Ольга. Велика княгиня Київська

Велика княгиня Ольга ... При цьому імені у кожного, знає вітчизняну історію хоча б поверхово, спливають різноманітні цікаві і доленосні для історії Стародавньої Русі факти.

Ольга - одна з небагатьох правителів-жінок в нашій історії. Однак своєю політикою і внутрішньою організацією життя держави Ольга заслужила звання авторитетної княгині, які зробили вагомий внесок у становлення російської державності. У творах фольклору і художньої літератури у Ольги сформувався імідж мудрою, цілеспрямованою, далекоглядної жінки, добре розбирається однаково і в політиці, і в господарстві.

Уже в ранніх письмових джерелах можна прочитати про те, що Ольгу збиралися зарахувати до лику святих не тільки за її гуманну і необхідну політику, а й за прийняття християнської віри, популярність якої на Русі набирала істотні обороти. Канонізація Ольги відбулася значно пізніше з невідомих причин. Точний рік не встановлено. Однак донині жінки з ім'ям Ольга відзначають свій день ангела 11 липня за новим стилем.

Хоча в її біографії також багато різних спірних фактів, як і у інших правителів Русі. Наприклад, достеменно невідомо про дійсне походження Ольги. Одні джерела кажуть, що вона родом з Новгородських земель, інші - що з львівських. Треті вважають, що Ольга походить з варягів.

Згідно збереженим даними, кожен раз залишаючи Київ, Великий князь Ігор залишав управління державою на свою дружину Ольгу. Саме вона в даний період вела переговори з намісниками, брала послів і займалася іншими політичними справами. Грунтуючись на даних фактах, можна сміливо стверджувати, що вже тоді Ольга змогла вивчити ази управління країною, ще до загибелі чоловіка.

Так вийшло, що внутрішня політика княгині Ольги після вбивства князя Ігоря древлянами, здебільшого, стосувалася саме помсти і приборкання цього племені. У 945 році після загибелі князя Ігоря від рук древлян владу у спадок переходить до сина Святослава, але він, будучи ще малий (3 роки), був не здатний управляти Руссю, і регентшею стає Ольга, його мати.

Вважається, що смерть Ігоря була вигідна слов'янським племенам древлян, так як вони хотіли змістити чинну київську владу і встановити там своє панування, направивши туди свого ставленика.

Спочатку Ольга «помстилася сама древлян, як вимагав закон». Мова йде про звичай помсти за загибель рідної людини. Помста древлянам за смерть Ігоря стала першим визначною подією в період її правління. Звичайно, це переказ піддавалося критиці і різним трактуванням, але прийнято вважати, що це кровна помста. Хоча не можна не припустити, що ця помста носила політичний характер: древлянська земля перебувала в сфері інтересів Русі, і її завоювання давало можливість далі розширити свою територію. До того ж таким чином Ольга змогла підвищити свій авторитет серед київської знаті. Недарма збереглася приказка «Волос довгий, а розум короткий» - ставлення до управління жінки в Київській Русі було неоднозначним. А для того, щоб утримати владу після смерті Ігоря в своїх руках, княгині довелося вдатися до таких жорстоких методів впливу.

Розгром древлян стався, звичайно ж, і внаслідок податкового спору, тому наступним завданням Ольги було упорядкування збору данини і повного контролю над цим процесом.

С.Н. Соловйов розкриває докладно те, що стало новим в правління княгині: «Ольга об'їхала всю землю, всюди залишила сліди своєї господарської розпорядництві. ... Ольга з сином та дружиною пішла по їхній землі, встановлено статутом і уроки: на становища її і ловища, тобто на місця, де вона зупинялася і полювала, вказували ще за часів літописця. Під ім'ям статуту має розуміти будь-яке визначення, як що-небудь робити; під ім'ям уроку - всяку обов'язок, яку має виконувати до певного терміну, чи буде то сплата відомої суми грошей, відомої кількості яких-небудь речей або якась робота »[1]. Всі ці дані відображають внутрішню політику княгині. Поки підростав молодий князь, Ольга провела адміністративний поділ території, впорядкувала і спростила збір данини і організувала роботу на місцях. Це якість особливо відзначено літописом і істориками.

Цей важливий крок став основою для подальшого розвитку системи оподаткування в російській державі. «Статути» (періодичність податкових зборів) і «уроки» (розмір податкових зборів) - це фіксовані величини. В результаті збір данини став впорядкованим економічним дією.

Внутрішня політика Ольги також відрізнялася прогресивністю для того часу, оскільки торкнулася не тільки завойовані землі, а й землі російські. При Ользі вперше з'являються цвинтарі - центри торгівлі і обміну. «Повість временних літ» оповідає нам: «У рік 6455 (947) вирушила Ольга до Новгорода і встановила по Мсте цвинтарі і данини і по Лузі - оброки і данини, і ловища її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і цвинтарі, а сани її стоять у Пскові й понині, і по Дніпру є місця її для лову птахів, і по Десні, і збереглося село її Ольжичі досі »[2].

В.О. Ключевський пише, що Ольга заснувала сільські судово-адміністративні округи і встановлювала податкові оклади. Звичай полюддя зберігся і після, ... це був для князя єдиний спосіб виконувати свої обов'язки щодо народонаселення, ... суд і розправу; ... для цього князь ... зупинявся в якомусь зручному для себе місці, куди окружне народонаселення і позивати до нього для своїх потреб ».

Природно, що для більшої зручності ці місця князівської стоянки, ці цвинтарі могли бути визначені назавжди, могли бути побудовані невеликі двори, де могли бути залишені княжі прикажчики (тіуни), і, таким чином, ці цвинтарі могли легко отримати значення невеликих урядових центрів і передати своє ім'я округах. Згодом тут могли бути побудовані церкви, біля церков збиралися торги. Хоча літописець згадує про розпорядженнях Ольги тільки в землі Деревської і у віддалених межах Новгородської області, однак, як видно, подорож її з господарської, розпорядчих ціллю обіймало всі тодішні російські володіння; по всій Землі залишила вона сліди свої, всюди виднілися засновані нею цвинтарі. Н.М.Карамзин також зазначає хазяйновитість княгині: «Вона поїхала в північну Росію, в область Новогородської; заснувала по Лузі і Мсте державні данини; розділила землю на цвинтарі, або волості; зробила ... все найпотрібніше для державного блага за тодішнім громадянського стану Росії і всюди залишила знаки своєї опікунську мудрості ». Крім цього на кожну землю Ольга приставила тіуна - княжого адміністратора, людини, покликаного піклуватися про процвітання довіреної йому адміністративної одиниці, а також збирати данину.

Подібні нововведення в російських землях дали можливість розвиватися містам, дотримання порядку збору податків з кожного цвинтаря впливало на розвиток господарство і збагачення скарбниці. Ольга, дійсно, є новатором в своєму часі, робить крок вперед до цивілізованого життя, який вона була в європейських державах.

З початку 950-х років Візантія була дуже зацікавлена ​​в міцних дипломатичних і військових контактах з Руссю. Перед Константинополем вкрай гостро стояло питання про протидію арабам, і Костянтин VII почав активні дипломатичні та військові зусилля для пошуків союзників як на Заході, так і на Сході. Позиція Русі, що мали союзні договори з Хазарією, викликали його на сполох. У той же час російське військо було необхідно Візантії для нових походів проти Арабського халіфату.

Відносини з Візантією вже давно не задовольняли Русь. Їй ніяк не вдавалося стати врівень з імперією, яка мала виняткове політичне і релігійне становище. Розуміючи необхідність підвищити престиж Русі, Ольга вирішила особисто прийняти християнство.

Європейські торговці і посланці римської церкви вже давно проклали шлях до Києва, але стабільних дипломатичних відносин із Заходом у Русі в ту далеку епоху ще не існувало. У німецьких джерелах є вказівки на переговори княгині Ольги з імператором Священної Римської імперії Оттоном I. Восени 959 року у відносинах з візантійським імператором Костянтином у Ольги намітився розрив, і київська княгиня направила посольство до Оттона I з проханням заснувати на Русі епископию.

Абат Прюмського монастиря біля Тріра Регінона склав «Хроніку», яка була широко відома в Німеччині і Франції. Він довів свою розповідь до 906 року, а потім аж до 967 року хроніка була продовжена анонімом. Під 959 роком в «Хроніці» вміщено звістку про те, що «посли Олени, королеви Ругова, що хрестилася в Константинополі» прибули до короля Оттона I з проханням прислати «єпископа і священиків».

Про факт покликання Ольгою німецьких священиків свідчать також «Хільдесхаймскій аннали». Не називаючи імені київської княгині, вони стверджують: «До короля Оттона з'явилися посли народу Русі з благанням, щоб він послав когось зі своїх єпископів, який відкрив би їм нехай істини; вони запевняли, що хочуть відмовитися від язичницьких звичаїв і прийняти християнську віру ... »У документі визначено йшлося про намір Ольги хрестить Русь за допомогою західного монарха. З огляду на, що розкол в християнській релігії на православ'я і католицизм стався лише в 1054 році, для княгині Ольги звернення до німецького імператора майже на сто років раніше зовсім не було відступом від грецької віри.

Бажання княгині Ольги долучити киян до нової релігії наражалося на їх активний опір. На чолі язичницького руху стояв молодий князь Святослав Ігорович, відважний полководець і природжений лідер. Княгиня переконувала сина прийняти святе хрещення, він таки не слухав її словами. Говорячи: «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися ». Мати запевняла: «Якщо ти користуєшся, то і всі зроблять те саме». Але він не дотримувався її умовлянням, «продовжуючи жити по язичницьких обрядів» [3].

Оттон I всерйоз задумався про кандидатуру російського ієрарха. Його вибір припав на брата Адальберта з монастиря Святого Максиміна. Адальберт зовсім не зрадів новому призначенню. Проклинаючи долю, новоспечений єпископ поїхав на Русь, маючи при собі вірчі грамоти монарха. Ймовірно, він прибув до Києва в 961 році. Там адепт християнства розгорнув бурхливу діяльність: він наполегливо пропагував свої погляди, закликаючи знати, бояр і купців прийняти віру Христа.

Латинська місія на Русь завершилася нищівною крахом. Хоча Адальберт не сказала про те, що трапилося в Києві, можна припустити, що в столиці Русі, що роздирається найгострішими суперечностями між християнами на чолі з Ольгою і язичницької дружиною, очолюваної її сином Святославом і активно підтримується народної середовищем, діяльність німецького єпископа викликала протест. Місіонера довелося рятуватися втечею, втрачаючи соратників. І все ж дипломатичні контакти Русі зі Священною Римською імперією були встановлені.

Для княгині Ольги першочерговим завданням було опір хазарам, а не війна з Візантією. З цією метою вона стала наполегливо домагатися союзу з імперією, для чого вирушила до Константинополя. Головною метою поїздки княгині Ольги в Константинополь було твердження міцного союзу Русі з Візантією, спрямованого проти Хозарського каганату. Після трагічної загибелі князя Ігоря в 945 році найважливіший російсько-візантійський договір, укладений ним роком раніше, потребував підтвердження. У 944 році Імператор Роман I, з яким підписувалася угода, був повалений, а на візантійський престол зійшов Костянтин VII Багрянородний.

Тим часом Київська Русь продовжувала виконувати свої союзницькі зобов'язання, посилаючи військові раті на Крит для служби в імператорської армії. Російські гарнізони стояли в фортецях на кордоні з Арабським халіфатом, захищаючи Візантію від вторгнень зі Сходу.

Поїздка до Константинополя стала найяскравішим прикладом того, наскільки єднання народу в духовному житті впливає на успішний розвиток економічної та політичної сфер. Літопис не зупиняється детально на цьому епізоді, але збереглися записи візантійського імператора про цей візит, де яскраво виражено ставлення візантійської знаті до російської княгині. Це співпраця була вигідна обом, і Ользі був наданий особливий прийом.

Особливо визначних подій у зовнішній політиці літопис не зазначає. Поки ріс син Святослав, військових походів не здійснювалося. Ольга заробляла авторитет для Русі шляхом дипломатичних переговорів. Тому поїздка в Константинополь вважається найбільш яскравим і важливою подією, оскільки, за літописом, під час цього візиту Ольга приймає християнство.

Важливим є епізод хрещення княгині з ім'ям Олена. Прийняття християнства мало, очевидно, ще й яскраве політичне забарвлення - Ольга таким чином проводила курс на зближення з Візантією. Незважаючи на зв'язку з західноєвропейськими землями, княгиня та київська знати залишилися на боці християнської громади русів, які прийшли з Моравії, а, значить, і Візантійської імперії.

Характеризуючи політику Ольги до і після хрещення, варто відзначити її пом'якшення. Нова віра робила її характер добрішими; за літописом, пропала її язичницька жорстокість, така явна в переказі про помсту древлянам. До того ж Ольга вже була в віці - Н.І. Карамзін повідомляє, що княгині було вже понад шістдесят років на момент поїздки в Константинополь. Так, Ольга стала першим правителем-християнкою, і нова віра невисокими темпами, але все ж, вже поширювалася по російській землі.

Звичайно, орієнтації Святослава на язичницькі цінності сильно гальмували процес християнізації Русі, але вже за правління князя Володимира Святославича вся російська земля буде звернена до християнської віри. Це важливий крок для Русі, адже розвиток духовного життя означало поштовх до розвитку господарства, поява авторитету серед інших держав і, як наслідок, бурхливий розвиток торговельних і політичних зв'язків. Відхід від архаїчних, язичницьких підвалин підвищував рівень Русі серед західноєвропейських країн. Тому прийняття християнства Ольгою можна вважати дуже важливим етапом на шляху прийняття нової віри.

«Хрещення княгині Ольги в Константинополі» Худ. Акімов І.А.

Ухвалення хрещення, означало закінчення темного союзу з Візантією, природним ворогом іудейської Хазарії. Після цієї події хозарський каган Йосип втратив надію на мирні відносини з Руссю. Відразу після хрещення Ольги почалися військові походи князя Святослава проти хазар, що закінчилися розгромом їх каганату.

Роки правління княгині не зазначені великими військовими завоюваннями. Спочатку було важливо зміцнити державу всередині і лише потім, починати вести активну зовнішню політику. С.М. Соловйов недарма проводить аналогію між першими роками правління Ольги та князя Олега. Крім схожості в характері, видно, що обидва вони, лише зміцнивши позиції великокнязівської влади, приступали до вирішення зовнішньополітичних завдань. Княгиня намагалася підняти престиж Русі не військовими завоюваннями, а вмілої мудрої дипломатією, що принесло свої плоди.

Ольга, будучи регентшею Святослава, а потім і правителем Русі під час відсутності князя, відображена в літописі як мудрий, господарський управитель, а також справедливої. Незважаючи на прийняту в той час традицію передачі влади по чоловічій лінії, княгиня стає яскравим винятком у історичному процесі: успішна внутрішня політика і дипломатичні переговори з іншими країнами стають по-справжньому новаторським кроком для російської землі, що не відала раніше дипломатичних методів врегулювання відносин.

Таким чином, зовнішня політика княгині Ольги носила мирний характер. У своєму правлінні вона прагнула доповнити внутрішнє «улаштування» держави підвищенням його політичного престижу. Давньоруська держава в Х столітті наполегливо розширювало свої міжнародні зв'язки, прагнуло ввести регулярні обміни посольствами, сприяти розвитку торгівлі. Русі вдалося стабілізувати свої відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Польщею і Чехією. Сама Ольга не розв'язувала воєн, але давала можливість своєму синові Святославу здійснювати військові походи на Дунай. У своєму правлінні вона прагнула розширити межі держави.

Період правління Ольги збігся з дорослішанням і повноліттям її сина Святослава. Також вона управляла князівством згодом, коли Святослав, вже дорослий чоловік і відбувся правитель Русі пішов у військовий похід проти печенігів, захищаючи свої землі. Це ходіння не було єдиним. Святослав свого князювання провів більшу частину в війнах, а його мати правила за нього в Києві і стежила за внутрішнім укладом в державі. Таким чином, вона все одно залишалася правителькою Русі, і Київ вона вважала її центром.

Зробивши похід на племена древлян і новгородців, Ольга розуміла, що ставить під загрозу цілісність автономії союзу слов'янських племен, які були об'єднані в російське ранньофеодальна держава. Це мало дуже вагомий внесок у зміцнення Ольгиной внутрішньої політики: племена потихеньку об'єднувалися в єдине ціле навколо київського князівства. Так, влада в Україні будуть зростати визнавалася одноосібної.

Відносини з кочівниками відрізнялися напруженістю. Протягом багатьох десятиліть Русь підтримувала різноманітні відносини з печенігами, кочували в південних степах від Дону до Дунаю. Вперше літопис згадує про вторгнення печенігів на Русь 915 роком, проте хазарам вони були відомі, починаючи з VIII століття. Кочівницький союз печенігів сформувався з російськомовних фінно-угорських племен. Він кочував в заволзьких степах, турбуючи слов'янські землі. Печеніги поділялися на вісім орд, причому одна частина їх кочувала між Дунаєм і Дніпром, а інша - між Дніпром і Доном. Імператор Костянтин повідомляв, що печеніги часто здійснювали набіги на Русь, женучи худобу і захоплюючи мирних жителів в рабство. Нерідко вони чекали торгові каравани у дніпровських порогів на шляху «з варяг у греки» і, користуючись їх беззахисністю при перетягуванні судів волоком, нападали на купців і захоплювали товари. По можливості, руси намагалися не вступати у відкриту війну з кочівниками, адже в такому випадку вони могли виявитися зовсім відрізаними від Криму і Візантії.

Печеніги, або «пацінакі», як їх називали греки, продавали русів худобу, а також контролювали надходження товарів з Причорномор'я. Сучасник свідчив, що через Херсонес печеніги торгували з Руссю і Візантією: «Це плем'я займається торгівлею з херсонітянамі і відправляє доручення їх і царя в Росію, Хазарию, Зіхію (давню Адигеї) та інші тамтешні країни, отримуючи, зрозуміло, від херсонітів обумовлене винагороду за таку службу, дивлячись по властивості послуги і покладеному на неї праці, з продажу шовкових тканин, перев'язів, мусліну, оксамиту, перцю, червоних парфянских шкір і інших подібних речей ... ».

Заради свого спокою руські князі намагалися укласти з печенігами військові союзи, використовуючи їх загони для посилення своїх ратей. Однак на полі брані вони були поганими соратниками. Вважаючи за краще вступати в бій тільки у разі явної перемоги русичів. У 915 році печеніги «создали світ з Ігорем, йдучи до Дунаю», щоб забезпечити собі надійний тил: захоплюючи степові простори, печеніги спробували освоїти і лісостепові області, але наштовхнули на опір місцевих племен. Тоді вони откочевали до кордонів Болгарії та Угорщини.

Навесні 969 року в російські межі вторглися незліченні орди печенігів і підступили до Києва. Княгиня Ольга, яка вже передала кермо влади країною синові Святославу, виявилася в обложеному кочівниками місті з маленькими онуками Ярополком, Олегом та Володимиром. У цей час князь Святослав перебував у військовому поході на Дунаї, і допомоги чекати було нізвідки. Облога була тривалою. Ольга трималася стійко, що вселяло надію в серця змучених городян. Літописець розповідає, що знайшовся сміливець, який пробрався крізь табір печенігів і викликав підмогу. Того разу печеніги відступили, а зреагувала зі своєю дружиною Святослав нагнав їх і змусив відійти в степ.

В цілому, внутрішня і зовнішня політика Ольги заслуговує на повагу і знання ще одного етапу в становленні російської державності, утворення єдиної централізованої держави.

Ольга - приклад волі, жіночої мудрості, хазяйновитість. Недарма Ольгу називають «матір'ю народу руського». Вона, керуючись не стільки особистими інтересами, але інтересами своєї держави, надходила чітко, хитро: епізод помсти древлянам - прекрасне тому підтвердження. Ольга - одна з перших християн на Русі. За літописом, вона започаткувала нову віру, не злякалася язичників, які не вітали християнство на рідній землі.

Доля княгині тісно переплетена в переказі з долею Русі, і вчені неодноразово відзначили цю міцну взаємозв'язок в своїх працях: переказ шанує Ольгу, підносить образ її, ставить в один ряд з іншими великими політичними діячами: зазначене схожість в характері Ольги та Олега і порівняння з її діяльності з діяльністю князів Олега та Ігоря говорять про те, що особистість Ольги настільки ж важлива в житті російської держави. Але її можна вважати малим винятком з традиції, адже на чолі держави стала жінка, і вся діяльність княгині міцно пов'язана з саме жіночими якостями, що виділяє її в історії.

Політика княгині сприяла зміцненню держави, єднання земель, підвищення авторитету князівської влади. Саме Ольга зуміла чисто дипломатичними діями заручитися довірою і повагою як дружини, так і мирного населення. Переказ шанує Ольгу як прекрасну Управителька, зуміла холоднокровно подолати свавілля при зборі данини. Ольга принесла на російську землю християнство; з неї, по суті, починається нова епоха на Русі, адже Русь отримує авторитет і довіру в європейських країнах. Своєю дипломатією Ольга голосно заявила про мощі російського держави, що забезпечувало подальший розвиток господарства і торгівлі із Заходом.

Все це дозволяє судити про те, наскільки важливу роль зіграла княгиня Ольга в становленні російської державності.

Овсяннікова Ольга Олександрівна,
виконавчий директор Науково-дослідного центру проблем національної безпеки,
кандидат педагогічних наук, доцент

[1] Соловйов С.М. Історія Росії з найдавнішіх часів. Твори: В 18 кн. - М .: Голос; Дзвін-Пресс, 1993-1998. - Т. 1.

[2] Повість временних літ / підгот. тексту, пров., ст. и коммент. Д. С. Лихачова; під ред. В. П. Адріанова-Перетц. - СПб., 1999. ..

[3] Повість временних літ / підгот. тексту, пров., ст. и коммент. Д. С. Лихачова; під ред. В. П. Адріанова-Перетц. - СПб., 1999. ..