Париж. Острів Сіте і собор Паризької Богоматері (Нотр-Дам-де-Парі)
- Історія собору Нотр-Дам-де-Парі
- Собор Нотр-Дам-де-Парі: цікаві факти
- Гаргульи і химери собору Нотр-Дам-де-Парі
- Портали головного фасаду Нотр-Дам-де-Парі: зовнішній вигляд собору
- Інтер'єр Нотр-Дам-де-Парі: всередині собору
Побродивши по кварталу Маре, 1 травня ми попрямували в колиску Парижа - острів Сіте, щоб подивитися одну з головних визначних пам'яток Парижа - собор Паризької Богоматері (Cathédrale Notre-Dame de Paris).
Саме на острові Сіте (Île de la Cité) зародився Париж. Понад 2 тис. Років тому його заселило галльське плем'я паризіїв. Завдяки стратегічному положенню острова він залишався центром всіх міст, які споруджувалися тут за римлян, франках, Капетингів. В результаті містобудівних перетворень барона Османа вигляд острова Сіте змінився майже до невпізнання. Збереглися, однак, такі значні середньовічні споруди, як собор Паризької Богоматері, Сен-Шапель і Консьержери.
Спочатку ми дуже мило посиділи в сквері Івана XXIII (Square Jean XXIII) на березі Сени, позаду собору Нотр-Дам. Незважаючи на велику кількість народу, тут було досить спокійно і затишно, дуже зелено і приємно. З цього скверу відкривається чудовий вид на собор і його скульптурні композиції, а також підтримують дах і стіни Нотр-Дама контрфорси. У XVII столітті тут знаходилася резиденція архієпископа, проте в 1831 році архієпископський палац був розграбований і осквернений революціонерами, а пізніше зруйнований. Потім цей пустир купив паризький префект граф Рамбюто (Comte de Rambuteau), він же в 1844 році розбив тут чудовий сад. З 1845 року садок прикрашає псевдоготичний фонтан Діви або архиєпископський фонтан (la fontaine de la Vierge або la fontaine de l'Archevêché), створений за проектом архітектора Альфонса Вігурё (Alphonse Vigoureux). Фігура Богоматері з немовлям виконана скульптором Луї Мерльyo (Louis Merlieux). На постаменті, де вона стоїть, можна помітити фігури 12 апостолів (по чотири на кожній з трьох граней), а в самій нижній частині фонтану - фігури трьох архангелів (з їх ніг, власне, і ллється вода). Сам сквер названий на честь одного з найпопулярніших пап XX століття - Івана XXIII, який був римським папою в 1958-1963 рр.
Вид на фонтан Діви і собор Паризької Богоматері зі скверу Іоанна XXIII:
Посидівши в скверику Іоанна, ми вирушили до головного входу в собор. Черга - на всю площу! Але, на щастя, рухалася досить бадьоро. Всередині собору, відповідно, теж народу предостатньо. Рятує те, що всі рухаються організовано, проти годинникової стрілки: від західної сторони собору до південної і потім, через вівтарну (східну) частина, до північної.
Поруч з собором знаходиться статуя Карла Великого, який об'єднав християнські народи Заходу. У 768 році Карл став королем, а в 800 році - імператором.
Історія собору Нотр-Дам-де-Парі
Історія собору Нотр-Дам-де-Парі на острові Сіте досить цікава. Собор Паризької Богоматері (Нотр-Дам-де-Парі) був побудований на місці руїн римського храму. Перший камінь в його фундамент заклав тато Олександр III в 1163 році (за іншими відомостями, це був єпископ Моріс де Сюллі). Роботи над будівництвом величезного собору були завершені лише до 1330 році. При розмірах 130 м в довжину і 35 м у висоту (не рахуючи склепінь) Нотр-Дам-де-Парі далеко перевершував за масштабами більшість інших готичних соборів. Для реалізації проекту навіть довелося змінити плани забудови цілого району!
У 1793 році революціонери перетворили собор в «храм розуму» і пограбували (Робесп'єр наказав обезголовити «кам'яних королів, що прикрашають церкви»), в 1795-1802 рр. він був закритий і навіть служив винним складом. У 1804 році тут відбулася коронація Наполеона (саме за Наполеона Нотр-Дам був повернутий церкви і знову освячено). У 1944 році в Нотр-Даму пройшла церемонія з нагоди визволення Парижа, а в 1977 році - похорон генерала де Голля.
У 1841 році почалися роботи по повній реставрації Нотр-Дама під керівництвом відомого архітектора і реставратора Виолле-ле-Дюка (Viollet-le-Duc) (він же, до речі сказати, займався реставрацією Сент-Шапель). Роботи по відновленню будівлі та реставрації скульптур, заміні розбитих статуй і спорудження 90-метрового шпиля, спроектованого Виолле-ле-Дюком замість розібраного в 1786 році, велися 23 роки.
Собор Нотр-Дам-де-Парі: цікаві факти
У підстави шпиля собору Нотр-Дам встановлені фігури 12 апостолів, що спускаються вниз. Кожна група складається з трьох апостолів, і кожну супроводжує крилата істота, що символізує одного з чотирьох євангелістів (ангел, лев, тілець і орел). Погляди всіх апостолів спрямовані вниз, у бік міста, і лише один апостол, св. Фома, дивиться на собор: він обернувся, щоб востаннє поглянути на своє творіння. Справа в тому, що, за задумом Виолле-ле-Дюка, фігура цього апостола (Покровителя архітекторів) уособлює його самого, його професію; це своєрідна підпис майстра (невипадково в руках у цього апостола лінійка).
Гаргульи і химери собору Нотр-Дам-де-Парі
Виолле-ле-Дюку також належить ідея галереї химер на фасаді собору (в середні віки химер на Нотр-Даму не було). Знамениті химери ховаються на верхньому майданчику біля підніжжя веж.
Гаргульи паризького Нотр-Дама відносяться до середніх століть, а точніше до XIII століття, і відомі не менше, ніж химери. Найкрасивіші Гаргула, як вважається, знаходяться на рівні великих аркбутанов хору (вони більш витягнуті і, якщо можна так висловитися, стрункі, ніж їх трохи молодші сестри (в районі 1225 проти 1240 роки)). Завдяки міцному вапняку (ліесу), що добувається в басейні Сени, чудовиська добре збереглися. До того ж, крім ідеального будівельного матеріалу, варто відзначити, що Париж епохи середньовіччя був великим містом, куди стікалися працювати безлічі чудових майстрів і, зокрема, скульпторів. Ось фотографії кількох гаргулій, зроблені нами під час цієї поїздки (точно не знаю, з якої частини фасаду зроблені ці знімки):
Строго кажучи, Гаргула (іноді зустрічається написання горгулі) - це зовсім не те ж саме, що химери. Хоча їх часто плутають. Власне, gargouille перекладається з французької як «жолоб, водостічна труба». Звідси і їх функціональне, а не тільки декоративне призначення: ці чудовиська (драконовідние змії) здавна служать для відводу потоків дощової води від дахів і стін будівель. Вражаючі зливові маси можуть вивергатися з їх пащ далеко за межі собору, так що Гаргула, по суті, захищають стіни храму від пошкоджень, а фундамент будівлі - від руйнування.
Що ж стосується химер, встановлених біля основи веж собору Паризької Богоматері, то це фантастичні, гротескні, зазвичай потворні істоти з тілом мавпи і крилами кажанів, цапиними рогами, зміїними головами та іншими звіриними атрибутами. Химери уособлюють людські гріхи і сили зла. Їх функція, на відміну від гаргулій, - суто декоративна.
На химер Нотр-Дама можна помилуватися, якщо піднятися на галерею химер (Galerie des chimères). Вся ця балюстрада зайнята фігурами демонів, монстрів і фантастичних птахів. В середні віки цих скульптурних елементів на соборі не існувало: їх, як говорилося вище, вирішив ввести Виолле-ле-Дюк, щоб відтворити фантастичну і загадкову атмосферу середньовіччя. Виолле-ле-Дюк сам намалював химер, а виконали їх п'ятнадцять чудових скульпторів XIX століття під керівництвом Жоффруа Дешоме (Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume). Виолле-ле-Дюк і його команда не побоялися нового і довели, що собор Паризької Богоматері - це не музей і не застиглий пам'ятник минулого, а живий храм, який розвивається і доповнюється новим декором.
Найбільш відома химера Нотр-Дама - це Стрикс (la Stryge) (від грец. Strigx, тобто «нічний птах»), крилатий нічний демон, напівжінка-напівптах, випускали пронизливі критики і за переказами харчувалася кров'ю новонароджених немовлят або викрадала їх в своїх пазуристих лапах. Пліній Старший у своїй «Природній історії» описує народне повір'я, ніби Стрикс отруюють дітей своїм отруйним молоком. Вже римляни побоювалися цих шкідливих нічних духів, що нагадують вампірів. Химера-Стрикс прославилася завдяки офортам французького гравера Шарля Меріона (Charles Meryon) (1821-1868) з видами Парижа. Ось ця знаменита гравюра 1853 року:
Щоб потрапити на галерею химер, потрібно пройти 387 сходинок північній вежі, і тоді відкривається прекрасна панорама міста і можна зробити відмінні знімки знаменитих чудовиськ, поглядають на стелеться внизу Париж і ніби насміхається над усіма гидоти та неподобствами, які відбуваються на землі. Ми, правда, підніматися на вежу не стали, вже не пам'ятаю точно, чому. Напевно, через черги ...
Портали головного фасаду Нотр-Дам-де-Парі: зовнішній вигляд собору
Загальний вигляд собору:
Паризький Нотр-Дам є базиліку з галереями і подвійними бічними нефами. Готичні собори з подвійними бічними нефами будувалися досить рідко, що ставить собор в привілейоване становище. Подвійні нефи розділені навпіл поздовжніми рядами гігантських колон.
Три порталу головного (західного) фасаду собору:
Три порталу головного (західного) фасаду собору (центральний західний (Страшного суду), північний (зліва) портал Діви Марії і південний (праворуч) портал Св. Анни, матері Марії) прикрашені прекрасними скульптурами. Наскільки я пам'ятаю, весь народ впускали якраз через двері правого порталу, тобто порталу Св. Анни, що цілком логічно, враховуючи напрямок огляду.
По обидва боки від західного вікна-троянди (1225 рік) на головному фасаді тягнеться галерея Царів. У галереї Царів (La galerie des rois) представлені 28 фігур біблійних (іудейських) царів, предків Христа. У 1793 році фігури були обезголовлені революціонерами, так що нинішні голови - справа рук реставраторів XIX століття, які працювали під керівництвом Виолле-ле-Дюка (правда, в 1977 році під час будівельних робіт в 9-му окрузі Парижа, на вулиці Шосе д'Антен , вдалося знайти 21 з 28 голів царів, зараз вони виставлені в середньовічному музеї Клюні (musée de Cluny); хоча і покалічені, вони зберегли деякі сліди колишньої полихромности: червоний відтінок губ, рожеві щоки, чорні брови і т.п.). Висота кожної фігури - понад три з половиною метрів. Стулки воріт собору прикрашені прекрасним візерунком з кованого заліза.
Нижня західного фасаду з галереєю королів (фрагмент):
Над Галереєю царів розташована знаменита розетка західного фасаду з так званим балконом Діви (Le balcon de la Vierge). Статуя Діви Марії з немовлям в оточенні двох ангелів була виконана в XIX столітті під керівництвом Виолле-ле-Дюка, натомість оригінальної середньовічної фігури, що сильно постраждала від часу і кліматичних впливів.
По обидва боки від розетки (відповідно, над порталом Діви і порталом Св. Анни, на рівні галереї (балкона) Діви) встановлені скульптури Адама і Єви. Ці скульптури викликають серйозну полеміку мистецтвознавців; багато хто вважає їх поява на фасаді принциповою помилкою Виолле-ле-Дюка. У давнину цю частину собору прикрашала тільки скульптура Діви Марії.
Над центральним порталом західного фасаду собору вміщено зображення Страшного суду (Portail du Jugement dernier). Цей портал з вражаючим скульптурним оформленням відноситься до XIII століття (1220-1230 рр.). Портал представляє Страшний суд так, як він описаний в Євангелії від Матвія. У центрі, на междуоконном стовпі (trumeau), що розділяє двері центрального порталу на дві половини, розташовується велика статуя Ісуса Хриса, Благого Господа (Le Beau-Dieu) з Книгою Життя (на постаменті, де він стоїть, зображені фігури, які уособлюють вільні мистецтва) . Ця фігура Христа вважається найзнаменитішим витвором французького скульптора XIX століття Жоффруа-Дешоме (Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume) (вона була створена по малюнку Виолле-ле-Дюка).
Центральний портал (портал Страшного суду) західного фасаду собору:
По боках від Христа, на схилах стін порталу, в отворах (ébrasements) поміщені статуї дванадцяти апостолів, по шість з кожного боку: на лівому опорному стовпі Варфоломій, Симон, Яків Алфеїв (Молодший), Андрій, Іван і Петро, на правому - Павло , іяк Зеведеїв (Старший), Фома, Філіп, Юда Тадей і Матвій. Апостоли звернені до Христа, проповідь на центральній колоні. Статуї апостолів були знищені революціонерами в 1793 році і згодом відтворені Виолле-ле-Дюком, який повернув головного фасаду собору первісний вигляд.
У ніг апостолів, на цоколі порталу, в своєрідних «медальйонах» представлені чесноти і протилежні їм вади. Наприклад, овечка зображує лагідність, обладунки - силу. А скажімо, такий гріх, як мінливість, уособлює монах, закидають свою рясу в кущі кропиви. Цим барельєфів майже 800 років. Тема чеснот і вад також обігрується в мотивах західній розетки.
Також на схилах стін порталу, тільки ближче до входу, на одвірках розкішної двері, розташовані десять фігур дів, по п'ять з кожного боку. Символіка цієї частини порталу така: не варто впадати у відчай, потрібно просто не спати і підтримувати вогонь у своїй лампі, як це роблять мудрі діви, зображені на лівому опорному стовпі (з боку Рая). З протилежного боку ми бачимо дев нерозумних, у яких більше не залишилося масла в світильниках, а ламповим маслом вони не запаслися, коли пішли зустрічати молодого. Мається на увазі притча про десять дів, яка наводиться в Євангелії від Матвія. Скульптури дев також були відтворені в XIX столітті.
На нижній перемичці (по французьки званої linteau) зображені мерці, що встали з могил. Їх розбудили два ангела з трубами (стоять по обидва боки). Серед мерців - один король, один тато, воїни, жінки і навіть один африканець (що символізує присутність на Страшному суді всього людства).
З перших двох архивольтов, що обрамляють бубон, за воскресінням мертвих спостерігають ангели. Кожен по-своєму висловлює здивування цим видовищем: у всій композиції не знайдеться двох однакових жестів або поз. Деякі фігури ангелів зберегли сліди колишньої розмальовки, цю середньовічну полихромность (на наступній фотографії зверніть увагу на складки драпірування і крила):
Рівнем вище, на верхній перемичці зображений архангел Михаїл, який зважує душі померлих на терезах правосуддя, визначаючи обраних в Рай (ліва сторона, тобто по праву руку від Христа). Два диявола, великий і маленький, намагаються перетягнути одну чашу терезів на свою сторону. Інші чорти, такі ж потворні і рогаті, відводять грішників на ланцюзі в пекло. На обличчях грішників відображені страх і відчай. Обидві перемички були реконструйовані в XIX столітті.
Сцена зважування душ і чорти, які тягнуть грішників в пекло, - рельєф на верхній перемичці (видно також фрагмент нижньої перемичкою з ангелом, який сповіщає початок Страшного суду) (до речі, на цій фотографії досить чітко видно межу, що відокремлює старовинні скульптури XIII століття (праворуч) від створених в XIX столітті (зліва)):
Сцену зважування душ вінчає невелика арка, на якій спочивають ноги Христа. Грішник, який не встиг покаятися, отримує заслужену кару: як показано в правому кутку першого архівольтом, він летить вниз головою прямо в пекло. Але ті, хто сповідував віру Христа, можуть приєднатися до блаженних душам в «лоні Авраама», на яке вказує ангел в лівому кутку першого архівольтом.
На верхньому Надбрамному бубні сидить Христос на престолі судії. Він піднімає руки, демонструючи свої рани. Тимпан відноситься до 1210 році. Два ангела з боків від Христа несуть знаряддя його мук: той, що зліва, тримає спис і цвяхи від хреста, а той, що справа, - власне хрест. По кутах тимпана, по боках від ангелів, ми бачимо Марію (зліва, тобто по праву руку від Христа) і євангеліста Іоанна (праворуч, ліворуч Христа). Ці фігури в уклінних позах моляться за милосердя до роду людського.
Христос, що сидить на троні в день Страшного суду, - рельєф на верхньому бубні:
На що охоплюють бубон вигинах зводу (voussures) - архивольтах порталу - ми бачимо святих і праведників (ангели, патріархи, пророки, отці Церкви, мученики і діви), це так званий cour céleste, тобто власне мешканці Раю.
Цікаво, наприклад, зображення Авраама, який тримає душі праведників на полотнище, що лежить у нього на руках. Це символ Раю, то саме «лоно Авраама» (бачите, на Авраама вказує ангел, а рівнем вище, над фігурою, розташованої зліва від Авраама, сидить Мойсей зі скрижалями в руках).
Аду і його мешканцям відведено зовсім небагато місця (праворуч від глядача). Але зате до чого колоритні, смачні фігури! Зверніть увагу, зокрема, на фігуру пузатого вгодованого диявола в короні, який зневажає трьох грішників: багатія, єпископа і короля.
Інші зображення пекельних мук і лицарів Апокаліпсису в цій частині порталу:
Зображення на архивольтах відносяться до XIII століття, як и верхня частина порталу (бубон). Що стосується решті скульптурного оформлення порталу, то воно Було відтворено в XIX столітті зусилля Виолле-ле-Дюка. У той же час всіма визнається надзвичайне якість проведених реставраційних робіт: елементи XIII століття практично неможливо відрізнити від відтворених Виолле-ле-Дюком і його помічниками, настільки шанобливо і дбайливо вони поставилися до тієї епохи, настільки перейнялися її духом.
Інтер'єр Нотр-Дам-де-Парі: всередині собору
1. Загальні види
Внутрішнє оздоблення Нотр-Дам-де-Парі чудово. Величезне велична простір з прекрасними роботами знаменитих скульпторів. Вівтарна перешкода виконана Жаном Рави (Jean Ravy), «Пьєту» створив Ніколя Куща (Nicolas Coustou), а статую Людовика XIV - Антуан Куазевокс (Antoine Coysevox). На екскурсію по Нотр-Даму можна з легкістю витратити годину або навіть більше, навіть якщо ти оглядаєш собор самостійно, без допомоги прфессионального екскурсовода.
Внутрішній вигляд собору: високий неф, хори і головний вівтар (вид з нефа в сторону вівтарної частини):
Розташування нефа на плані собору:
Вид на протилежну, західну сторону, де розташоване західне вікно-троянда і великий орган Нотр-Дама:
Західне вікно-троянда (La rosace ouest) (бл. 1220 г.) з фігурою Богоматері, яку відтіняють яскраві вітражі, - це центральний вітраж Нотр-Дама. Він здається величезним, але насправді найменший з трьох розеток собору (вітраж має 9,6 метрів в діаметрі). У центрі - фігура Богоматері, навколо - сезонні сільські роботи, знаки зодіаку, гідності і гріхи, а також пророки. Вітраж був практично повністю перероблений Виолле-ле-Дюком в XIX столітті. Повністю розглянути цей вітраж зараз практично неможливо через органу, але це не біда: не менше прекрасними південним і північним вікном-трояндою можна милуватися безперешкодно.
2. Трансепт: вітражі-розетки і статуя Паризької Богоматері
У цій частині собору можна помилуватися південним і північним вікном-трояндою, а також скульптурою Паризької Богоматері з немовлям.
Розташування трансепта (поперечного нефа) на плані Нотр-Дама:
Південне вікно-троянда (праворуч, якщо дивитися з боку входу, тобто із заходу) (La Rose Sud або Rose du Midi) - величезний вітраж на південному фасаді трансепта, його діаметр становить 13 м. Частина цього вітража XIII в. збереглася в первозданному вигляді. Південна розетка була встановлена приблизно в 1260 році. Загальна кількість вітражних фрагментів троянди: 84; розетка складається з чотирьох концентричних кіл (12 медальйонів, 24 медальйона, потім 4-частинні і 3-частинні панелі). Деякі частини розетки були замінені під час реставрації спочатку в XVIII, а потім і в XIX столітті. Зараз багато вітражі розетки знаходяться не на своїх місцях, і не завжди можливо визначити, яка сцена спочатку займала ту чи іншу ділянку композиції. Цікаво, що під час реставрації, що проводилася в XIX столітті, Виолле-ле-Дюк повернув розетку на 15 градусів, щоб зміцнити її на міцній вертикальній осі (вважається, що це кілька змастив початкове враження обертання, що збереглося у північній розетки). Вітраж зображує Христа в оточенні апостолів, а також шанованих у Франції святих, мучеників, мудрих дів ...
У четвертому колі вітражів зображені двадцять ангелів зі свічками, вінками і кадильницями, а також сцени Нового і Старого Завіту (в третьому і четвертому колі): втеча до Єгипту, зцілення паралітика, суд Соломона, Благовіщення ... У третьому колі послідовно представлено дев'ять прекрасно збережених сцен з життя святого Матвія. Походження їх невідоме, проте експерти одноголосно датують їх останньою чвертю XII століття. Два нижніх кутових вітража (écoinçons) зображують, відповідно, Зішестя в пекло (причому зверху зображені Мойсей та Аарон, а знизу спокуса Адама і Єви) (зі східного боку) і Воскресіння Христа (з західної сторони) (зверху зображені свята Магдалина і святий Іоанн , а знизу святі Петро і Павло).
Вітраж в центральному медальйоні розетки не зберігся, і Виолле-ле-Дюк вирішив замінити його образом Другого пришестя Христа: меч, що виходить із уст Спасителя, символізує Слово Боже, яке відокремлює істину від брехні. Навколо зображені символи чотирьох євангелістів: ангел, орел, тілець і лев, а біля ніг Христа - Книга Життя і Агнець.
Розетка спочиває на поясі вітражних присвятив (claire-voie) - шістнадцять високих стрілчастих вітражних вікон-«ланцетів», в сумі з якими висота вітража досягає 19 метрів. Всі ці вузькі вітражі, що зображують пророків, були створені в XIX столітті (1861) художником Альфредом Жерентом (або, на англійський манер, Джерент) (Alfred Gérente) під керівництвом Виолле-ле-Дюка. За зразком Шартрского собору, в центрі представлені чотири великих біблійних пророка (Ісая, Єремія, Данило і Єзекіїль), які на своїх плечах несуть чотирьох євангелістів (Матвій, Марк, Лук і Іоанн), що символізує зв'язок Старого і Нового Завіту.
У південно-східного стовпа трансепта варто Богоматір з немовлям. Цю статую, привезену в XIV в. з каплиці Сент-Еньян (chapelle Saint-Aignan), називають Паризької Богоматір'ю. З цієї частини вівтаря виходив неймовірний запах лілій, я все ніяк не могла зрозуміти, що це таке. Виявилося, що статуя Паризької Богоматері оформлена великою кількістю свіжих білих лілій!
Огинаємо вівтарну частину і йдемо по лівій стороні. Тут можна помилуватися північним вікном-трояндою (бл. 1250 г.). Це вітраж XIII в., Розташований на висоті 21 метри (діаметр, як і у південного вітража, становить 13 метрів). Вітраж зображує Богоматір в оточенні персонажів Старого Завіту. Це справжній шедевр високої (зрілої) готики. На відміну від розетки в південній частині трансепту, цей вітраж зберігся практично в первозданному вигляді з XIII століття.
Композиція північній розетки дуже динамічна, тут немає строго вертикальних або горизонтальних елементів, ніж створюється образ як ніби обертового колеса. Цей вітраж присвячений Старого Заповіту. Переважання лілових і фіолетових відтінків символізує довгу ніч в очікуванні Месії. У центрі зображено Богоматір з немовлям, в медальйонах навколо - судді, пророки, королі і жерці.
3. Вівтарну перегородка
Тут беруть свій початок прекрасні різьблені сцени з каменю. Це вівтарна перешкода (La clôture du chœur). У XIV ст. Жан Рави (Jean Ravy) (найімовірніше, це був він, хоча точно не відомо) вирізав з каменю високу перегородку, що відділяє клирос (хори) від нефа. У середіні XIX ст. вона була відреставрована Віолле-ле-Дюком. Перешкода зображує послідовну серію скульптурних сцен з Євангелія. Всі вони поліхромні. Кольори були також подновлени командою Виолле-ле-Дюка.
Розташування хору (вівтарної перепони і вівтаря, до апсиди) на плані собору:
Південна частина перепони датується початком XIV століття і складається з дев'яти сцен, де зображено явлення Ісуса після Воскресіння. На відміну від сцен північній перепони, вони чітко відокремлені один від одного стовпчиками.
«Явлення Христа Марії Магдалині»:
«Явище Христа до жінок-мироносиць»:
Далі слідують сцени: «Явлення Христа апостолам Петру та Івану»; «Явлення Христа учням по дорозі в Еммаус»; «Явище Христа одинадцяти апостолам на вечері (без Фоми)»; «Явище Христа апостолу Фомі»; «Явлення Христа учням на Тивериадском озері» (три останні сцени частково видно на наступній фотографії):
Дві заключні сцени: «Явище Христа одинадцяти апостолам на горі в Галілеї» і «Явлення Христа апостолам в вечір воскресіння, в Єрусалимі» (останнє явище Христа, уклавши вознесінням Його на небо):
Північна частина перепони відноситься до останньої третини XIII століття. Тут налічується 14 сцен, де зображено народження і життя Ісуса до останніх днів (не рахуючи пристрасних подій, які відбулися після Таємної вечері: арешту, суду, бичування і страти). Сцени слідують одна за одною, не перериваючись, і утворюють єдиний простір.
«Відвідування святої Єлизавети» (Зустріч Діви Марії і праведної Єлизавети); «Різдво Христове і б лаговестіе пастухам; «Поклоніння волхвів»:
Далі йдуть «Побиття немовлят» і «Втеча в Єгипет»:
Потім йдуть сцени «Стрітення Господнє» (зустріч в Єрусалимському Храмі немовляти Ісуса з праведним старцем Симеоном); «Христос серед мудреців в Храмі» ( «Отрок Христос серед вчителів іудейських» - відвідування 12-річним Ісусом Єрусалимського Храму); «Хрещення Господнє» і «Шлюб в Кані Галілейській»:
Завершується цикл сценами «Вхід Господній в Єрусалим» (Пальмова або Вербну неділю); «Таємна вечеря»; «Обмивання ніг учням» (досконале Ісусом перед Таємною вечерею) і «Гетсиманський сад» (Моління про чашу):
4. Вівтарну частина, хор
У глибині центрального нефа знаходиться вівтар. У вівтарній частині, позаду вівтаря стоїть знаменита «П'єта» - скульптура Ніколя Куща (Nicolas Coustou) на різьбленому цоколі, виконаному Франсуа Жирардона.
По обидва боки від «П'єти» встановлені статуї двох королів: Людовика XIII роботи того ж Ніколя Куща (Nicolas Coustou) (праворуч) та Людовика XIV Антуана Куазевокса (Antoine Coysevox) (ліворуч). Ансамбль оточують шість бронзових янголів зі знаряддями Страстей Христових: терновим вінцем, цвяхами, змоченою в оцті губкою, табличкою INRI ( «Ісус Назарянин, Цар Юдейський»), бичем і списом.
Після багатьох років безплідного шлюбу Людовик XIII дав обітницю прикрасити собор Паризької Богоматері, якщо небо пошле йому спадкоємця. Майбутній Людовик XIV народився в 1638 році, але виконання обітниці зайняло 60 років. На хорах (з двох сторін) збереглися різьблені панелі початку XVIII століття (Les stalles en bois sculpté, тобто дерев'яні різьблені лави хору), що зображують сцени з життя Марії, вони як раз виконані на виконання обітниці Людовика XIII.
Вітражі хору (вівтарній частині). За вівтарем на великій висоті розташовані високі стрілчасті вікна з кольоровими вітражами XIX століття (початкові вітражі XIII століття втрачені):
5. Капели
Варто також згадати численні бічні (північні і південні) капели собору Нотр-Дам-де-Парі. Вони присвячені різним святим, прикрашені прекрасними статуями і вітражами, в них розташовані надгробки, мавзолеї і надгробні пам'ятники типу жізан (gisant) відомих релігійних діячів та інших видатних людей.
У кільцевому обході, навколишньому хори (цю галерею називають деамбулаторием - déambulatoire) також розташовані прекрасні капели. П'ять з них оточують безпосередньо вівтарний виступ - апсиду і як би променями розходяться від неї (такі капели так і називаються: апсідние або радіальні - chapelles absidiales або chapelles rayonnantes). Це так званий вінець капел.
Розташування вінця капел на плані собору:
Біля східної стіни першої апсідной капели - капели Святого Гійома (Вільгельма) - розташований мавзолей графа Анрі Клода д'Аркур (Henri-Claude d'Harcourt) (1704-1769), генерал-лейтенанта королівської армії. Надгробок з білого мармуру було виконано в 1776 році Жаном-Батистом Пігаль (Jean-Baptiste Pigalle) (1714-1785). У 1771 року Пігаль і дружиною графа (яка померла в 1780 році і похованої в цій же капелі) був підписаний контракт, який встановлює скульптурні деталі і символіку композиції, названої «Возз'єднання подружжя».
Композиція зображує покійного графа, який, побачивши свою дружину, піднімається з могили, звільняється від савана, простягає руки назустріч дружині, і ось знову горить факел Гіменея. За спиною покійного графа варто Смерть з пісочного годинника, що показує графині, що настав її час. Сама графиня зображена в колінопреклонної позі біля підніжжя саркофага і всім своїм виглядом виражає нетерпляче бажання скоріше возз'єднатися з найдорожчим чоловіком. І тоді ангел-хранитель знову погасив факел.
Розташування капели Святого Гійома на плані Нотр-Дама:
А ось, наприклад, оздоблення красивій капели Святого Причастя (chapelle du Saint-Sacrement) (1 296), розташованої в кінці нефа по центру цих п'яти капел (так звана осьова капела):
Вітражі, статуї, поліхромні візерункові зводи з зірками ...
Ця капела призначена для тихої відокремленої молитви (наскільки це можливо при такому скупченні народу). Її також іноді називають капелою Діви Марії або Богоматері Семи Скорботи (Chapelle de la Vierge або Chapelle de Notre-Dame-des-Sept-Douleurs).
Один з вітражів капели Святого Причастя зображує втеча в Єгипет:
Ще вітражі цієї капели:
Розташування капели на плані Нотр-Дама:
Ось ще один прекрасний вітраж - вітраж однієї з бічних капел південного боку (шоста з правого боку від входу), капели Святої Анни (Chapelle Sainte-Anne):
У цій же капелі знаходиться картина французького художника XVII століття Лорана де ла Іра (Laurent de La Hyre) «Звернення Савла (апостола Павла)».
Розташування капели Св. Анни на плані Нотр-Дама:
А ще в одній з капел ми виявили історичний макет, що зображає хід будівництва собору Паризької Богоматері:
Після екскурсії по собору Нотр-Дам ми повернулися в квартал Маре: пішли відпочити на площу біля паризької Ратуші (Готель-де-Віль).