Олексій Курмаз - Золотоверхий Михайлівський собор

Олексій Курмаз

Серед нечисленних пам'яток давньоруського періоду, що збереглися в Києві до початку ХХ століття, Золотоверхий Михайлівський собор займає особливе місце. Переживши набіги і руйнування кочівників, пожежі і перебудови, він доніс дихання древньої історії, такою далекою і одночасно близькою.

Понад п'ятдесят років вчені та історики не мали можливості дослідити цей цінний пам'ятник часів Київської Русі. Нещодавно відновлений, Михайлівський собор став розкішним надгробком над однією з унікальних будівель Києва.

Сувенірна плакетка «Золотоверхий Михайлівський собор».
Мідь. Сріблення. Гальванопластика. Автори А. Жернов, С. Силенко.
Граверні роботи - В. жорно. Київ, 2003 р 250: 250 мм (без обрамлення).

Історія появи Михайлівського собору, подібно до більшості древніх обителей, оповита таємницею. Багато дослідників вважають, що його засновником є ​​грек Михайло, який прибув з Корсуня разом з князем Володимиром для хрещення слов'янського держави. Ці місцеві перекази і були записані Інокентієм Гізелем - «... перший при Володимирі митрополит Михаїл, посадивши ченців на горі, недалеко від Чортова беремище, на своє ім'я і церква святого архістратига Михаїла збудував, сіючи заради провини: зане яко святий архістратиг Михаїл чорта Вь бовдурів колишнього нізверші ».

Питання про справжній часу виникнення пам'ятника досі дискутується. Одні з істориків (Берлінський, Максимович, Сементовский, Похилевич) підтримували версію про пристрій монастиря, викладену Гізелем. Інші, на чолі Закревських, ставилися до переказами скептично і вважали часом підстави ХІ століття. Головним їхнім аргументом було відсутність згадки про цю подію в літописах. Є лише рядки про «попів Царицино і Корсунського», які прибули з Володимиром. Чи був серед них грек Михайло, достеменно не відомо. Але могло мати місце і умисне замовчування Нестором та іншими хронікерами відомостей про будівництво церкви. Адже літописець був ченцем Києво-Печерської лаври, а тому був зацікавлений в тому, щоб його монастир мав статус більш давнього, ніж Михайлівський.

У період між 1054-1062 роками в цьому районі був заснований Дмитрієвський монастир. Його виникнення пов'язане з ім'ям київського князя Ізяслава Ярославовича, в хрещенні Дмитра. На відміну від Лаври і більшості інших монастирів Києва, Дмитрієвський був вотчинним (фамільним). У «Патерику Печерському» він посідав друге місце за багатством і авторитету після Лаври. Однак популярність монастиря безпосередньо залежала від політичних успіхів і невдач його покровителя Ізяслава. Після повстання 1068 року причиною якого була поразка князя і його братів від половців на річці Альті, Ізяслав залишив Київ. Через рік, при активній допомозі польського князя Болеслава Сміливого, князь знову став правити містом. Але вже 2 березня 1069 Святополк і Всеволод Ярославович напали на брата, і Ізяслав був змушений знову шукати підтримки поза межами свого князівства. Повернутися до влади йому вдалося лише в 1077-му, а в наступному році князь загинув під Черніговом.

Після смерті Ізяслава монастир підтримували його діти. Один із синів - володимиро-волинський князь Ярополк, в хрещенні Петро, ​​заклав в межах батьківського монастиря церква в честь свого патрона. Ця подія відбулася в 1085 році. Споруда ще не була закінчена, коли її засновник був убитий підісланими вбивцями. Ярополка-Петра поховали в його церкви.

А в 1108 році інший син Ізяслава - Святополк, заклав на тому ж місці церкву в честь свого небесного покровителя - Михайла. «Закладені бисть церкви святого Михайла Золотоверхого, Святополком князем». Побудований храм був схожий на Успенський собор Києво-Печерської лаври і не поступався за багатством оформлення Софії Київської. Крім того, Михайлівська церква була єдиним київським храмом, купол якого був покритий золотом. «Вона (церква - А.К.) красива будівля; посередині її знаходиться кругла вежа з Визолочена кришею, верхні склепіння зсередини мозаїчної роботи, а підлога вимощена маленькими кольоровими камінцями », - описував Михайлівський собор Еріх Лясота в 1594 році.

Храм був трехнефной, довжиною близько 29 м, шириною 19 метрів. Стіни прикрашені мозаїками і фресками, підлога - мозаїчний. Одним з головних цінностей були святі мощі великомучениці Варвари, нібито привезені другою дружиною Святополка - знатної гречанкой Варварою-Іриною. Однак деякі сучасні історики ставлять під сумнів сам факт існування княжни-гречанки.

Золотоверхий Михайлівський монастир. Поштова листівка. 1900-і роки.

Важко говорити про ставлення до храму з боку киян. Храм був прекрасний, але політика його творця не користувалася популярністю. Святополк Ізяславич відразу після свого приходу до влади приступив до вирішення однієї з найгостріших завдань давньоруської держави - захисту від постійних набігів половців. Після навали хана Боняка в 1096 році князь закликав Володимира Мономаха на Любецький з'їзд, де була розроблена загальна стратегія боротьби з кочівниками. Війни і походи вимагали грошей, і князь вирішував цю проблему за допомогою поборів з городян, не гребуючи навіть елементарної спекуляції. Після його смерті кияни, які хотіли бачити своїм князем Володимира Мономаха, підняли повстання, яке закінчилося розгромом дворів чиновників і першим в історії Києва зафіксованим єврейським погромом. Прихід до влади Володимира Мономаха припинив заворушення і врятував монастирі і храми Святополкову від повного розграбування.

Літописці мало писали про Михайлівський церкви. Єдиними літописними згадками про храм були відомості про поховання Святополка Ізяславича в 1113-му і Святополка Юрійовича - в 1190 році. При руйнуванні монголами Києва в 1240 році Золотоверхий монастир, як і більшість будівель Верхнього міста, був спустошений.

Тільки в 1523 році король Сигізмунд І дарував ігумену Макарію право реставрувати монастир по «їх законом грецьким» і звільняв від «підсудності митрополиту і воєводі». Король не тільки дозволив Михайлівську громаду, а й повернув монастирю землі, раніше йому належали. Фактично це був весь сучасний центр міста - Володимирська гірка, Хрещатик, Липки, Львівська площа, Кудрявець, Шулявка. Чимало поповнив земельні володіння монастиря і князь Костянтин Костянтинович Острозький. Безумовно, нові землі не могли не позначитися на процвітанні монастиря. За свідченням сучасників, до кінця ХVІ століття обитель значно засмутилася. Михайлівський собор був частково відновлений, в ньому відновили раку святої Варвари.

Однак годинник спокою швидко минули і на початку ХVІІ століття уніатська церква почала проявляти підвищений інтерес до православних храмів. У 1612 році митрополит Іпатій отримав грамоту польського короля Сигізмунда ІІІ на приєднання Золотоверхого Михайлівського монастиря з усіма володіннями до уніатської Києво-Софіївському митрополичої кафедрі. Негайну передачу перешкоджало умова, що документ набуде чинності тільки після смерті Іоасафа, тодішнього ігумена Михайлівського монастиря. Але йому вдалося пережити (помер в 1618 році) уніатського священика і храм залишився православним. Наступник Іпатія поце, Йосип Рутський, все ж спробував захопити монастир. Однак київського намісника Антонія Грековича, намагається покатоличити обитель, козаки спіймали та вбили - «в воду посадили воду пити». Поступово Михайлівський монастир став в Києві справжнім епіцентром протистояння уніатів і православних. Його ігумен Іов Борецький навіть після призначення митрополитом київським не покинув стін монастиря. Таким чином, з 1620 по 1638 рік він був резиденцією київських митрополитів.

Михайлівська площа. Поштова листівка 1913 р

Петро Могила, обраний митрополитом в 1632 році, почав домагатися визнання православної метрополії на рівних правах з уніатської. Він відновив безліч храмів, відкрив друкарні і чимало сприяв відкриттю православних навчальних закладів. Проводячи політику повернення храмів своїм законним власникам, митрополит вирішив знищити резиденцію уніатів в Софії Київській і переніс туди резиденцію з Михайлівського храму. Ця подія викликала його запустіння. І тільки зусиллями Феодосія Сафоновича, що став ігуменом в 1655 році і правив обителлю близько 20 років, Михайлівський монастир відновив свій втрачений авторитет. Це був час військових дій між Хмельницьким і Польщею, що закінчилися приєднанням Правобережної України до Росії. У відповідь на надану ігуменом підтримку Богдан Хмельницький обдарував монастир новими землями і «покрила міддю і позолотити верх' церкви святого архістратига Михаїла». На честь приєднання України до Росії він «... постави двоголового орла на хресті головного купола в Михайлівському монастирі».

31 червня 1659 московський цар Олексій Михайлович підтвердив права Золотоверхого монастиря на володіння Бородянкою, Красносілля і іншими селами. В результаті Михайлівська обитель стала однією з найбагатших в Києві. Нові джерела доходу і багаті пожертвування дозволили монастирю почати будівництво. 1631 року Михайлівська церква мала два бокові вівтарі - в ім'я Пресвятої Богородиці та в честь великомучениці Варвари. В описі храму 1682 року їхня зазначено вже три - був зведений приділ на честь Входу Господнього в Єрусалим.

На початку ХVІІІ століття Михайлівська обитель отримала солідного покровителя в особі російського царя Петра І. 1 квітня 1700 року він видав ігумену Михайлівського Корниловича грамоту «підтвердних всіх грамот государів колишніх, правителів королівських і гетьманських універсалів та інших, купчих і Легація на маєток, в монастирі придбане». Імператор і його дружина Катерина I виділили кошти на створення меж великомучениці Катерини в подяку за порятунок Петра І з армією біля ріки Прут. Волю царя було доручено виконати спеціально надісланим їх Москви князю Олексію Михайловичу Черкаському.

Щедра царська милість собору привернула увагу приватних жертводавців. Так, митрополит Іосаф Кроковський «в трапезі іконостас своєю мздою влаштував, акафіст Варварі Великомучениці склав і ВІВТОРОК йому нарече». Гетьман Скоропадський в 1712 році «маєтності оборон поле Дніпра, собою владомие, Крехаїв і Броденко, монастирю отда ... іконостасної справа у великій церкви утриманням своїм постави». Гетьманом Мазепою була влаштована срібна рака для мощей святої Варвари. А князь Голіцин «своїм піклуванням низький прохід Варварский у висоту под'ять ... труну мученицький мощем». Він також дав гроші на пристрій проходів з головної церкви в прибудовані прибудови, «церква простором розширили, світлість всередині воведе». І завершив облаштування, подарувавши монастирю срібний балдахін вагою в 400 кг. Справу продовжив гетьман Самойлович, подарувавши церкви п'ятиярусний іконостас, який вважається одним з унікальних зразків барокового мистецтва. Починаючи з 1730, син гетьмана Данила Апостола - Павло неодноразово жертвував великі суми на Михайлівську обитель.

Нові пожертвування дозволили розпочати масштабне будівництво. У 1713 року поблизу монастиря була побудована нова кам'яна Трапезна (єдине збережене на сьогодні древнє будівлю на території Михайлівської обителі), зведена на місці старої дерев'яної. У 1720 році московський майстровий Іван Матвійович побудував кам'яну дзвіницю, через 20 років монастир обнесли кам'яною огорожею з двома воротами - Економічними і Головними під дзвіницею.

Традицію допомоги монастирю, закладену Петром I, продовжили все російські царі і цариці. Імператриця Анна Іоанівна видала в 1734 році указ, за ​​яким настоятелі Золотоверхого монастиря отримували сан архімандритів. Крім того, вона подарувала обителі перстень з діамантом. Він, як і подарунок імператриці Єлизавети Петрівни - перстень з діамантом чистої води розміром «... понад 15-ти копійчаної срібною монети» зберігалися в ризниці монастиря.

Золотоверхий Михайлівський собор і дзвіниця. Літографія.

Але доля монастиря була вельми мінливої. При секуляризації 1786 роки він втратив більшість своїх земель і кріпаків, конфіскованих на користь держави з метою «звільнення духовних властей і чинів від невластивих їм господарських турбот». Крім цього було запроваджено поділ монастирів на три класи. До першого віднесли Микільський, Михайлівський і Флоровський, до другого - Грецький і Богуславський, до третього - Видубицький монастир. Решта ж підлягали скасуванню і, як правило, отримували статус парафіяльних церков. Хоча Михайлівський монастир і був віднесений до першого класу, це не гарантувало процвітання.

Компенсацією за відібрані землі стала подарована в 1802 році місцевість Феофанія, що називалася в колишні часи Лазаревщина. У наступному році вона була передана настоятелю Михайлівського монастиря Феофану Шиянову, і слідом за цим київський митрополит Гавриїл Банулеско видав грамоту, якою встановив нову назву місцевості - Феофанія. Шиянов і змінив його Іриней Фальковський доклали багато зусиль, щоб перетворити її в одне з найбільш шанованих православних місць в Києві. Не забув про монастир і імператор Олександр I. Його подарунок, зроблений в 1817 році, - храмова ікона архістратига Михаїла, виготовлена ​​на золотий дошці вагою 4 кг і обсипана безліччю діамантів.

У ХІХ столітті в монастирі були побудовані келії - Михайлівський і Варваринський корпусу, зведений монастирський готельний корпус з домовою церквою Смоленської Божої матері Одигітрії.

Монастирська братія була нечисленною. Так, в 1842 році вона складалася з настоятеля, намісника, 8 ієромонахів, 4 ієродияконів, 3 ченців і 8 послушників. У 1884 році за указом Священного Синоду чисельність була збільшена. На утримання монастиря з казни відпускалося 4125 руб. в рік і 2240 руб. - на утримання преосвященного вікарія і 6 служителів при ньому. Монастирськими володіннями вважалися луг Кораблище біля с. Козина - 90 десятин, садиба на річці Либеді - 43 десятини і млин в с. Мотовиловці - 11 десятин. Михайлівський монастир отримував значний дохід від паломників.

В період революції 1917 року і громадянської війни в садибі монастиря розташовувалися «гайдамаки» та частини Червоної армії. У 1919 році вселився «Укрраднаргоспу», а після 1922 року в будівлях колишнього монастиря були розміщені гуртожитки студентів київських вищих шкіл. Це, безумовно, не сприяло збереженню стародавніх споруд.

У зв'язку з переведенням в 1934 році столиці України з Харкова і викликаної цим перебудовою центру Києва владою було прийняло рішення про знесення Михайлівського монастиря і його головною церкви. Незважаючи на протести київської інтелігенції, в 1937 році «вирок був приведений у виконання». З усіх будівель вціліла тільки маленька Трапезна церква і монаші ​​келії.

Тільки в кінці ХХ століття були проведені фундаментальні археологічні дослідження території. У 1996-1999 роках Золотоверхий Михайлівський собор і дзвіниця були відтворені.

Опубліковано: Купола (Київ), 2005 р вип. 1, c. 11 - 15.

Попередня стаття | перелік статей | Наступна стаття