планети (духи гір, лісів, вод, визначених місцевостей), егрегори національних і культурних утворень, духовні та інформаційні плани Космосу;

3. Світ висхідного ряду, що представляє собою творчий і духовний пласт Космосу.

Існує чотири ступені зв'язку з інфернальні світом:

1-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", захопили простір тонких шарів якихось органів, викликаючи пошкодження роботи системи саморегуляції в просторі цих органів. Це найбільш численні випадки, що проявляють себе у виникненні стійких хронічних хвороб органів, іноді призводять людини до інвалідності;

2-й ступінь - ауральной суті і одержателя захопили простір тонких шарів органів почуттів, паралізуючи здатність організму до адаптації. Починаються слухові і зорові галюцинації. Людина може стати пацієнтом психіатричної лікарні;

3-й ступінь - ауральной суті і земні духи, "біси", короткочасно захопили простір «Вищого Я» під час сну і короткочасне порушення контролю стану днем;

4-я ступінь - повне захоплення простору «Вищого Я», що призводить до божевілля.

Слід зазначити, що основною причиною у людей, які страждають психічними недугами, є захоплення ауральной сутностей і земних духів, "бісів", структур описаних в 2 і 4 ступенів здобуття.

Відповіддю на питання чи має право будь-яка людина виганяти представників інфернального світу, можуть бути слова Євангелія (Лк; 9: 49 -50) «Іоанн сказав: Учителю, Ми бачили одного чоловіка, що Ім'ям Твоїм виганяє бісів, і заборонили йому, бо він не ходить з нами; Ісус сказав йому: Чи не забороняйте, бо, хто не проти Вас, той за Вас ».

А так-же В «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?»

І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав усіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки.

Святіший Патріарх Алексій II

засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов

в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар.

У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння.

Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ». Господній животворящий Білий Світло - Світло зціляє всіх і всюди і завжди, і всюди. І ті, кому Богом Отцем і Святим Духом дано право бути його співтворцем, благословення зцілювати Його Білим Світлом - по праву творять диво.

Церква Священик Отець Петро

"Це розумні духовні істоти, і не можна їх недооцінювати. Бісів не можна ні в якому разі недооцінювати. Вони знають всі закони фізики, хімії та математики, разом узяті. Вони знають таємниці людської душі.

Та людина помиляється, хто думає, що це якийсь вигадка, як нам представляють це в якихось фільмах, казках, як добрі біси, або білі чаклунки, починають допомагати, і так далі. Нічого не буває білого. Безкоштовний сир тільки в мишоловці, розумієте.

Видно, коли людина психічно хворий, в коли, дійсно одержимий духом нечистим. І тут, звичайно, потрібен досвід, і потрібна практика, щоб розпізнати таких людей, тому що якщо людина психічно хворий, і його починаєш вичитувати, починаєш робити будь-які маніпуляції, читати молитви, то просто-напросто ти все більше погіршує становище цієї людини . Тому що психічні захворювання і одержимість духом нечистим - це дві різні речі ".

Протоієрей Георгій Коваленко, прес-секретар предстоятеля Української православної церкви Московського патріархату: - Ми маємо справу з реальними злими духами! Мета біса - відвести людину від Бога, збити зі шляху порятунку. Багато людей одержимі, і навіть не підозрюють про це. Адже біси - це не завжди темні сили. За тим же пияцтвом, ігроманію, ненавистю, за всіма нашими пороками і пристрастями теж стоять злі сили! І виходячи з однієї особи, вони можуть вселятися в іншого.

Тому священик несе відповідальність за те, що відбувається на вичитку: зцілюючи одного, не нашкодити іншому. Сучасна практика вичіток не відповідає давнім традиціям церкви, за якими вичитування проходила індивідуально.

Тому індивідуальні сеанси - це допустимо, а масові - навряд чи. Зараз священне таїнство найчастіше перетворюють в шоу. Тому ставлення церкви до таких сеансів неоднозначно: ми не заохочуємо це нездорове явище, але і заборонити його не можемо.

Лікар Ігор винен, психотерапевт-методолог, доцент Університету ефективного розвитку (Київ):

- З точки зору психології пояснити екзорцизм не можна! Я б у жодному разі не інтерпретував ритуал вигнання бісів як своєрідну психотехніку - гіпноз. Як то кажуть, Богу - богове, а кесарю - кесареве. У таких випадках ми маємо справу з тим, що непідвладне психологічним аспектам. В першу чергу треба розуміти, що це стосується радикальних змін в структурі людського духу. Це несвідомий процес, який людина не може контролювати.

Езотерик Сергій Кувакін, фахівець з паранормальних явищ (Львів):

- Біси є, і вони вселяються в нас. Рік тому це сталося з моєю знайомою з Криму. Вона йшла по вулиці в Бахчисараї, раптом відчула удар в спину, впала. Життя її з того моменту пішла шкереберть. Сильно хворіє і буквально одержима ідеєю вигнати з себе диявола. Щоб врятуватися, людина повинна примикати до світлих силам. Головна причина одержимості злими духами в тому, що людина не розвиває свідомість, і його порожні ніші заповнюють темні сутності. Необізнаність у цьому питанні приносить велику шкоду людині, яка має ті чи інші духовні або душевні проблеми, а іноді може мати трагічний результат.

Фахівці, що зіштовхуються з цією проблемою найчастіше це служителі в церквах і лікарі психіатри погано орієнтуються в цій проблемі.

Служителі церкви, можуть прийняти за одержимого психіатричного клієнта (дуже часто одержимими вважають пацієнтів, які страждають на епілепсію, шизофренію, істерією), а психіатри, невіруючий в одержимість, губляться в таких ситуаціях при постановці діагнозу і не можуть надати допомогу цим людям.

Психіатр Вільям Вільсон

Видатний американський християнський психіатр Вільям Вільсон розрізняє чотири форми духовних захворювань:

1. Не народжений згори людина.

2. Гріховні стану: злочинці, алкоголіки, наркомани, повії.

3. Релігійний фанатизм.

4. Одержимість і окультна обтяженість. Всю цю духовну патологію об'єднує те, що гріх контролює їх духовне і душевний стан. Ці форми відрізняються ступенем залежності від гріха.

В останні роки відзначається збільшення кількості осіб з одержимістю і окультної обтяжені з наступних причин:

1. Духовний вакуум.

2. Кіно-, телевізійна продукція, періодичні видання, насичені садизмом, агресією, порнографією.

3. Велике захоплення молоді рок-музикою і сатанинський роком, агресивними комп'ютерними іграми.

4. Збільшення кількості сатанинських церков.

5. Захоплення різними практиками, що вводять в трансовое стан. Одержимість відбувається в тому випадку, коли людина сама до цього розташований чи до цього прагне.

Окультна обтяженість і одержимість може передаватися у спадок. Євангеліє Євангеліє згадує чотири різних слова для опису стану одержимості і окультної обремененности:

1. Людина, яка має біса.

2. Людина з нечистим духом.

3. Одержимий.

Опис цих трьох варіантів аналогічні, тобто це - власне одержимість.

Такі описи є від Матв. 11:18 Марка 3:30, Луки 4:33, Іоана 8: 7, Луки 8:36, Марка 5: 2. 4.

Опис обремененности нечистим духом зустрічається в Біблії лише двічі - в Діяннях 5:16 і у Луки 6:18 (по грец. Охлоуменоуз). Лука пише: «Які прийшли послухати Його і зцілитися від хвороб своїх, також і страждає від нечистих духів, і зцілювалися, тобто можна вважати, що обтяженість - це менший ступінь одержимості.

Греки в повсякденній мові це слово застосовують для позначення неприємностей або досади, що доставляється кимось або чимось. Таким чином, людина втратила мир з Богом, людьми і собою.

Звільнення від гріховної залежності можливо тільки в тому випадку, якщо людина кається у своїх гріхах і приймає Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем. Коли Господь входить в серце людини, він знаходить плід Духа Святого (Гал.5: 22-23) і внаслідок цього у нього з'являється світ з Богом, людьми і самим собою. Американський євангеліст Том Маршалл Свою диференціацію виклав відомий американський євангеліст Том Маршалл в своїй книзі «Біблійні основи зціляє служіння» пропонує розрізняти форми демонічної залежності.

В Писанні, - вважає він, вказується на існування двох видів демонічної тиранії. Перша - внутрішня, яка називається одержимістю, друга - зовнішня, іменована власне залежністю або рабством.Существуют відмінності в проявах одержимості і окультної обремененности.

При одержимості сатана має право на всю людину. Одержимість буває тільки у відроджених людей. Злі духи живуть всередині людини. Сатана править волею, розумом і емоціями людини, повністю блокує волю, управляє тілом людини. Це як би друга особистість або кілька особистостей в людині. Людина, як правило, не усвідомлює свій стан, і не прагне звільнитися від сатанинської залежності.

При окультної обремененности сатана має право на «частина» особистості людини, злі духи знаходяться не всередині, а як би оточують людину. Окультну обтяженість можуть відчувати бо народжені, так і не відроджені люди. В цьому випадку воля людини блокується не повністю. Людина здатна усвідомлювати свій стан і бажати звільнитися від залежності.

При одержимості і окультної обремененности розрізняють основні і додаткові (факультативні) симптоми. До основних симптомів відносяться духовні ознаки, до додаткових - психопатологічні та соматичні (тілесні).

Основні симптоми одержимості наступні:

1. Власне духовні - одержимі виявляють опір божественному. Часто вони не можуть увійти до церкви, богохульствуют, проклинають, висловлюють ненависть до всього християнського, можуть проявити обурення, коли відбуваються релігійні обряди і церемонії.

2. Духовно - душевні. Сатана використовує душу і тіло людини, щоб висловити себе. Особистість одержимого ставиться в підпорядкування чужої йому особистості.

Навколишні можуть побачити спотворене злісної гримасою обличчя одержимого, почути змінений голос або голоси. Жінки кажуть чоловічим голосом, а чоловіки - жіночим. Мислення і мова одержимого, як правило, логічні. Одержимі можуть влаштовувати дискусії з віруючими людьми, проявляючи при цьому добре знання Слова Божого.

При наявності будь - яких психопатологічних порушень (емоційний розлад, психомоторне збудження) обов'язковий ознака насильства, який проявляється у виникненні чужих людині думок.

У психіатрії це називається синдром психічного автоматизму. Бісівське докучітельство проявляється порушенням сну.

Під час сну людина відчуває темний предмет, який придавлює, душить. Іноді такі люди бачать гномиків, чортиків. Поведінка при виході злої сили: судоми, крик, катання по підлозі, втрата свідомості. При виході злих духів відчувають полегшення.

3. Духовно - екстрасенсорні. Як правило, одержимі володіють надприродними знаннями про минулі або майбутні події. Нерідко одержимість супроводжується такими явищами, як телекінез і полтергейст. Додаткові симптоми є не обов'язковими. Їх роль в постановці діагнозу важлива тільки тоді, коли вони поєднуються з основними симптомами. Якщо духовних симптомів немає, то це психічне захворювання, а не одержимість.

Додаткові симптоми при одержимості можуть проявлятися психопатологічними порушеннями. Психопатологія виражається емоційними порушеннями, психомоторнимзбудженням, агресією і аутоагрессией, алкоголізмом і наркоманією, сексуальними порушеннями і судорожними припадками та іншими порушеннями психічної діяльності. До додаткових симптомів відносяться соматичні (тілесні) ознаки. Одержимість може супроводжуватися глухотою, німотою, смородом з рота. У одержимих особистостей часто відзначається наявність різних пухлин, нерідко відзначається велика сила і витривалість.

Ознаки окультної обремененности:

При окультної обремененности відзначається наявність основних і додаткових симптомів. До основних, як і при одержимості, відносяться духовні ознаки. Власне духовні ознаки при окультної обремененности проявляються у протидії божественному. При цій патології можливо прихована протидія божественному, тобто такі люди формально відвідують церкву, але молитва істинно віруючих християн виявляє їх приховане богопротівленіе.

Добре відомо, що екстрасенси і гіпнотизери стають абсолютно неефективними, під час молитви віруючих в їх присутності. У окультно обтяжених часто відзначається богохульство, вперте невір'я, богохульні думки.

У віруючих людей можливе виникнення окультної обремененности, що супроводжується зупинкою в розвитку духовного життя і відзначається невпевненість у порятунку або ж духовне зарозумілість. Також як і при одержимості, духовно - душевні симптоми проявляються в різного ступеня вираженості психопатологічними порушеннями. Вони супроводжуються відтінком насильства, «сделанности».

При окультної обремененности дуже часто відзначаються ознаки бісівського докучітельства. У жінок, особливо самотніх, відзначаються контакти з сексуальними духами. У літературі ці духи іменуються інкубусамі. Духовно-екстрасенсорні здібності окультно-залежних людей говорять про прямому спілкуванні зі злими духами. Додаткові (факультативні) симптоми аналогічні таким же при одержимості. Одержимість і окультну обтяженість найчастіше плутають з шизофренією, епілепсією, істерією, так як при цих захворюваннях спостерігаються психомоторні порушення, порушення сприйняття, емоційної і вольової сфери. Кардинальним відмінністю цих захворювань від одержимості є відсутність духовних симптомів при цих станах.

При психічних захворюваннях відзначаються специфічні зміни особистості, характерні для кожної з форм психічної патології. Без всякого сумніву, диференціальна діагностика психічних і духовних захворювань, буває не таке просте.

наука

Офіційна наука не визнає можливості вселення в людину бісів або диявола. У психології є спеціальний термін - какодемономанія, що позначає психічний розлад, пов'язаний з маренням вселення в хворого нечистої сили. Какодемонів - злий дух, на противагу нейтральному духу (демона) і благому духу (агатодемону).

У 1923 році психолог і психіатр Зігмунд Фрейд назвав какодемономанію неврозом, при якому людина сама створює собі демонів. Демони, на його думку, - результат придушення бажань. Одним із знаменитих одержимих, про який писав Фрейд, був успішний баварський художник XVII століття Крістоф Хайцманн. У серпні 1677 року Хайцманн був доставлений в поліцію: в розпачі він благав, щоб його відвезли в найближчий храм Діви Марії.

Дев'ять років до цього дня художник нібито підписав договір з Сатаною, взявши кров з долоні своєї правої руки. Термін договору закінчувався, і тепер Крістоф боявся, що за ним прийде Диявол.

Поліція повірила йому і доставила в храм. Після тридобових заклинань розкаявся Хайцманн побачив Діву Марію, змушувала Диявола порваний, договір, який свідчив: «Крістоф Хайцманн. Продаю себе Сатані, щоб бути його сином у плоті і вручити йому тіло і душу на дев'ятий рік ».Фрейд пояснював, що в розладі чоловіки проявився лякаючий образ недавно померлого батька, який, за поданням Хайцманн, хотів зґвалтувати його і каструвати.

З точки зору Фрейда, причина хвороби Крістофа крилася в невдалому вирішенні едипового комплекса.Основное, що можна протиставити позиції невіри в бесноватость, це досвід людей, що займаються екзорцизмом (вичитку), а всі вони свідчать, що хоча і рідко, але зустрічаються серед психічно хворих люди, в яких мешкає саме особистісну істоту - диявол.

Даний факт, до речі, підтверджують і лікарі-психіатри, які за родом діяльності часто спілкуються з душевнохворими людьми. «Якщо лікар-психіатр не ворожий релігії, але об'єктивно оцінює клінічну ситуацію своїх підопічних, він може помітити, що деякі з хворих з дивною ірраціональної агресією ставляться до всього релігійного: читання над ними Святого Письма, молитов, окроплення їх святою водою, - пише про . Костянтин Пархоменко. - Такі хворі гарчать, кусаються, забиваються під ліжко, цураються всього святого.

Після зіткнення зі святинею ці хворі заспокоюються на деякий час. Вони приходили до тями після зіткнення зі святинею, після читання над ними молитов ». Практика показує, що такі хворі можуть відрізнити святу воду від звичайної; в священика, одягненому в світський одяг, розрізняють служителя церкви, і т.д.

Аналогічний досвід проводив ще в першій половині XX століття і Відомо російський психіатр, доктор медичних наук, професор Микола Васильович Країнський, спочатку скептик і позитивіст, згодом - віруюча людина.

На дану тему їм була навіть випущена книга, що називалася «Псування, кликуши і біснуваті як явища російської народного життя». Ось витяг з цієї роботи: «крикунів безпомилково розрізняла святу воду від простої, як би приховано ми її не давали. Кожен раз, коли їй підносили стакан зі святою водою, вона впадала в припадок, часто перш, ніж спробує її на смак. Коду була свіжа, водохресних (дослідження було проведено в середині січня). Наливалися обидві проби в однакові склянки в іншій кімнаті, і я підносив їй вже готові проби.

Після того як багато разів повторені досліди дали той же позитивний результат, я змішав обидві проби води разом, просту і святу, і пиляв їх порівну в обидві склянки. Тоді кликушах стала реагувати на обидві проби припадками. Жодного разу вона не помилилася в цьому розпізнаванні святої води ».

А ще, дуже хочеться порекомендувати Вам художній фільм "ОСТРІВ"

http://proflink.ru/004-kino-music/ostrov/index.

Для самостійного вивчення.

1. Авдєєв Д. А. Душевні хвороби: православний погляд. М.: АСТ, 2007. 149 с.
2. Бачерікова Н. Е. Клінічна Психіатрія. Київ, 1989. С. 509.
3. Білорусів С. А. Психологія і проблема бесоодержімості. / А. С. Білоусов // Журнал практичного психолога. 2000. № 10/11. С. 25-51.
4. Ігіна Ю. Ведовство і відьми в Англії. Антропологія зла. М.: Наука, 2009. 245 с.
5. Лука (Войно-Ясенецький), архієпископ. Про духів злоби і наших серцях / Архієпископ Лука (Войно-Ясенецький), Труханів М. (священик), І. А. Ільїн. СПб. : Сатіс, Держава, 2008. 29 с.
6. Мелехов Д. Є. Психіатрія і проблеми духовного життя. М.: Свято-Филаретовская православно-християнська школа, 1997. 261 с.
7. Міхель Д. В. Соціальна антропологія медичних систем: медична антропологія. Саратов: Новий Проект, 2010. 80 с.
8. Некрасов А. А. Живі думки / А. Некрасов. М.: АСТ, 2010. 512 с.
9. Осипов А. І. Шлях розуму в пошуках істини. М.: Изд-во Стрітенського монастиря, 2010. 496 с.

З повагою, психолог ТАНАЙЛОВА ВІКТОРІЯ ВЯЧЕСЛАВІВНА

Пишіть на пошту [Email protected]

тел. +380986325205

tanaylova3