Перша дисертація по теології: хто і чому критикує?

1. Кого дискримінує «досвід віри»
2. Полеміку потрібно вести навколо конкретної роботи
3. При чому тут доктор біологічних наук?
4. Неприязнь до гуманітарного знання цілком очікувана
5. Потрібен регламент визнання робіт теологів на світському рівні
6. Система права - теж не «природний закон»
7. Теології вчили всі найбільші університети
8. Дискримінація чи ненауковість?

Наукова спеціальність «Теологія» з'явилася в Росії істотно пізніше інших країн - в 2015 році, а перший захист кандидатської дисертації з теології пройде лише 1 червня 2017 го. Цією роботою стане дисертація протоієрея Павла Хондзінского «Вирішення проблем російського богослов'я XVIII століття в синтезі святителя Філарета, митрополита Московського».

Теологія була визнана науковою спеціальністю рішенням президії Вищої атестаційної комісії, до експертної ради якої увійшли понад 50 світських вчених. Діссовет з теології сформований на базі МДУ, РАНХиГС, Загальноцерковної аспірантури і докторантури, Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету.

Кого дискримінує «досвід віри»

За тиждень до захисту дисертація протоієрея Павла стала предметом гарячих дискусій в соціальних мережах і новинах, проте обговорюється не сама робота (її читали деякі фахівці і більшість прочитали відгукуються про роботу високо), а сам факт того, що ступінь кандидата наук може бути присуджена за фахом «теологія». Саме це викликає найбільший скепсис автора обговорюваного в соцмережах критичного відгуку - доктора біологічних наук, завідувача лабораторією № 12 Інституту проблем передачі інформації імені А. Харкевича РАН Юрія Панчина.

«У мене не було особливих претензій до релігії. А зараз зайшла мова про Вищу атестаційну комісію (ВАК), про теології, яку я не вважаю наукою. Головне, чого ми вчимо студентів і аспірантів в наших наукових лабораторіях, - це не приймати на віру ніякі неперевірені, непроверяемие і необгрунтовані припущення. А ще ми вчимо тому, що в науці не існує абсолютних авторитетів і даних, отриманих шляхом осяяння і одкровення.

У нас церква відділена від держави. Юридичний нонсенс - використання критеріїв ВАК при проведенні державної атестації з теології. Використання "особистісного досвіду віри і життя теолога" дискримінує дослідників і фахівців, які проводять наукову експертизу в державних інститутах і комісіях, які не мають необхідного досвіду віри.

Я виявив документ про те, що Вища атестаційна комісія надіслала до Міністерства освіти і науки побажання про те, щоб ВАК видавав ступеня з теології, але прибрав з них слово "наука". Але в положенні про ВАК зазначено, що ця організація займається атестацією наукових і науково-педагогічних працівників. В такому випадку я б їм порадив виключити з наук логіку, бо два попередніх пропозиції один одному суперечать », - сказав Панчина в коментарі« Правміру ».

З тексту негативного відгуку Юрія Панчина неясно, чи читав він власне дисертацію або тільки автореферат - основні зауваження присвячені обговоренню методу дослідження і слову "протоієрей" на титульному аркуші роботи. В дискусії навколо майбутньої захисту дисертації змішалася власне критика теології як наукової спеціальності і обговорення самого тексту дисертації, тому Правмір звернувся до профільних фахівців, хто прочитав текст дисертації.

Полеміку потрібно вести навколо конкретної роботи

Олександр Кравецкий, кандидат філологічних наук, провідний науковий співробітник Інституту російської мови РАН ім В. В. Виноградова, який ознайомився з роботою протоієрея Павла, вважає текст таким, що відбувся серйозним дослідженням.

«Відгук (Панчина. - Прим. Ред.) Про дисертацію Хондзінского - такий класичний документ, що відноситься навіть не до даної роботи і не до теології, а до одвічної листуванні фізиків і ліриків. Стандартні претензії представників точних наук до гуманітарних робіт. І плюс деякий невігластво, тому що, наприклад, серед претензій до автора є така - він, мовляв, не повністю посилається на праці Соловйова. Так, це цікавий джерело. Так, їм можна користуватися. Але все це досить смішно звучить, тим більше що і в самій критиці наводиться найвідоміша робота Соловйова.

Що стосується самої дисертації, я її переглядав протягом недовгого часу. Це цікавий, серйозний, глибокий матеріал. Що відбулася робота, навколо якої і повинна вестися полеміка. Але той загальний інтерес, який ми маємо зараз, пов'язаний не з вмістом дисертації, а зі спорами про те, чи може теологія увійти в число ВАКівських дисциплін. Зі змістом роботи це пов'язано лише опосередковано. Що шкода".

При чому тут доктор біологічних наук?

Олександр Корольков, доктор філософських наук, професор кафедри філософської антропології та громадських комунікацій Інституту філософії людини Російського державного педагогічного університету ім. А. І. Герцена і офіційний опонент дисертації, вважає, що критика роботи прот. Хондзінского заснована на свідомо негативне ставлення до православ'я:

«Я офіційний опонент роботи Хондзінского. І вона цілком якісна. Дисертація написана кваліфікованим фахівцем. Вона філософська. Не розумію, яке відношення до неї має доктор біологічних наук. Хоча, наскільки знаю, і Іван Петрович Павлов колись не протиставляв себе релігії, і Вернадський був релігійний.

На жаль, у нас в країні дуже не люблять православні настрої. Ми цілу епоху з цим прожили. Переконати неможливо. Раніше в ченців стріляли, тепер ведуть з ними полеміку ».

Неприязнь до гуманітарного знання цілком очікувана

Павло Костильов, с.н.с. кафедри філософії релігії та релігієзнавства філософського факультету МДУ імені М.В. Ломоносова, вважає, що нападки на гуманітарну науку з боку вчених-природничників цілком очікувані.

«Перш за все, заслуговує пильної інтересу сам підхід: влізти з головою в зовсім іншу предметну область - і уявити негативний відгук, заснований аж ніяк не на знанні специфіки предметної області, про яку йде мова, але на особистій думці, яке, належачи вченому, як би саме несподівано оголошується "науковим".

Хоча нічого нового в цьому немає. Представники природничо-наукового знання довгі - не роки - століття! - виступають проти гуманітарного знання, в основі якого, безумовно, лежать інтерпретація, розуміння, почасти - своєрідна інтроспекція, а не, скажімо, експеримент. Теологія - це квінтесенція гуманітарного знання, і тому атака на теологію з боку ряду вчених-природничників не представляє собою якогось казусу, а є цілком природним продовженням культивації неприязні до гуманітарного знання.

Є й інституційні причини. Поява офіційно визнаною теології в числі областей наукового знання означає, нехай і незначний, але все ж переділ обсягів співвідношення областей наук, за якими завжди слідують зміни і, скажімо так, в інших областях буття науки. Можна, до речі, передбачити швидку появу та інших подібних негативних відгуків, авторами яких також стануть вчені-природознавці.

Нападки на особистий досвід як елемент методології гуманітарного дослідження - теж справа досить часте. Критерії "науковості", яку проповідує рядом представників наукової спільноти і в наші дні, немов би зійшли зі сторінок робіт кінця XIX-XX століття: наївна віра в можливість граничної об'єктивності в питанні пізнаваності світу, заперечення соціальної природи знання, його обумовленості когнітивними і, припустимо, мовними причинами ...

Окремим випадком подібних уявлень про науковість виступає і критика особистого досвіду як елементу методології теологічного дослідження. Тут, звичайно, було б до речі звернути увагу цікавляться на таку складну і цікаву тему, як метод в теології (Б. Лонерган, А. Н. Красніков, П. Б. Михайлов) або хоча б на концепт "особистісного знання" М. Полані .

Вважаю, що і викладені у відгуку приклади протилежних характеристик, даних одними історичними особистостями - іншим (як раз досліджуваним автором дисертаційної роботи), прекрасно показують неоднозначність гуманітарного знання, його складну природу і унікальний контекст, в рамках якого історично синхронні протилежні оцінки, погляди, концепції і цінності. В іншому ж залишається порекомендувати критикам чекати соціально закономірного відповіді ».

Потрібен регламент визнання робіт теологів на світському рівні

У 2015 році президія Вищої атестаційної комісії при Міносвіти Росії схвалив паспорт нової наукової спеціальності «теологія».

«Це продовження тієї лінії, яка була прийнята в країні протягом ряду років, - зазначив в коментарі «Правміру» голова ВАК Володимир Філіппов. - Знайдено компроміс на даному етапі вирішення проблеми між двома точками зору на теологію - що це: наука чи не наука? З одного боку - є такий предмет вивчення, як теологія. І виникає питання: чому ж не займатися в рамках теології вивченням того, що раніше вивчалося в наших різних конфесіях? А з іншого боку, виникає питання: яким методом вивчати? Усередині теології вивчаються і рукописи (це стосується філології), або зодчество (це стосується архітектури та будівництва), або мистецтво (це мистецтвознавство).

І оскільки це стосується загального слова «теологія», то і прийнято рішення про те, що так, наукова спеціальність є, але при цьому будуть присвоюватися ступеня кандидата філологічних наук або доктора мистецтвознавства.

На даному етапі, поки у нас немає жодної людини в країні зі світською ступенем за фахом «наукова теологія», ставити питання, що буде доктор теологічних наук, як вирішили експертні поради і ВАК на даному етапі, недоцільно.

У духовних навчальних закладах і раніше будуть присуджуватися ступеня доктора теології за своїми правилами. А якщо хтось захоче, щоб вони були визнані на рівні світському, то тоді їм треба буде проходити певні процедури, для яких регламент поки не розроблений. Але він повинен бути розроблений. Тому що в деяких країнах Заходу, наприклад, у Франції або Німеччині, існує ступінь доктора теології і звідти людина може звернутися до нас, щоб ми визнали його як доктора теології на рівні нашого, наприклад, кандидата мистецтвознавства. І ми повинні розглядати ці питання ».

Система права - теж не «природний закон»

Професор релігійної педагогіки, доктор богослов'я, доктор педагогічних наук Йоахим Віллемс з Ольденбургского університету (раніше - з Дортмундському університету) (Німеччина) розглянув питання науковості богослов'я.

«Що ми маємо на увазі, кажучи про« науковості »? Візьмемо юриспруденцію. Той, хто вчиться або викладає на юридичному факультеті державного університету, працює з законами, що сформувалися протягом певних історичних епох. І адже образ інтерпретації цих законів і взагалі вся система права не з неба впали, це ж не «природний закон», а результат історичних процесів.

Науковість складається в даному випадку в методично вивіреної, прозорою інтерпретації законів, совершающейся за певними правилами. В аналізі того, як працюють ці правила. У тому, що фахівці дозволяють іншим задавати собі неприємні запитання.

Не інакше справа йде і з богослов'ям. Ми працюємо з певними текстами, що мають для богослов'я особливий - «канонічний» - характер. Це не означає, що ми тим самим виходимо з того, що Біблія містить точну природничо-наукову інформацію або що Біблія наказує закони, які повинні визначати світське право. Зовсім ні. Ми працюємо з Біблією, тлумачимо її за допомогою певних методів і спираємося при цьому на багатовікову традицію тлумачення », - сказав він в інтерв'ю «Правміру».

Теології вчили всі найбільші університети

У жовтні 2015 Президія Вищої атестаційної комісії при Міносвіти Росії схвалив паспорт нової наукової спеціальності «теологія». На це багато відреагували різко, вважаючи, що Церква втручається в світські сфери. Насправді це рішення завершило реформу духовної освіти в Росії, яка в своєму задумі орієнтувалася на кращі європейські зразки і могла б підштовхнути розвиток всієї російської гуманітарної науки.

Рішення ВАКу - це подія, яка не має історичних прецедентів, тому що в Росії теологічну освіту завжди було відокремлено від університетів, заявив «Правміру» архімандрит Кирило (Говорун), коментуючи рішення ВАКу. «І в цьому полягає радикальна відмінність російської системи від європейської. У європейській системі теологія була невід'ємною частиною університету, в Росії теологія практично ніколи не була частиною університету. І те, що зараз відбувається, це насправді не повернення до якихось традиційним моделям, а вестернізація », - зазначив він.

На питання про розвиток теології в інших країнах світу співрозмовник навів приклад.

«Щороку в Америці проводиться сесія Американської академії релігії, куди з'їжджаються в основному люди, що працюють в американській академічній теології. Щоб ви розуміли масштаб: щороку з'їжджаються близько 10 тисяч фахівців. Кожні чотири роки в Оксфорді проводиться так звана Оксфордська патристична конференція (патристика займається навчаннями отців Церкви). В цьому році в серпні вона проходила, і з'їхалося близько 800 фахівців в цій області. За масштабами це можна порівняти, наприклад, з конференціями кардіологів або істориків », - сказав архімандрит Кирило.

«Власне кажучи, теології вчили всі найбільші університети, в тому числі Кембридж і Оксфорд; практично всі університети Ivy League [Ліги Плюща] в Сполучених Штатах були засновані як теологічні школи - Гарвард, Єль, Колумбійський університет і так далі. Тобто це були конфесійні семінарії, як би ми зараз сказали, потім вони поступово переросли в університети. Теологія - це абсолютно респектабельна дисципліна, без якої жоден університет сьогодні себе не усвідомлює », - додав він.

Дискримінація чи ненауковість?

Більшість дискусій останніх років навколо теології та інших дисциплін, прямо або опосередковано пов'язаних з релігією, допускають дуже грубі і зарозумілі судження й аргументи - вважає головний редактор порталу «Православие и мир», кандидат філологічних наук і викладач філологічного факультету МДУ Анна Данилова.

«Неважливо, віруючий ти чи ні, який метод ти використовуєш і що досліджуєш - якщо ти вивчаєш історію Церкви, церковнослов'янські тексти або патристики - ти свідомо мракобіс, йдеш проти науки і взагалі-то Церква відокремлена від держави - відразу нагадує нам цілий ряд критиків. Історик, який писав про Церкву, не має права стати міністром освіти, філолог, студіюють текстологію Нового Завіту, не має права на науковий ступінь. Це дуже неприємна тенденція, яка межує зі справжньою дискримінацією. Навіть навколо масштабного плагіату в наукових роботах і повністю списаних текстів дисертацій не виникає так багато шуму і обурення. скільки воокруг сильних і по-справжньому наукових робіт, пов'язаних в області предмета дослідження з релігією. Цікаво, що серед, наприклад, дослідників церковнослов'янської чимало абсолютно нецерковних і невіруючих людей, при цьому блискучих фахівців у своїй галузі - і вони теж постійно змушені вислуховувати - прямо або побічно - коментарі про своє мракобісся і засилля православ'я. Такі претензії немислимі в академічній системі Заходу », - зазначає Данилова.

Автор обговорюваної дисертації, священик Російської Православної Церкви, декан Богословського факультету ПСТГУ, завідувач кафедри практичного богослов'я Павло Володимирович Хондзінскій пообіцяв дати «Правміру» інтерв'ю після того, як відбудеться захист роботи.