Орнамент - таємна мова народу

необхідна передмова

Одного разу, приблизно в такій же зимовий день, дев'ять років тому мені не посміхнулося журналістське щастя. Ми зустрілися, провели не одну годину за захоплююче цікавою бесідою, я на одному диханні написала інтерв'ю і принесла показати його своєму співрозмовнику - Костянтину Михайловичу Климову.

В цілому схваливши текст і пообіцявши в найближчий час подекуди поправити його по своєму смаку, мій недавній співрозмовник ... поїхав у відрядження, а через кілька днів попросив притримати матеріал тижні на три. Він сказав, що зателефонує сам. Але не подзвонив. Я була розчарована. Не допомогла навіть дарчий напис на подарованій мені книзі: «З повагою і пошаною ...». Одні події змінювалися іншими, дні летіли, справи множилися. Каюсь, я теж не подзвонила.

І ось тепер, коли я випадково перечитала це так і не опубліковане інтерв'ю, причому перечитала його з неабиякою часткою скепсису і самоіронії, воно знову схвилювало мене. Після стількох років, коли все змінилося і змінилося непоправно, - мого давнього співрозмовника вже немає в живих - я все-таки приходжу до висновку: інтерв'ю повинно бути опубліковано. Це одне з останніх, дуже нечисленних виступів в пресі Костянтина Климова - з журналістами він спілкувався рідко. Думаю, що тепер дороге кожне його слово: занадто велика, значна, багатогранна була особистість цієї людини, дослідника, мислителя, громадянина світу.

Що таке орнамент? Мистецтво дикунів або код нації, дрібниця або доля? Кожен народ має свій набір ритмічно повторюваних кольорових візерунків, який при бажанні можна прочитати і зрозуміти багато: від доль етносів до характеру окремої особистості. Історія орнаменту і історія народу невіддільні одна від одної. Причому все так тісно переплелося, що тепер не відразу зрозумієш, характер чи народу створює орнамент, або характерний орнамент, як нитка Аріадни, веде свій народ через лабіринти століть в майбутнє.

Про це ми розмовляємо з Костянтином Михайловичем Клімовим, зав. кафедрою історії мистецтв УДГУ, доктором мистецтвознавства, професором, автором книг по декоративно-прикладному мистецтву, керівником проекту «Слов'янський, фінно-угорський, тюркський світ: взаємодія культур», нещодавно удостоєного великого соросівського гранту.

- Орнамент - звичний елемент нашого побуту, річ, здавалося б, проста, іноді набридлива і в той же час - загадкова, містична, майже вічна. Костянтин Михайлович, що таке, на вашу думку, орнамент?

- Орнамент - це «кров» народу. Наприклад, за складом крові американські індіанці нічого спільного не мають з індіанцями північноамериканськими, тому що перші - це нащадки індокитайців, а другі - переселенці з півночі Євразії. Тому жителі цих двох материків різні не тільки на генетичному рівні, а й за своїм світовідчуттям, яке по-різному виражається в їхній творчості. Або, скажімо, болгари. По крові - північні греки, фракійці, а за мовою і ментальності - слов'яни.

Знаючи витоки нації, можна багато чого зрозуміти в національному мистецтві. Одна знайома казашка, що живе в Росії, як-то поскаржилася: «У вас тут все простір з кутами - вулиці, будинок, меблі, а у нас все по-іншому - юрта, степ, коні. Не можу город по прямій копати, по колу рухатися хочеться ... ». І я тут же представив казахський орнамент - струмує, плавний, що перетікає, як руху вершника, що направляє табун коней ... Можливо, орнамент зароджується на психофізіологічному рівні.

Орнамент - це не тільки щось споконвічне, самобутнє. Це ще й наслідок міграційних процесів, торгово-економічних зв'язків, діалогу культур. Наприклад, в деяких удмуртських орнаментах простежується пласт юдаїки, яка з'явилася в результаті торговельних відносин з Хозарський каганат - стародавнім іудейським державою. Від хазар ішов шовк-сирець, яким робилися вишивки, а з наших місць - хутро.

Не всі знають, що хохломская розпис пов'язана зі старообрядцями, висланими за свої релігійні погляди в Нижній Новгород, в Сибір і на Алтай. Старообрядці були переписувачами релігійних книг, в яких літери прикрашалися саме в такий, як ми тепер кажемо, хохломського манері. А так як книги переписувати їм було не можна, а жити якось треба, своє вміння вони перенесли на домашнє начиння, прекрасно витрати на ярмарках.

У удмуртських орнаментах 19-20-го століть проглядається білорусько-український вплив (пишні троянди, великі рослинні мотиви), яке теж історично можна пояснити. Вплив йшло через земські майстерні і ввійшли в моду малюнки-трафарети.

- Ймовірно, для того, щоб розуміти орнаменти, треба знати і світову історію костюма?

- Обов'язково. Чи знаєте ви, що російська і удмуртская одяг йде від довгих давньоєгипетських тунік, а одяг західноєвропейського зразка - від грецької тоги, що має зовсім інші пропорції? На території Удмуртії проживає своєрідна етнічна група - Бесерм'яни, чиє походження невідоме. Але якщо користуватися рекомендаціями П'єра Кардена, який радив в разі неясною національної приналежності подивитися, як виглядає сама консервативна частина одягу - штани, то версія про батьківщину бесермян виявиться фантастичною. Справа в тому, що бесермянкі носили штани на стегнах. Традиція наказувала їм тримати пупок відкритим. Це в наших-то суворих північних краях! Між іншим, такі канони властиві не тюркського, а бірмано-тибетському костюму ...

- Епіграфом до вашої нової книги * стоять слова Дж. Неру про те, що, вивчаючи тканини, можна написати історію цивілізації. Мабуть, ця думка підтверджується і практикою вивчення орнаментів?

- Звичайно. Припустимо, з'явилися у удмуртів орне землеробство, тяглова сила, і тут же виникла нова мода на стилізовані зображення коней, яка відразу закарбувалася в орнаментах ... Налагодилися контакти з південними сусідами - з'явилися нові візерунки з екзотичними рослинами і східним вигином ліній. У удмуртській орнаментальному мистецтві проглядаються чіткі зв'язки з Давнім Іраном, але, по-моєму, Древнє Прикамье - це все-таки колишня околиця Античного світу, грубо кажучи, його задвірки.

- І все-таки будь-який національний орнамент, якщо це не його імітація, має свою специфіку. Які особливості, наприклад, удмуртської орнаменту?

- Іноді, особливо першим дослідникам, він здавався занадто строкатим, оляпістим. Але в дійсності в цій «строкатості» є своя естетика - категорія діагонального рішення. Колірна ритмічна діагональ надає навіть маленької речі рух, вона дихає, як палітра художника. Життя удмуртів - це життя в лісовій глушині. Консервація в замкнутому середовищі змушувала їх вихлюпувати свою енергетику в яскраві фарби.

Досить виражений в орнаменталістиці удмуртів негатив і позитив. Удмурти добре володіли чорним кольором, вміло використовували його можливості. Не випадково головні покривала удмурток (сюликі) були чорними і червоними. Удмурти зрозуміли закони чорного і червоного, як греки зрозуміли їх і втілили в своєму мистецтві створення чорно і краснофігурних ваз.

Деяка національна специфіка удмуртських орнаментів пояснюється просто. Наприклад, ширина орнаментальної смуги і ритм 3: 1 пов'язані з традиційним розміром ходового колоди ткацького верстата.

- Удмуртська орнамент багато в чому близький російській людині, тому що має з ним багато спільного - географічно і духовно. А ось східні орнаменти, хоча і дуже красиві, але, по-моєму, важко сприймаються європейцями.

- Не згоден. Східний орнамент поетичний і музикальний, він несе образну, смислове і філософське навантаження, яка пов'язана з обрядами, ритуалами, міфологією народу і навіть місцевою природою.

Наприклад, грузинський орнамент - вишуканий, точений, манірний і трохи холодний. Дагестанський - захват, музика, арабеска, танець. Інтелект просто прозирає в орнаментах вірменських! ..

Будь орнамент читаємо, як книга, тому що в ньому є свій «алфавіт», думки, сюжети, історія, ставлення до світу. І мовою символів, ліній, кольору, ритму він говорить про свій народ: який він, який у нього темперамент, характер, доля. Можливо, я не правий, але, знаючи чеченські орнаменти, я розумію, що сьогодні розмовляти з чеченцями треба по-іншому. Не погоджуся з Абдулатіпова: чеченці - це далеко не французи на Кавказі. Я знаю це, тому що через орнамент відчуваю душу чеченської нації.

Взагалі, іслам розуміється сьогодні багатьма занадто вульгарно, та й положення його в деяких державах теж незавидне. Афганістан - злиденна, безграмотна, ледь жива, що лежить в руїнах країна, а орнамент її живе - вишуканий, витончений, з грою невисловлених слів і незабутніми рухами ліній.

Тамерлан - завойовник всього видимого йому світу - зрозумів закони Корану і прийняв іслам - релігію підкореного їм народу. Однак це йому не заважало в Самарканді насолоджуватися танцями єврейок - представниками іншої віри і кращими танцівницями Сходу, чиї руху назавжди залишилися в орнаментах епохи Тимура ...

Але що, по-моєму, дійсно важко зрозуміти російській людині, так це китайське мистецтво. Воно вишукане і витончене, але для нас в ньому є щось недоступне. Зате мистецтво Індії притягує нестримно - ми всі готові надіти сарі і хоч завтра стати кришнаїтами. І не випадково - ми ж одна індоєвропейська сім'я.

- Відомо, що знак «кочує сонце», або свастика, популярний у Стародавній Індії, супроводжував стоянки стародавньої вимерлої раси сучасної людини - кроманьйонця ...

- Так, цей солярний знак є у багатьох народів - слов'ян, фіно-угрів, індійців, монголів. А ось тюрки ніколи свастики не зображували, сонце у них позначалося іншими символами.

Літні удмуртки ткали рушники зі свастикою під час війни навіть під страхом смерті, тому що для них це був магічний знак сонця і відродження.

- Кажуть, орнамент - це не просто прикраса. Найчастіше він містить якийсь постійний образ, який передається з роду в рід.

- Так це так. Крім естетичної функції, у орнаменту є і функція символічна. Без неї він - як будинок без ікон. З язичницьких часів в орнаментах була свого роду намоленность. Наприклад, відома традиція вдягати певний одяг до певного свята і тільки з такої-то вишивкою. Так, під час сівби слов'яни-сівачі надягали сорочки з ромбічним орнаментом, тому що він символізував засіяне поле і, природно, надягати щось інше було недозволено.

За вишивці на фартусі або сорочці удмуртської жінки можна було дізнатися багато: з якою вона села, скільки в неї дітей, а по костюму в цілому - її вік, сімейний стан, соціальний статус.

- По-моєму, дуже поетичні назви деяких удмуртських візерунків: веселка, небесна роса, светец, яструб, котячий слід, голова жаби ... А як розшифровуються символи в удмуртських орнаментах?

- Ромб - побажання порядку доброму господарю, засіяне поле або інформація про кількість синів. Пізніший ромб - це пряник, символ достатку. Коло, півкруг, ромб з радіальними променями або хрестом - символ сонця, оберіг проти злих духів, «Куакам» - небесне древо життя і оберіг від пристріту і хвороб. У 15-му столітті на жіночих нагрудниках (Кабачій) з'являється символ місяця - восьмикутний зірка з ромбовидними променями, без якої не можна було грати весілля. В Ізраїлі такий знак відомий з 1-3-го століть.

- Чи вірите ви, що ці знаки дійсно мають магічну силу, або, як зараз кажуть, прихованої енергетикою?

- У моїй науковій практиці підтверджень цьому не було. Але думаю, що якась енергетика, особливо в пологових знаках і знаках, намолених в язичницьких обрядах, все ж є.

Пригадую одну студентку, яка прийшла на іспит в одязі зі своєрідною вишивкою. Вона сказала, що візерунок зображує її родовий знак - білку або куницю, не пам'ятаю. Він служив їй оберегом і, за її словами, завжди допомагав. Принаймні, судячи з усього, вона цього вірила.

PS Чесно кажучи, після цієї розмови я зовсім іншими очима подивилася на наш домашній килим - подарунок бабусі. Прихований і глибокий сенс його орнаменту, про який не підозрювала навіть сама дарительница, відкрився мені у всій своїй первозданній чистоті і язичницькому простодушності. В її подарунок я побачила побажання добра, благополуччя і порядку в будинку, захист від лихого ока і навіть невиразну мрію про теплих морських берегах далекої прабатьківщини.

Може бути, і ви, прочитавши це інтерв'ю, теж багато побачите по-новому?

* Йдеться про книгу «Удмуртська текстильний орнамент як діалог культур»,
Іжевськ, 2000 г.

Ольга ДЕНИСОВА

джерело: Удмуртська правда