Олексій Миколайович Толстой. Критика. Правда і вимисел у творчості А.Н. Толстого

В.Н. Бистров

В одному з інтерв'ю А.Н. Толстой, будучи вже зрілим, визнаним майстром прози, сказав: «У мене свої методи показувати епоху і, якщо хочете, своя філософія літературної мови» (Літературний Ленінград, 1934, 20 липня). У цих словах висловилася спокійна впевненість письменника, який пізнав таємницю володіння художньої промовою, виробив притаманну лише йому манеру письма. Однак пошуки творчих принципів, що стали пізніше визначальними, виявилися важкими і тривалими. «У мене процес оволодіння словом був тривалий, - згадував Толстой. - Спочатку слово було для мене зразок дикої тварини, - брикатися і не слухалася і саме несло мене в нетрі. Потім відкрилася зручна, легка і приємна область - «стиль». Готовий мову, давно утихомирення і слухняний, але мертвий »(Толстой А. Н. Поли. Собр. Соч. В 15 тт. Т. 13. М., 1949, с. 552. Надалі посилання на це видання даються в тексті з зазначенням лише томи і стр.).

А.Н. Толстой на ранній стадії творчості, за його власним висловом, «безпорадно борсався в дикій стихії російської мови», «думки і художній образ розпливалися в цій плутанині» (т. 13, с. 566, 357). Письменник безуспішно намагався знайти гармонійне відповідність між «готової» літературної і народної промовою. «У чому секрет живої мови? - болісно розмірковував він. - З якого боку схопитися за нього? Як його вивчати, яким методом освоїти це знаряддя мистецтва настільки, щоб мова художника став як легкий подих? »(Т. 13, с. 358-359).

Увага письменника привернула книга професора Н. Новомбергского «Слово і діло государеві» (Томськ, 1909 г.), що містить судові акти Петровського часу. Записи наказових дяків, майже позбавлені естетичної заданості, були сприйняті ним як свого роду художній твір. У простих, емоційно насичених оповіданнях людей різних станів яскраво і зримо проступала епоха Петра. Завдяки чому це стало можливим? Таким питанням задався Толстой.

Перш за все він зазначив, що писарі-дяки, сумлінно і безпристрасно фіксували за розповідями катованих подієву канву, історичні реалії, передавали поряд з особливостями мовного ладу також їх емоції і переживання. Виходило одночасно і достовірно, і виразно, і динамічно. Мова набував більш соціально-психологічний, ніж нормативно-естетичне наповнення. За природність словами вставали в уяві письменника людські долі і характери тієї епохи; він не тільки «сприймав дотиком», за його висловом, колоритний російську мову, а й побачив, відчув те, як події часу відбилися на людях. Всі життєві, історичні факти, почерпнуті з книги, сприймалися Толстим через «призму» оголених людських переживань. Це стало для нього, мабуть, одним з головних одкровень.

У судових актах Толстой виявив «ключ до трансформації народної мови в літературу» (т. 13, с. 291). Познайомившись з ними, він зрозумів: «Мова готових виразів, штампів <...> тим поганий, що в ньому втрачено відчуття руху, жесту, образа» (т. 13, с. 360). Ці властивості в повній мірі були притаманні мові документа Петровської епохи. Записи усного мовлення, зроблені дяками, наштовхнули Толстого також на думку про те, що головне для художника - вгадати і адекватно відобразити явні і приховані душевні руху персонажа. Так, судячи з усього, зароджувалися в свідомості письменника ті творчі здогадки, які оформилися потім у його концепцію «жесту».

Суть цієї концепції коротко можна сформулювати так: людина, з точки зору Толстого, весь час «жестикулює», тобто певним чином емоційно реагує на навколишню обстановку; в ньому безперервно рухається потік емоцій, які втілюються у вчинках, діях, міміці, слові ( «мовному жесті»). З огляду на, вловлюючи уявою цю пульсуючу «жестикуляцію», художник, на думку Толстого, зможе виразно і достовірно передати характери, психологію, а також мова своїх персонажів.

Першим практичним досвідом, в якому частково реалізувалася ця концепція, був маленький, чисто експериментальний розповідь «Перші терористи (Витяги з справ Преображенського наказу)». Звернення письменника в цій мініатюрі до Петровської епоху було з художньої точки зору не випадково. Йому хотілося перевірити свою (тоді ще не сформульовану, але вже інтуїтивно вгадану) «теорію» на матеріалі джерела, що викликав здогад. Тісний зв'язок розповіді з документальними записами очевидна. Автор широко використовує чисто мовні особливості джерела, які вже відзначені дослідниками: велика кількість складених пропозицій з багаторазово повторюваним з'єднувальним союзом, повтори, інверсії і т. Д. (Див. Про це в коментарі до публікації оповідання в кн .: Творчість А.Н. Толстого . М., 1957, с. 221). Він також віддає перевагу невласне-прямої і непрямої мови, які характерні для записів. Толстой спробував перетворити «службову» функцію переписувачів в художню: «До наказовому дяка Фокіну в Преображенський наказ, що на Луб'янській, з'явився садівник Ганка Рябішін, крикнув за собою слово і діло государеве, і подав лист, сірого паперу, підмочене і пом'яте.

При цьому сказав, що лист знайшов в штанях, в кишені у поміщика Якима Тельнов, у кого він живе тут в Москві на його, Якима, дворі, в подклета. І що цей лист ще в минулому році хотів взяти і тим погрожував. Але в самий Оспожін пост повернувся Яким додому п'яний, і зайшов в кліть, і лаявся, і бив кулаком в одвірок, називаючи його, Ганку, ізветчіком і чортовим сином. І, розпалився, вибив його з кліті на двір. А на дворі схопили його холопи і посадили в підвалі на ланцюг. На ланцюга на скрині протримали його, Ганку, чотири тижні. І була йому від того боязнь і таке страхування, що до цього дня по ночах м'язів і змії і всякі гади привидом є ... »(там же, с. 217).

В свою розповідь Толстой ввів безособового оповідача, локалізував сюжет, подекуди модернізував мову документального першоджерела. Але при цьому зберіг головне з точки зору його концепції: безпосередність вираження, «жестовое» наповнення усного оповідання. У художній текст, як це випливає з наведеного уривка, весь час вривається емоційно забарвлене слово. Толстой гранично скорочує дистанцію між переживаннями героя і їх мовним вираженням. Це було в розумінні письменника об'єктивізацією чужого «жесту». Подібний спосіб художнього зображення письменник зробив одним зі своїх найважливіших творчих принципів.

Потрібно навчитися, - формулював він, - «об'єктивізувати жест. Нехай предмети говорять самі за себе ... Це можна зробити, тільки працюючи над мовою-примітивом, але ... не над мовою, який двісті років піддавався ... маніпуляціям »(т. 13, с. 569). Мова-примітив, вважає Толстой, - «основа народного мовлення, в ньому легко розкриваються його закони. Збагачуючи його сучасним словником, отримуєш дивовижне, гнучке і найтонше знаряддя подвійної дії (як у будь-якого мови, очищеного від мертвих і але властивих йому форм), - він втілює художню думку і, втілюючи, збуджує її »(т. 13, с. 568 ). Під «примітивністю» Толстой мав на увазі не бідність мови минулих епох, які не обмеженість засобів вираження, а саме первинність її. Це мова, що не встиг знайти застиглу форму, що є відображенням безпосередньої реакції людини на ту чи іншу ситуацію. Це мова живого почуття, коли пережите шукає спонтанного виходу в слові, а не словесної формули.

Всі ці думки і припущення ще більш чітко позначилися в оповіданні «Мана» (1917), фабула якого також запозичена з судових актів Петровської епохи. Твір відрізняється гранично суб'ектівірованной формою розповіді. Оповідач, колишній послушник Севського монастиря Трефілов, не просто оповідає про минуле, він дає як би «зріз» своєї душі в різні моменти її буття. Це не виклад життєвих подій і фактів, а розповідь про переживання цих подій героєм. Саме тому мова його настільки часто отримує «жестовое» наповнення, вона є в ці моменти як би голосом душі героя: «Я дивлюся на її красу, і в диханні моєму все затихло: як ніч стало»; «Згадаю вчорашню ніч, і так люто і заллє мене, - горло б перегриз старому погубитель, розпусникові, злодію!»; «Я лізу з конем прямо на народ, вдивляюся ... Господи, Кочубей! .. (...) У мене очі закотилися, захитався в сідлі» (т. 4, с. 383, 386, 387).

Кожне вплив ззовні викликає душевний рух і фізичну реакцію героя, які об'єктивуються в його промові. Оскільки емоції мають яскраво виражене забарвлення (виразний «жест», максимальне рух), їх втілення в слові героя іолучает підкреслено експресивне оформлення.

А.Н. Толстой надає особливого значення такому мотиву висловлювання героя, який пов'язаний зі спробою об'єктивації в слові різних душевних проявів і реакцій. Як пише Л. Гінзбург, розглядаючи питання про мотиви мовного висловлювання, «людина прагне об'єктивувати в слові найважливіші, актуальні для нього стану своєї свідомості, в тому числі всілякі емоції й афекти, які особливо потребують безпосередньої словесному втіленні» (Гінзбург Л. Про літературного героя. Л., 1979, с. 162).

А.Н. Толстой вважав, що «жестові» форми образотворчості найбільш притаманні різного роду сповідальні жанрами, де герої багато уваги приділяють «живописання» перипетій своєї душевної життя, що надає їх розповіді емоційно-особистісну забарвлення. «Порівняйте <...> записки так званих« бувалих людей »з обробкою цих записок професійними літераторами, - говорив він - Основна турбота правщики - вбити в записках саме жест. Тим самим вони вбивають і душу фрази, знищуючи те живе, що кострубато і невміло, але завжди дбайливо передається "бувалими" »(Спогади про Л. М. Толстого. М., 1973, с. 450). Герой-оповідач, на думку письменника, розкривається через своє про себе слово, форма його безпосереднього мовного вираження така, що її складно перевести (без певних втрат) в форми авторської (чужий) мови. Якщо можна так сказати, «внутрішнє» знання має іншу мову, ніж «зовнішнє» .

Дещо по-іншому проявляються можливості «жестових» прийомів зображення в тих випадках, коли мова веде автор-оповідач. А.Н. Толстой з усією очевидністю зрозумів це, працюючи над оповіданням «День Петра» (1918). По-перше, в такій формі акцент робиться на передачі зовнішньої «жестикуляції» героїв, яка доступна погляду з боку. Не випадково портрет Петра в оповіданні є, по суті, сукупність динамічних форм прояву. Звідси - виняткова розмаїтість дієслів, покликаних ці прояви висловити. По-друге, «жест» найчастіше виступає тут як показник соціально-психологічних відносин персонажів, він соціально забарвлений і орієнтований. «Жест» - це реакція, яка враховує навколишнє людини суспільне середовище; особистість або протиставляє себе цьому середовищі, або прагне «асимілюватися» з нею, або приховати від неї свою справжню суть. Як вірно зауважив В. Турбін, «жест відкриває нам людини і маскує його» (Турбін В.Н. Герої Гоголя. М., 1983, с. 13). «День Петра» дає чимало прикладів відображення емоційної «жестикуляції», викликаної ситуацією діалогу, суперечки, зіткнення. Показова в цьому сенсі сцена допиту Петром Варлаама:

«Раптом Варлаам промовив слабким, але ясним голосом:

• -Бейте і мучте мене <...> готовий відповідати перед мучителями ...
• -Ну, ну, - цикнув було Ушаков, але Петро схопив його за руку в перехилився на столі, вслухаючись.
• -Відповідав за весь народ православний. Цар, і лютей тебе царі були, то не буду боятися лютості! - з перепочинками, як читаючи важку книгу, продовжував Варлаам. - <...> Я знаю тебе. Століття твій недовгий. Корону твою зірву, і вся принадність твоя з'явиться димом сморідним.
• -Товариш, товаришів назви.
• -Ні у мене товаришів, ні підсобників, тільки вся Расея товариші мої.

Петро промовив, розтулив губи:

Страшно перекосило рот у царя, застрибала щока, і голову пригнув; з шумним диханням, зціпивши зуби, він стримував і поборов судому. Ушаков і Толстой не ворушилися в кріслах. Кат всій сплоіт навалився на колоду, і Варлаам закинув голову. <...> Петро піднявся, нарешті, підійшов до висить і довго стояв перед ним, точно в роздумі.

- Варлаам! - промовив він, і всі здригнулися ».

Відбуваються як би два спарених діалогу: словесний (перехрещення емоційно насичених висловлювань) і на мові «жестів»; при цьому другий здебільшого майже більш красномовний, ніж перший. Мовний «жест» як би спаяний з «жестом» фізичним. Тут, дійсно, важливо не стільки те, що говориться, скільки те, як то кажуть, - важливо «жестовое» оформлення емоційних сплесків. Душевна рух можна описати, але це, з точки зору Толстого, неминуче веде до статичності оповідання.

Основні художні можливості «жестових» прийомів виразності, виявлені і апробовані А.Н. Толстим в оповіданнях про Петровської епохи, в повній мірі втілилися потім в пізнішому його творчості. Слово як елемент якоїсь естетичної структури стало все більш витіснятися в прозі письменника живим, соціально і емоційно забарвленим словом. Це було виразом дозрілої переконаності письменника в тому, що «мова літературна і мова розмовна повинні бути з одного матеріалу. Літературна мова згущений і організований, але весь лад його повинен бути ладом народного мовлення ».

Л-ра: Русская речь. - 1987. - № 3. - С. 42-47.

біографія

Твори

критика

Ключові слова: Олексій Миколайович Толстой, критика на творчість А.Н. Толстого, критика на твори О.М. Толстого, аналіз творів А.Н. Толстого, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, російська література 20 століття