«Перлина» Ярославської землі - Толгский Введенський монастир. Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Толгский Введенський монастир один з найдавніших православних монастирів розташований на лівому березі Волги на околиці Ярославля. У ньому все незвично: починаючи з подій, пов'язаних з його підставою, і закінчуючи життям його теперішніх мешканців.

Коли ми приїжджаємо в монастир, нас охоплює ні з чим не порівнянне тепле почуття, благоговіння, трепет, особливий стан душі. Ми немов торкаємося до чогось потаємного і вічного, відчуваємо забуте почуття святості. З давніх-давен на Русі відвідування монастирів і храмів було тим духовним повітрям для віруючих людей, без якого вони втрачали повноту і сенс життя, якусь «драбину», що зводять на Небо.

Одним з таких місць, де російська людина любив відкривати своє серце у скорботі і радості, сподіваючись на отримання розради і допомоги від Господа і Цариці Небесної, був Свято-Введенський Толгский монастир.

Обитель знаходиться недалеко від Ярославля, на лівому березі Волги, при впадінні в цю річку невеликої річки Толгоболкі або Толги. Білі кам'яні стіни з високими кутовими вежами, монастирські храми, з масою голів, сяючі своїми куполами і хрестами і панує над усім цим масивна дзвіниця, зливаються в одну величну струнку громаду і мимоволі приковують до себе погляди мандрівників по Волзі.

Толгская обитель виникла в «люте» час монголо-татарської навали і княжих міжусобиць як духовний центр Ярославського краю. Порівнюючи два найбільші монастирі Ярославля і його околиць - Спасо-Преображенський і Толгский, ярославський літературознавець Сергій Олексійович Золотарьов зазначив, що з Толгской обителлю пов'язана споглядальна, подвижницька сторона чернечого побуту - такі монастирі "не від царів, бояр і багатств поставлені, але сльозами, постом , молитвою і чуванням ».

Початок обителі відноситься до часу правління в Ярославлі св. благовірного князя Давида, сина св. благовірного князя Федора, Смоленського і Ярославського чудотворця, і пов'язано з явищем ростовському єпископу Трифону чудотворної ікони Богоматері .

У 1314 владика Трифон, завершивши огляд великої Ростовської єпархії та повертаючись водою з Білозір'я, «за шість верст не доїхав до граду Ярославля і став на брегу на річці на Волзі, на верховинах ночеваті місяці серпня о 8 день ». Опівночі владика прокинувся і побачив незвичайне світло, тоді він взяв посох, вийшов з шатра. І тут «явився владиці за Волгою стовп світлому, від земля і до небес несказанно, і міст явився йому через Волгу». Вражений настільки незвичайним явищем, святитель взяв він кия свого і по дивовижному мосту перейшов Волгу. Тут побачив він, що світло виходить від ікони Божої Матері, «ні на дереві, ні на землі, але на воздусе стоящ». Довго молився святитель перед іконою, нарешті по тому ж мосту повернувся в свій намет. Перед відправленням преосвященного в Ярославль служителі почали шукати його палиці, але «Не найдоша ніде в стану його і ізвестіша владиці, що з вечора посох був у нього в наметі». Преосвященний, «Захотівши Пречистої Богородиці образ чудотворний прославити», звелів служителям плисти за Волгу і взяти там посох на місці, яке він вказав своїм перстом. Тут знайшли вони ікону Богоматері, що стоїть «вже на землі в стародавньому ліс», між деревами, і там же знайшли посох.

І тоді єпископ Трифон, залишивши шлях до Ростова, благословив побудувати на місці явлення ікони дерев'яну церкву. Владика і його супутники «нача своїми руками сещі ліс і очіщаті місце оне і готовіті древа на церкву малу». Звістка про чудесне явлення дійшла до Ярославля, і безліч городян і жителів навколишніх сіл поспішили на допомогу єпископу в будівництві храму: «і текоша все велике множество людей на оне місце до єпископу ... і сприяли творять справі». Першими вони зазнали на собі чудодійну силу ікони: «і багато зцілень були тоді різними недуги одержимим». За один день будівництво храму було завершено, в нього перенесли знайдену ікону. Єпископ Трифон, освятивши церкву в ім'я Введення Богоматері у храм, «братію зібрав і монастир устрій і ігумена в ньому постави».

Обитель стала називатися Толгской по річці, яка впадає тут в Волгу, а святкування чудотворної ікони Толгской Богоматері було встановлено 8 серпня, в день явища святині.

Відомості про ранню історію монастиря мізерні і уривчасті, вони містяться не стільки в нечисленних збережених документах, скільки переважно в різних редакціях «Сказання про явище і чудеса ікони Толгской Богоматері». На сьогоднішній день відомо більше ста його списків. Одна з найбільш докладних редакцій складена в 1694 році Михайлом, імовірно ченцем Толгского монастиря, вона містить розпис 38 чудес. Однією з причин такої стислості відомостей є пожежа, що був у монастирі через кілька десятиліть після його заснування і знищив до тла всі його грамоти і документи. Чудотворна ікона була знайдена після пожежі цілою і неушкодженою «в діброві на дереві» біля монастиря. Ченці, які вважали святиню загиблої, взяли образ і «обрадувано несоша з співом чесно на давнє місце, яже де бяше по явище». Пізніше на місці чудесного порятунку образу поставили каплицю.

Про це пожежі згадується в копії з відомості, представленої настоятелем монастиря ігуменом Филимоном в Ростовську духовну консисторію від 30 квітня 1779 року, де між іншим сказано: на якій підставі оно Толгский монастир побудований, які йому грамоти і привілеї дані були, про те з пожежного нагоди ніякого справжнього звістки, не знайдено.

Однак, на підставі всього цього, що розповідається про початок Толгского монастиря, можна бачити, що це не був так званий ктиторський або вотчинний, одним словом «готовий» монастир, один з тих, які будувалися багатими людьми, особливо князями, якими вони володіли як своєю власністю. Чи не був він побудований і будь-яким багатим приватним особою, яка має на увазі потім оселитися в ньому в якості ченця або бажаючим приготувати собі і всьому своєму роду фамільне місце для поховання, як це часто-густо практикувалося в ті часи.

Засновником монастиря тут виступає місцевий єпархіальний єпископ, самий факт і місце заснування не є заздалегідь наміченими і обдуманими, а випадковими, викликаними непередбаченими обставиною явлення ікони. Будівельниками монастиря, в буквальному сенсі цього слова, є сам єпископ, його свита і підоспілі на допомогу Ярославці.

Спочатку малоземельний і небагатий, протягом століть Толгский монастир в Ярославлі мав тільки дерев'яні споруди. Перша кам'яна будівля, Введенський собор, з'явилося тут в XVI столітті

Таким чином, на підставі всієї обстановки, серед якої отримав свій початок Толгский монастир, його з позитивним правом можна віднести до тих небагатьох давньо-російським обителей, які, на подобу Києво-Печерського монастиря, були збудовані без попереднього злата і срібла, з одною лише вірою і надією на Божу допомогу.

16 вересня 1392 року відбулася чудо мироточення ікони Толгской Богоматері. В одному з пізніх перекладень оповіді цю подію представлено так: «Одного разу, під час здійснення братією утрені, раптово від ікони Божої Матері з руки минув миро, яке наповнило весь храм великим пахощами. І це миро Перейшло джерелом багатьох зцілень і чудес, воно мало благодатну силу лікувати різні недуги ». На згадку про диво в обителі щорічно відбувалася урочиста служба. Сюди стікається безліч паломників. Після Літургії сестри роздають кедрові шишки з реліктового парку - кедровники на території монастиря, пригощають монастирським квасом. Всі, хто приїжджає в цей день помолитися Божої Матері в монастир, їдуть розраду і радісними.

В цей час Толгский монастир стає власником земельних угідь: ярославський князь Федір Федорович завітав обителі село Кукольцино «з усіма догоди по волі своїй, а по своїх родітелех в вічне поминання»; князь Юрій Костянтинович (Шаховськой) - пустка Велику хінів. До середини XV століття численними нащадками Федора Чорного Ярославське князівство було поділене на дрібні уділи. Толгский монастир, який опинився в вотчині «окупність князьків» Засекіним, знаходився від них в певній адміністративної, судової залежності і змушений був платити їм данину. Монастирські влади «безчестя не могли стерпіти» і звернулися з чолобитною до великого князя Василя Темному, і той узяв обитель під своє заступництво.

У 1553 році відвідав Толгский монастир і отримав зцілення від його чудотворної святині цар Іван Грозний. Він здійснював паломництво в північні землі: «їздив в Кирилов монастир, і бе в той час хворий ногах, і ехаша з Кирилова в судех по річці по Волзі, і пріехаша до Пречистої Богородиці в будинок до чудотворного образу, і моляше Пречистої Богородиці з бажанням і отримав зцілення від хвороби своєя і бисть здоровий, і поиде своєю дорогою радуюся ». Вдячний монарх «образ чудотворний велми повів украсіті від срібла і злата і бісеру та каміння маєток цінний. За сем церква чималого на хвалу Богу каменну повів соградіті і обитель ту чесну учинити. Дав же і вкладу ту багато ». Таким чином, перше царське відвідування Толгской обителі виявилося суто радісною подією, як для високого відвідувача і всієї його свити, так і для самої обителі. З цього часу Толгская обитель стає особисто відомої царственим особам, які час від часу відвідують її святині. «І немає, здається, такого государя, який, проїжджаючи по Волзі, не молився б з усією Руссю перед« теплої Заступницею світу холодного ».

Смутні роки з їх політичним сум'яттям і боротьбою спочатку зачепили хоча маленьким краєм і Толзьку обитель, а потім вибухнули над нею тяжким лихом, що виразилося в повному руйнуванні монастиря. 18 травня 1609 року Толгский монастир зазнав жорстокого випробуванню - загін поляків захопив обитель, осквернив і пограбував її. Сорок шість ченців, які сховалися в храмі, були перебиті. Їх братську могилу довгий час відзначав «роздвоєний» камінь, і прочани брали крізь його отвір могильну землю, віруючи, що вона має цілющу силу. У 1893 році над місцем поховання ченців була споруджена каплиця за проектом архітектора Н. І. Поздєєва. У 1911 році її інтер'єр прикрасили стінним листом. У дні святкування 600-річчя Толгского монастиря в 1914 році її урочисто освятили як храм-каплицю. Щорічно 18 травня тут відбувалася заупокійна літія за загиблими.

У смутні дні польського навали ікона Толгской Богоматері зберігалася поза стінами монастиря. Згодом ікона дістала статус першої серед шанованих ікон Ярославля, до її допомоги у важкі часи вдавалися і ярославці, і жителі навколишніх місць, і численні паломники. Історія зберегла нам відомі випадки, коли свята Толгская ікона принесених була в Ярославль, і кожен раз принесення її супроводжувалося вражаючими проявами милості Божої до міста.

Як розповідають місцеві перекази, в 1612 році в Ярославлі, який став місцем збору народних сил в ополчення Козьми Мініна і Дмитра Пожарського, відбулося морова пошесть. І тоді з іконою Толгской Богоматері і іншими святинями міста відбувся перший з відомих в Ярославлі надзвичайних хресних ходів, після якого хвороба відступила.

Розквіт обителі пов'язаний з ім'ям ігумена Гордиана, який побудував прекрасний ансамбль кам'яних будівель.

У 1635 р тут побудували Хрестовоздвиженську церкву з трапезною палатою (перебудовувалася до XIX ст.). У 1672 р на кошти ярославських купців Сверчковим були побудовані Святі ворота з надбрамної Микільської церквою.

Величний собор Введення в Храм Пресвятої Богородиці звели в 1683 р 1683-1685 рр. на пожертви кн. Микити Львова спорудили дзвіницю. На початку XVIII в. була споруджена витончена Спаська церква. У ній похований герой війни 1812 року генерал-лейтенант Н. А. Тучков, який став прототипом Андрія Болконського в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир».

У 1657 році нове лихо спіткало місто і його околиці - сильна двомісячна посуха, коли «люди сетоваху, звірі риках, худоби скорбяху, і злаком земля ізсихаше». Знову жителі міста звернулися за допомогою до чудотворного образу, і, коли ікону Толгской Богоматері вносили в Ярославль, «сонце сокриваше промені свої, облацех дощ даша задоволений, земля ж пом'якшити, дереви і плоди прорастіша плід свій, трава і жито Вийди, дождневного ж кроплення бисть добу трої. Сему же веселяхуся людие, звірі іграх, худоби скакаху ».

У 1681 році в житті Толгского монастиря відбулася знаменна подія: опальний патріарх Никон, повертаючись по Волзі із заслання і захоплений передсмертній хворобою в дорозі, «серпня 15 дня порану досягнувши» обитель на Толгу. Коли судно пристало до берега, патріарх в присутності монастирської братії причастився «від руки свого духовного батька архімандрита Кирилова монастиря Микити». Тут патріархом учинено було духовне у Христі примирення з колишнім своїм недоброзичливцем, архімандритом Ярославського Спаського монастиря Сергієм, засланим в цей монастир на покаяння. Житіє святійшого патріарха Никона розповідає про це так: «Той Сергій, бачивши блаженнаго, яко вже біля до смерті сущ, припадаючи до ніг його зі сльозами розчулення дієслова віща і рече:« прости мене, святче Божий, яко паче всіх цих, іже наругу на тя зрозуміли, докучання творив, і наругу і всяку злобу святині твоєї під час вигнання твого винен ти аз, собору всім приємність творячи ». Після цього Сергій розповів, що коли він сьогодні після літургії і трапези ліг трохи заснути, явився йому уві сні святійший патріарх Никон зі словами: «брате Сергіє! Возстані створимо прощення », і абие у келії моєї, розповідав Сергій, страж монастирський нача толцаті, кажучи, яко простує Волгою святійший Никон патріарх, і вже біля монастиря. Ігумен і братія пішли назустріч йому, аз же це бачивши і від стража чуючи, прітрепетен бувши і жах, воста і ледь Прийди в собі і тече скоро слідом братії і Прийди сюди до твоєї, Владико, святині », і абие прощення від блаженнаго оно Сергій ту отримай і бачене сам перед усіма Поведа. В цей же день, під час вечірні, блаженний патріарх Никон помер в своєму струги в Ярославлі, на річці який, проти Спасо-Преображенського монастиря, щиро оплакуване усіма жителями Ярославля.

Примітна сторінка в історії Толгской ікони пов'язана з митрополитом Димитрієм Ростовським. Незадовго до кончини святителя, в жовтні 1709 року, на поклоніння чудотворній іконі вирішила приїхати цариця Парасковія Федорівна (вдова Іоанна Олексійовича, що царював разом з Петром I з 1682 року до своєї смерті в 1696). З нагоди осіннього бездоріжжя вона просила принести ікону в Ростов. Димитрій Ростовський, «бивий вже в останні дні», сказав: «грядуть в Ростов дві гості, Цариця Небесна і Цариця земна, тільки я вже бачити тут не сподоблюся». Так і сталося. Цариця з дочками прибула в Ростов 28 жовтня через кілька годин після смерті святителя. Відслуживши по ньому панахиду, паломниця вирушили з хресним ходом зустрічати ікону Толгской Богоматері, яку царівни на своїх руках принесли спочатку в Ростовський Богоявленський монастир, а потім в Успенський собор. Сюди ж за розпорядженням цариці Параски було перенесено тіло митрополита Димитрія. Так ікона Толгской Богоматері була присутня при здійсненні обряду прощання з одним із найбільш шанованих святих російської Церкви.

У 1683 року на освяченні соборного храму був присутній цар Феодор Олексійович, а в 1763 р Толгу відвідала Катерина II.

28 червня 1863 року Толгский монастир відвідав спадкоємець Всеросійського престолу Микола II Олександрович. За огляді церкви і ризниці, цесаревич був потім в монастирському кедровому саду. Прогулянка по кедрової гаю так сподобалася Його Високості, що, звертаючись до свого вихователя, графу Сергію Григоровичу Строганова, він вигукнув: «граф! Я тут ожив ».

Але більш за все в Толгской обителі бувало прочан безвісних, монастирська готель, побудований в 1882 році, ніколи не пустувала. За свідчи А Тихомирова, «в монастир їздять багато ще Великим постом говіти, вважаючи це за особливо богоугодну справу».

У низці річних свят Толгского монастиря два проходили з особливою урочистістю - храмове свято Введенського собору 21 листопада (4 грудня) і день явлення ікони Толгской Богоматері 8 (21) серпня. Перше свято припадав на пізню осінь, коли Волга ще не остаточно вставала, що ускладнювало повідомлення Ярославля з обителлю. В оповіді про ікону знайшов навіть відображення випадок чудесного порятунку 21 листопада 1637 року переправлялися через Волгу людей, чий човен була перевернута крижиною.

Головне свято Толгского монастиря, який отримав назву «Толгіного дня», проходив при великому скупченні прочан. Багато з них приїжджали в обитель ще ввечері, вважаючи «необхідним переддень свята проводити в суворому пості, залишаючись без їжі весь час шляху і лягаючи спати натщесерце. Тільки на другий день, відстоявши обідні і молебень, вони дозволяли собі їжу, але і то дуже помірну. Все паломництво відбувалося з почуттям глибокої побожності. В день свята з Ярославля в Толзьку обитель відбувався багатолюдний хресний хід з шанованими іконами міста. Особливо багатолюдним було наступне за «Толгіним днем» Богомільний неділю, коли в монастир стікалися маси народу з навколишніх сіл.

У 1914 році обитель відзначала свій 600-річний ювілей. Готуючи до такого славного події, намісник монастиря, ігумен Серафим (Самойлович, новомученик, † 1937 г.) з благословення і вказівки Високопреосвященнішого настоятеля обителі Архієпископа Ярославського і Ростовського Тихона (Бєлавіна) справив складний і ґрунтовний ремонт всіх храмів і монастирських будівель.

У грудні 1910 року Владика Тихон писав: «Для гідного відзначення 600-річного ювілею Толгского монастиря добре було б ще при монастирі влаштувати якесь благодійно-освітня установа, в роді, наприклад, притулку для хлопчиків з ремісничими класами». У 1913 році їм була влаштована сільськогосподарська Бджільницька школа з притулком для сиріт, в якій за рахунок монастиря і благодійників навчалося до двадцяти п'яти учнів. Завдяки щедрому пожертви святителя Тихона (на суму п'ятсот рублів) було розширено монастирський будинок для прийому.

Глибоким сумом і важкими передчуттями про майбутню долю Росії виконала серце Владики почалася влітку 1914 року Перша світова війна. Вірний традиції російського благочестя, святитель Агафангел вирішив в грізний час народного лиха разом зі своєю паствою звернутися до заступництва Божої Матері. День 16 (28 н. Ст.) Вересня (пам'ять закінчення світу від Толгской ікони в 1392 г.) став днем ​​загальної сугубою молитви до Пресвятої Богородиці всіх православних християн Ярославської єпархії про дарування перемоги христолюбивому російському воїнству в жорстокій війні. У цей час при Толгському монастирі був заснований лазарет для поранених.

До радянських часів це місце було «перлиною» Ярославської землі, сюди нескінченним потоком йшов російський народ вилити перед Заступницею старанніше своє горе і скорботу, отримати зцілення і благодатну допомогу.

Незабаром становище в Росії різко змінилося. На території її центральній частині встановилася богоборческая влада. Відомості про життя обителі після 1917 року мізерні, відомо лише, що в 1918 році намісником монастиря був архімандрит Анемподист

У жовтні того ж року була проведена опис всього майна монастиря, складено угоду, зміст якого полягає в тому, що насельники Толгского монастиря прийняли все це майно від Ярославського Раддепу в безстрокове, безоплатне користування на певних умовах.

Влітку 1920 року в Толгу приїхала група учнів з Ярославля. Комуністична влада, щоб якось підтримати дітей шкільного віку в голодний час, винесла рішення відправляти їх в сільську місцевість на літні шкільні канікули. Надалі подібні виїзди школярів стали проводитися щоліта.

У 1923 році ярославські влада вирішила в Казанському дівочому монастирі відкрити будинок селянина. Всі черниці, а їх було тоді до 300 осіб були виселені без надання будь-якого приміщення. Багато роз'їхалися по країні і чимало їх оселилося в Толгському монастирі, хоча він і був тоді чоловічим. Оселилися вони в монастирському готелі, частина якої була зайнята богадельней і приїжджала на літо вищезгаданої шкільної колонією. Монастир продовжував жити і в цих умовах до 1928 року, а в 1929 році з його дзвіниці були скинуті дзвони.

З наявної в монастирі копії протоколу засідання партійної фракції Губсовета безбожників про стан роботи по ліквідації Толгского монастиря від 28 грудня 1928 видно, що народ любив цю обитель. Було зібрано півтори тисячі підписів проти закриття, а «якщо вирішать закрити, то будемо силою відстоювати свій монастир».

На початку 30-х років радянський уряд вирішив побудувати в Ярославлі на Волзі, біля села Воздвиженське гідроелектростанцію. Гребля повинна була перегородити Волгу в околицях Толгского монастиря. З 1932 року виїзди шкільної колонії сюди припинилися. Монастир був повністю виселений, залишилися вільними все його будівлі і храми, і обитель була обрана владою для організації в ній управління будівництвом, так як в ті роки навколо були тільки села, поля і ліси. Сюди почали прибувати фахівці гідротехнічних робіт. Багато з них привозили з собою свої сім'ї, заселили келії.

У Толгському монастирі для випробування діючої моделі майбутнього гідровузла був обраний Введенський собор і поряд стоїть дзвіниця. У центрі собору, від вівтаря до західної стіни, спорудили величезну білу плиту. У вівтарної стіни (на місці іконостасу) побудували макет греблі. Для виходу відпрацьованої води в підлозі собору пробили отвір, а в його подклети встановили величезну бетонну ємність. Поруч з дзвіницею в маленькому цегляному спорудженні (зараз ікона лавка) встановили два насоса. На дзвіниці був споруджений величезний металевий резервуар. Насоси нагнітали воду в резервуар, звідки вона самопливом надходила в собор і виливалася, проходячи греблю, на бетонну плиту. Після цього по трубі зливалася в бетонну ємність під підлогою собору. Проведені дослідження грунту в Ярославлі дали негативні результати, і через чотири роки будівництво гідроелектростанції було перенесено в Рибінськ.

Волгострой перебрався на нове місце, але монастир вже на довгі роки перетворився в житло для звичайних городян, які не мали з тієї чи іншої причини житла. Зайнятими під житло виявилися не тільки келії, але і всі фортечні вежі. У частині Нікольського храму побудували другий поверх. Жителі пристосовували незручні для житла приміщення, прорубуючи нові вікна та закладаючи старі, а то і просто збільшуючи їх. Прорубали нові двері, зрубали склепіння і карнизи.

Відразу після від'їзду Волгостроя в 1936-37 роках в монастир приїхали нові господарі - вихователі та вихованці школи ФЗУ Наркомюста, надалі дитячої колонії НКВС. Її розмістили в будівлі монастирського готелю, в якій вже не було ні богадільні, ні шкільного табору.

На рубежі 60-х років поряд з монастирем розгорнулося будівництво. Колишній його господарський двір з будівлями і готелем і велика луг на лівому березі річки Толги були обнесені бетонної огорожею і рядами колючого дроту. Так почалося створення виправній колонії малолітніх злочинців.

Для персоналу побудували поруч кам'яний двоповерховий будинок. Є відомості, що на його фундамент брали кам'яні пам'ятники з знищеного монастирського кладовища. Згодом там виросло селище, куди переселялися з монастирських будівель працівники колонії. Останні жителі обителі, що жили тут десятки років, були виселені в 1986 році.

Духовне життя монастиря завмерла на довгі роки. Лише 7 грудня 1987 року Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Пименом і Святійшим Синодом на території стародавнього монастиря була заснована перша в сучасній Росії жіноча обитель.

Обитель у момент передачі Церкви перебувала в стані крайньої занедбаності. Велика частина будівель - чудові пам'ятники російської архітектури перебували в аварійному стані. Майже повністю були втрачені настінні розписи, декоративна кераміка, зруйновані іконостаси. Частково збереглися стіни давали лише туманне уявлення про колись величному монастирському ансамблі. Треба було приступити до роботи, грандіозної за своїми масштабами.

З Божою поміччю, всупереч труднощам, відновлювальні роботи почалися, стали збиратися і перші насельниці, яких не злякала тимчасова невлаштованість монастирського побуту.

26 травня 1988 року відроджується Толгская обитель святкувала особливе радісна подія - набуття і перенесення чесних мощей великого подвижника, релігійного мислителя і духовного письменника XIX століття - святителя Ігнатія (Брянчанінова). Милістю Божою чесні мощі «Батька сучасного чернецтва» спочивають в обителі до цього дня.

29 липня 1988 року під знову освяченої Спаської церкви була вперше відслужена святкова Божественна літургія архієрейським чином. Народ гаряче молився, щоб Господь послав відновлюється обителі Свої великі і багаті милості. Моляться на цій службі відчували живе єднання з усіма, хто своїми працями наблизив день цього світлого торжества.

Знаменна подія в житті відроджується обителі відзначено 25 вересня 1988 року. За Божественною Літургією в Спаському храмі Благочинна монастиря монахиня Варвара (Третяк) Високопреосвященнішим Платоном Архієпископом Ярославським і Ростовським була зведена в сан ігумені.

Після призначення на Толгу ігуменя Варвара з перших же днів почала піднімати монастир з руїн. За короткий термін обладнано опалення, підведено водопровід, каналізація, організовані столярна і слюсарна майстерні, газова котельня, гараж, відреставровані або заново зведені кам'яні господарські будівлі та цегляні келійні будівлі, влаштовані овочесховища, налагоджена робота трапезній, обладнаний медичний кабінет. «Те, що здавалося безповоротно пішли, оживає знову. Це чудо ... », - можна прочитати в книзі почесних гостей.

Зараз Толгский монастир по всій справедливості може бути віднесений до числа упорядкованих російських обителей.

Всупереч всім поворотам історії Толгский монастир постав із руїн і в даний час знову не перестає залучати безліч немічних, скорботних і сірих, вдаються до Теплої Заступниці світу холодного і отримують по вірі своїй швидке вспоможение в скорботах і хворобах. В даний час обитель повністю відновлена, тут трудяться понад сто сестер. Монастир має сільські угіддя, обори і пташник. У ньому організований притулок для людей похилого віку, хворих і калік черниць.

Ступаючи по просоченим благодаттю монастирським стежками, хочеться вигукнути разом з Владикою Іринеєм (Нестерович): «Толгская обитель - рідкість. Благоговіння до Цариці Небесної запам'ятовує, здається, кожен крок; здається, чуєш голос: «Роззуй чоботи». Ця велична Волга начебто для Сей Цариці котить свої хвилі; цей золотий храм як ніби серед небес для Неї споруджений; ці величезні кедри, увінчані царственими коронами, як ніби Її царську сповіщають славу ... »