Олексій Іванов - Вила

Олексій Іванов

вила

© Іванов А. В.

© ТОВ «Видавництво АСТ»

* * *

Пролог. Історія і територія

На вильоті блискучого XVIII століття жахливий народний бунт, очолений козаком Омеляном Пугачовим, немов би підняв Росію на вила, але до сих пір ніхто не знає, що ж таке пугачовщини.

У місті Оса, в старому парку на березі річки Ками варто дивний пам'ятник великому заколоту: кам'яний обеліск з годинником, у яких одна стрілка вказує XX століття, а інша - XVIII. Що він символізує? Не зрозуміло. І з пугачовщини досі надто багато незрозумілого. Вірніше, Росії багато чого незрозуміло з самою собою, а тому вже - і з пугачовщини.

Начебто, події бунту відомі, версій про причини - безліч, але в тому-то й біда: жодне тлумачення не пояснює всього. Якісь важливі особливості цього повстання обов'язково суперечать стрункої концепції історика.

У XVIII столітті російська влада розцінила пугачовщини як «крадіжка», тобто кримінал. Справа ця була визнана ганебним, а тому - забуте.

З подачі Пушкіна до бунту поставилися уважніше. Стало ясно, що народ схопився за вила не з користі. XIX століття вважав пугачовщини війною черні проти знаті.

XX століття переглянув такий висновок, хоча і спростив ситуацію на догоду вульгарному марксизму. Для радянських істориків пугачовщини стала селянською війною, тобто боротьбою експлуатованих з експлуататорами. Переміг класовий підхід.

Але так і не з'явилося впевненості, що дослідники добралися до суті. Пугачовщини позбавлена ​​романтики, тут не кидають красуню «в набігла хвилю». Але в пугачовщину є особлива, страшна ірреальність. Відчуття від неї Пушкін передав в образі диявольського бурану. Що це за «внутрішній простір» пугачовщини, нерозуміння якого так розбурхує досі?

XXI століття потягнув в інтернет-форуми скоростиглі доктрини, в яких глобалізм химерно зливається з конспірології. Мовляв, пугачовщини - одна з фаз вічної боротьби Ліси та Степу, Європи та Азії, колоній і метрополії ... Ну, да. І що з цього? Можна звести пугачовщини до будь-якого історичного тренду, але не знаходиться тренд, з якого обов'язково виводилася б пугачовщини.

Де шукати минулий час? Тільки там, де воно пройшло.

Ще не випробуваний ключ до навісних замків пугачовщини - простір. Що зрозумієш, якщо пройдеш по всіх дорогах бунту? Якщо поєднати історію і територію? Виявиться, що пугачовщини - боротьба за ідентичність.

Пам'ятник пугачовщину в місті Оса

Пугачов придумав оголосити себе царем. З цією ідеєю він рушив по Росії. А Росія - комплекс різних ідентичностей, як Європа - комплекс різних країн. І кожна російська ідентичність на ідею самозванця відреагувала по-своєму.

Що таке ідентичність? Це не мова, що не конфесія, чи не державність, що не географія, навіть не культура. Ідентичність - це система цінностей.

Величезну Росію можна розділити на приблизно-однорідні зони. На регіони. І для кожного знайдеться свій спосіб найбільш ефективного освоєння. Цей спосіб буде виробляти моральні норми для того соціуму, який і практикує даний спосіб освоєння регіону.

Наприклад, степ. У Росії степу - спекотне і родюче поречье на південному кордоні. Найбільш ефективно освоювати ці території могли хутірські і станичні господарства. Такий спосіб освоєння сформував соціуми - козацькі війська. І у них козача ідентичність: тип життєустрою, характерний тільки для козаків.

Або інший приклад: Урал. Гори, ліси, річки, родовища руд. Найбільш ефективно освоювати цю територію могли гірські заводи і рудники. Такий спосіб освоєння сформував соціум - «горнозаводскую державу». І в ній запанувала робоча ідентичність: набір поведінкових стратегій, характерних для робітників.

І так далі.

Імперія придушувала ці ідентичності, а пугачовщини їх активувала.

В козацькому світі Яїка пугачовщини стала корпоративної війною: яицкие козаки не хотіли жити так, як оренбурзькі, тому і забунтується. І Пугачов в першому ж маніфесті позначив, що «яїцьких козаків треба»: річки і моря, хрест і бороду. Оренбурзькі козаки в тому не потребували.

У робочому світі Уралу пугачовщини стала громадянською війною: селяни не хотіли працювати для заводів і пішли їх палити, а робочі піднялися на захист своїх підприємств. Нацьковуючи робітників і селян, самозванець спокушав орачів «всякими вольностями» від заводської роботи.

У Башкирії пугачовщини стала національно-визвольною війною: башкири вимагали від російської влади дотримання їх родових інтересів. Пугачов закликав башкир до того, до чого вони і самі прагнули два століття - повернути собі давню традицію напівкочовими: «Буття подібні степовим звірам!».

У селянському світі Поволжя пугачовщини стала кримінальної війною: селяни грабували своїх господарів і мстилися за утиски. І лиходій Омелян найстрашнішим своїм маніфестом направив заколотників «ловити, страчувати і вішати» дворян - власників земних багатств.

Так що таємне «внутрішній простір» пугачовщини - це сама Росія, яка не усвідомлена власними громадянами. А «накласти історію на територію» - значить, «побачити російський бунт».

Частина перша. «... борода і морями ...». Козаки проти козаків

Великий степ

У своєму космічному обертанні планета Земля немов шаркнув по екліптиці опуклим боком - і протерла на ньому смугу Великих степів Євразії. Ковилові простору з'єднали Карпати і Алтай. Тут гарячі вітру женуть по солончакам клубки перекотиполя, а вздовж караванних доріг, немов кістяки кораблів, лежать скелети коней і верблюдів. Тут навесні долини палахкотять червоним опіумним маком, а влітку річки діляться на білі і чорні - які в спеку пересихають до білої сухої кірки або тільки до чорної жирної бруду.

Історію Степу творили суворі кочові народи. Дві з гаком тисячі років тому владиками рівнин були сармати. Вони завоювали Євразію мідними мечами. Їх смагляві жінки билися нарівні з чоловіками і носили лускаті кістяні обладунки, настругати з кінських копит, а чорнокоса дочки не виходили заміж, поки не вб'ють першого ворога. Від сарматів в степи залишилися «вусаті кургани» - рукотворні пагорби з довгими кам'яними насипами.

Потім тривожні глибини Сходу викинула незліченні орди гунів. Їх вожді після смерті їхали в кургани на колісницях, а жерці пасли в небесах стада хмарних баранів. Відбиті Китаєм, гуни перекотилися через всесвіт, по шляху винищили сарматів і вже на вильоті зруйнували Рим. Схоже, сармати були арійцями, а гуни - тюрками. Але у Великому Степу жили вони однаково. Великий Степ завжди переробляє всіх під себе. Це закон.

Степова кам'яна баба з музею Челябінська

На вісім століть черево Євразії стягнув тюркський пояс, вигадливо розшитий візерунками багатьох держав. Під прикриттям Кавказу від Каспію до Азова в очеретах приморських низовин стояли твердині Хазарського каганату, збудовані з сирцевої цегли. На високих ярах уздовж Волги шуміли кам'яні міста багатою Волзької Булгарії. Узлісся непрохідною сибірської тайги і степу Іртиша стерегли колод фортеці Ішимського царства.

А потім по безкрайніх просторах тюрків, наводячи жах, пішли монгольські тумени Чингісхана. Їх кибитки прокотилися від Каракоруму до Києва. Землі від Тоболу до Терека стали улусом хана Джучі, сина Чингіза. При онуках Чингіза улус Джучі збунтувався проти імперії монголів і перетворився в Золоту Орду. Орда поглинула майже всю Давню Русь і навіть не наситилася.

Але і Орда теж виявилася не вічна. За її золоту вдарив залізний Тимур. Монгольський улус розколовся на татарські ханства, як крижина на шматки. Лінії розломів пройшли по Великого Степу приблизно там, де колись були кордону зниклих тюркських держав. Казанське ханство лягло поверх Волзької Булгарії. Астраханське ханство покрило землі Хазарського каганату. Сибірське ханство утвердилося на царстві Ішимський татар. А кочовий Ногайської орді дісталося Дике Поле печенігів і половців.

Степ - це спосіб життя і тип особистості. Це особливе розуміння шляху у всесвіті: вічне кочовище по завжди незмінного, завжди одного й того ж колі буття. Це дивне поєднання непоєднуваного - обмеженості і нескінченності

На татарські держави Волги зазіхав ханський Крим, а його під'юджували Туреччина. Кримські хани Гіреї потихеньку прибирали до рук Астрахань і Казань. Але Іван Грозний нещадно відрубав Бахчисараю руки і забрав Казань і Астрахань для Русі. А російські козаки розгромили татарські міста на Іртиші і Яїку.

Від трідцатівековой історії Великого Степу, як від пересохлого моря, залишилися тільки рифи могильних курганів. Їх тут називають «Марами»: Високий Мар, Двоголовий Мар, семиголового березня ...

Курган Дедуровскій березня

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?