1. Перші твори Якуба Коласа 1 вересня 1906 року в газеті «Наша Доля» було надруковано перший вірш Я....
2. Перші твори Якуба Коласа
3. Перші твори Якуба Коласа

Перші твори Якуба Коласа

1 вересня 1906 року в газеті «Наша Доля» було надруковано перший вірш Я. Коласа «Наш рідні край» ( PDF ).

В період 1906-1911 рр. вірші молодого поета активно друкувалися на сторінках газети «Наша ніва» (1906 PDF , 1907 PDF , 1908 PDF , 1909 PDF , 1910 PDF , 1911 PDF ).

Ще в юнацькі роки Якуб Колас робив записи усної народної творчості. Працюючи педагогом, почав складати навчальний посібник «Інша читанне для дзяцей беларусаў».

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» (1909) ( PDF )

Збірник є хрестоматію для учнів II класу. Підручник має чітку структуру - складається з семи розділів: перші чотири присвячені порам року; трьох останніх розділах автор дав наступні назви: «Родния абразив» (V розділ) «вершити и байкі» (VI розділ), «казкі» (VII розділ). Така структура книги свідчить про те, що перші розділи (I-V) письменник виділив згідно з тематичним принципом, а два останні - згідно жанровому. Кожна з п'яти перших частин книги є закінченою композицію творів з власним контекстом і своєрідним внутрішнім побудовою.

Картини природи, описані Я. Коласом в букварі, надзвичайно емоційні і барвисті. Одухотворяючи природу і навколишній світ, письменник знаходить відмінні і неповторні фарби для кожної пори року: «Вясна», «Літа», «Навальніца», «Каля Возера ўначи», «Літня ноч», «Асеннія ясні дні», «Зіма» і ін. На тлі природних явищ досить часто відображені гри дітей, праця дорослих - події, що органічно вписуються в неповторний пейзаж природи, доповнюючи його і створюючи відповідний настрій. Так, в оповіданні «Зіма» в перших рядках показано чарівництво і краса зимового пейзажу, який приніс з собою перший сніг, а в останніх пропозиціях, де описуються гри дітей, відчувається динамізм, радісний і бадьорий настрій.

У деяких оповіданнях, щоб зосередити увагу на важливих моментах, Я. Колас вживає безпосередні звернення до маленького читача ( «Вясна», «Ручай», «Мурашкі и іх будова»). У кожному конкретному випадку такі звернення використовуються з різними цілями. У першому з названих творів - щоб поступово підвести дітей до досить складним висновків громадського характеру, у другому - щоб навчити маленького читача прислухатися до мови рідної природи, в третьому - для кращого засвоєння освітнього матеріалу. Поетичні малюнки весняного пожвавлення (повені) дають можливість звернути увагу дітей на суспільні проблеми свого часу. Я. Колас хотів, щоб життя маленьких білорусів була схожою на життя їхніх батьків; письменник дбав про те, щоб вони росли волелюбними і в майбутньому були готові стати на шлях захисту вільної і незалежної життя.

У творах «другог читання для дзяцей беларусаў» за допомогою алегорії письменник створює неповторні образи лісу, сонця, вітру, морозу, ночі. В оповіданні «Ручай» в образній формі через мову крапельок струмочка автор пропонує дітям пояснення того, як утворюються струмочки і навіть того, що таке круговорот води в природі. Повністю алегоричним є оповідання «Дуб и чароціна», який вчить дітей бути витривалими, мужніми, рішучими, впевненими, непохитними в досягненні своєї мети. В закінчення свого монологу дуб каже такі слова: «Праўда, и мяне можа зламаць бура и цяпер: няма на Свецє таке сіли, над каторай не було б большай сіли» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў : у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219).

Письменник не дає однозначної відповіді на питання тростинки очерету. В алегоричній формі Я. Колас пояснює дітям і таку істину: не всі конфлікти можна вирішувати з позиції сили, краще жити мирно і в злагоді з іншими людьми. Не кожній людині підходять слова: «ліпше про зламацца зусім, чим гнуцца ўсякай сіле» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219) .

Але незалежно від того, сильна людина або слабкий, життя кожного - найбільша цінність. В цьому і полягає гуманістична ідея твору.

Виховні ідеї багатьох творів букваря органічно поєднуються з освітнім матеріалом. Які знання автор прагнув передати маленьким читачам, свідчать вже самі назви цих творів: «Прилёт птушак», «Мурашкі», «Адлёт птушак», «якую карисць приносяць нам птушкі», «Мурашкі и іх будова», «Як видумляюцца страхі». Головна думка автора, яку він прагне передати дітям в оповіданні під назвою «Як видумляюцца страхі» - необхідність розширення набутих знань: «болів навукі - Меней страху» (Колас Я. Як видумляюцца страхі [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 266).

Сучасні читачі книги Я. Коласа отримають також нові знання і з твору «Куцця», що розповідає про самому важливому моменті в різдвяні та новорічні свята, знайомить з нормами селянської моралі, серед яких одна з головних - повага до старших членів сім'ї; дізнаються про минуле свого краю з розповідей, розміщених в розділі «Родния абразив».

Кожного свого героя письменник прагне наділити індивідуальними рисами, але це не перешкоджає створенню типового образу героя хрестоматії Я. Коласа: звичайного селянського хлопчика з чуйним серцем ( «Ластаўкі»), з вразливою і поетичною душею ( «Прилёт птушак», «У ГРИБ») , цікавого і допитливого ( «Школа»). Але письменник не ідеалізує дитячі образи, адже деякі з його героїв не проти поласувати яблуками з чужого саду ( «Чужи сад»), не завжди можуть вирішити спір мирним шляхом ( «За што пабіліся хлопці») і навіть можуть проявити жорстокість у ставленні до природи ( «хітри и нягодни» Антосьо з оповідання «Ластаўкі»). Така контрастність образів сприяє досягненню дидактичних цілей букваря.

В останньому з розділів «другог читання для дзяцей беларусаў» Я. Колас розмістив одинадцять оброблених їм білоруських казок. До казок також можна віднести і твір з IV розділу під назвою «Два Мараза». Останній розділ букваря представлений двома різновидами казок: казками про тварин і соціально-побутовими. Казки про тварин невеликі за своїми розмірами, відповідають віковим особливостям дітей 5-7 років, в них виразно проявляється виховна спрямованість: висміюється заздрість, жадібність, обмеженість, полохливість ( «Воўк - Дураном», «Леў и воўк», «Два зайці») . Казки соціально-побутового змісту давали можливість Я. Коласа встановити моральну перевагу простого мужика над представниками інших соціальних груп, що не завжди можна було сказати відкрито з цензурних міркувань ( «мужик и циган», «Два Мараза», «мужик и пан»).

Казка «Цяжкая частка», побудована на народному сюжеті, крім свого оптимістичного звучання, несе глибоко філософські роздуми про щастя, що полягає в життя для інших, не дивлячись на великі духовні і фізичні зусилля. Крім того, цей твір для сучасного міського читача має пізнавальне значення: в ньому показаний нелегку працю хлібороба. За допомогою зміст казки «Пісня птушкі» виховується почуття жалю чужої біди, бажання творити добро і прекрасне.

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» стало важливим етапом на шляху становлення всієї білоруської дитячої літератури.

Перша книга Якуба Коласа «Інша читанне для дзяцей беларусаў» вийшла в 1909 р у видавництві «Зазирни сонца и ў наша аконца», а в 1910 р побачив світ перша збірка віршів «Песні-жальби».

«Песні-жальби» (1910) ( PDF )

У 1910 р в Вільно вийшла перша поетична книга Якуба Коласа «Песні-жальби». Автор, і до того моменту активно друкувався на сторінках «Наша Ніви», знаходився в цей час в мінській тюрмі, відбуваючи покарання за підготовку нелегального з'їзду білоруських вчителів. Вихід книги був важливим і знаковим не тільки для нього самого (підсумував початку творчого шляху), а й для всієї білоруської літератури того часу: «балалайці» Янки Купали доповнив як би вже знайомий, але нову поетичну тон. Русло білоруської літератури з окремих струмочків перетворилося в могутнє всеожівляющее перебіг. У рецензії «Наша Ніви», що з'явилася відразу після виходу книги, Альгерд Бульба високо оцінив її, зазначивши насамперед простоту і ясність вираження думки, глибинну народність, терпіння «за мільyoнни народ», чутне в віршах. Зазначив критик і надзвичайну майстерність Я. Коласа в створенні віршів, що описують природу: «... у момент, калі апісивае нам родния абразив, ен стаецца артистам, зросшимся з природай».

Високо, але і досить критично оцінив коласівської «Песні-жальби» Максим Богданович. У статті «Брили и Сіла» він назвав книгу «цельнай ... па светапогляду», але одноманітної щодо тем і мотивів. М. Богданович виділив три домінантні теми коласівської книги: «... бедния абразив роднага краю, частка нашага народу, туремния думкі и жиццё». Головна цінність віршів Я. Коласа, на думку М. Богдановича, «у праўдзівай - далёкай пекло ўсякай фальш - любві та бацькоўшчини; гетая любоў, як цудоўная живая вада ў Казки, ажиўляе іх и робіць роднимі, блізкімі ўсякаму, у кім яшче yoсць душа живая, хто НЕ забиўся аб долі свойого народу, а мо и сам пераживае апісанае ў гетих вершити ».

Сучасне коласоведеніе першу книгу класика національної літератури розглядає в контексті демократичних традицій вітчизняної поезії і християнської філософії життя. «Песні-жальби» - це не тільки назва книги, а й основний жанр початку творчості поета, коли він відчував вплив демократичних традицій Ф. Богушевич, Я. Скіпки, А. Гуринович, піснярів народного горя, частки-недолі.

Головним і сутнісним в першій книзі Я. Коласа була любов до рідного краю, що наповнює душу благородною світлом і красою, яку не може затьмарити ні убогість повсякденному житті, ні нарікання на долю. Вона ж, любов, і загартовує душі, показуючи через скромність малюнка національного життя, що життя - це насамперед випробування на міцність і людяність. Образ рідного краю, сприйнятий очима і серцем білоруса-трудівника, і втілив Я. Колас в першій збірці «Песні-жальби», показавши терпіння і хрест білоруса на шляху в майбутнє.

Поет розмістив вірші своєї першої книги в п'яти розділах, що надавало їй в цілому композиційну і змістовну завершеність: 1. «Думкі»; 2. «Родния абразив»; 3. «Мужичае жицьцё»; 4. «На разстані»; 5. «З турм». Відкривався же збірник віршем «Не питайце, що не прасіце», де автор насправді в богушевічском стилі декларував, що веселих пісень дати не зможе, адже «на жицьце як паглянеш, / Серца болем зашчиміць».

Думки поета - це «серца дзеткі», вони «рана засмуцілісь», зазнавши гіркоту і біль життя. Багатьом віршам властива особлива образність, а саме метафори, порівняння, що характеризують автора як видатного майстра слова, а відозви, повтори, звертання забарвлюють вірші глибоким, проникливим ліризмом, підвищують їх емоційність. Так, у вірші «Пташкі ў ліс шчебеталі ...» описується «вясёли вечар травня», небо над Білоруссю - це «Божа поле», по якому пливуть білі хмаринки - «думкі Світлана долі». Через ці образи народжується особлива домінанта настрою коласівської лірики: на перший погляд сірий, буденний образ рідного краю, позбавленого пишною, яскравою екзотики, направляє думки ліричного героя до вічних питань буття людини на землі, його щасливою-нещасливої ​​долі, сенсу існування. У свою чергу такий склад думок входить в християнську філософію життя. Вірші книги відповідно читаються і сприймаються як пізнання правди і повноти буття. Це пізнання відбувається не через якісь екстремальні сверхдействія і сверхсітуаціі, а через мірні, суворі, трудові і скупі на свої плоди будні. Випробування і терни цих буднів алегорично представляються також і як «Крижова дарога» білоруса-трудівника, сина своєї землі, і цією дорогою треба пройти, щоб досягти бажаних Нового Неба і Нової Землі.

Яскравою образністю виділяється також вірш «Усход сонца», побудоване як каскад метафор, покликаних описати торжество народження літнього дня - справи, не підвладного рукам людським, а тому особливо піднесеного. Ранок, новий день дається як дар небес людині, перед величчю цього дару завмирає душа і славить в струнких образах творчу міць Бога:

На усходзе неба граї
Дзіўним блиску спеку,
Залацісти сніп Купала
Ў полимі Пажар.
........................
І ўбірае Залати
Сонейку дарогу,
Паліць сьвечку дарагой
Прад аўтарам Бога ...

Таким же величчю просочений образ ночі, краса і таємничість якої також пробуджують у ліричного героя піднесений хід думок, трепет чуйного серця (вірш «Ноч»). Саме чуйне серце здатне відгукнутися на красу природи, сприйняти все її зміни як дари, переживати в зв'язку з цим різні настрої, відчувати себе частиною велично задуманого і створеного світу. Так, вірші «Адлёт жураўлёў», «Восени дождж», «Восени» малюють нам зовсім інший пейзаж: сумний, дощитиме-слізливий, налаштований на відхід, завмирання життя. Тому ліричний герой чує тепер в небі - «гетим Божим мори» - зовсім інші звуки, бачить інші кольори: «Жаласния крикі / Ліуцці над зямлёю, / Стагі лугавия / Вежамі жаўцеюць» (вірш «Адлёт жураўлёў»).

Органічно продовжують повну почуттів поетичну мову вірші наступного циклу «Родния абразив». Білоруський пейзаж в цих віршах не виглядає парадно, він викликає сум і смуток. Оплакуючи «нешчаслівую старонку», описуючи непривабливі в своєму занепаді картини її пейзажу, Якуб Колас все одно сповнений любові. Любові, співчуття, жалості. Любити свою країну в красі і любити її в убогості - так, мабуть, виявляється повнота любові і ласки. І автор щиро зізнається в цьому вже в першому вірші даного циклу «Я не знаю ...»:

Я не знаю, я не знаю,
Чим я так прикути
Так тваіх, мій рідні краю,
Абразоў пакути.

Теплом любові, іноді певною часткою іронії визначається в книзі і образ людини праці. Вірші, в яких створено такий образ, об'єднані в цикл «Мужицкае жиццё», але привабливі риси орача-трудівника проглядалися і в попередньому циклі.

Так, у вірші «Хлебароб» автор показує нам гідного і красивого селянина-господаря, шанобливо оглядає свого поле, де дружно зріє майбутній урожай. Немає у вірші ніяких натяків на занепад, бруд, неплодородіе:

Густа житцо Малад
Поле ўсё ПАКРА,
Расьце добра и пригожа,
Ажно глянуць Міла.

Та й сам хлібороб - представницький, «важливі, задуменни», справжній господар своєї ріллі.

Цей образ кардинально відрізняється від традиційного способу мужика-бідолахи, який бачимо у вірші «мужик», вже як би звичний для нашої свідомості як типовий образ селянина початку ХХ ст., Створений білоруською літературою:

Я - мужичи синку.
Ні Двара, ні калу!
Поле - жоўти пісок,
Хата ў землю Вайшля.

Чи не живу, а гнію,
Прападаю, як мис ...
Глянь на частку травня,
Глянь на цяжкі мій крижі! ...

Разом з мотивами бідності, убогості і занедбаності життя селянина, що викликає щирий жаль і породжує пісні-плачі над його часткою, вже в цьому циклі збірки починає звучати і мотив віри, що прийде правда. Так, заключне вірш циклу «Ми ходзім спатикаемся», написано на основі контрасту-протиставлення: хоч ми «асьмеяни, Аблая, / Гразёю ми абмазани», але все-таки «... хоць некалі / А праўди дапитаемся».

Мова про майбутнє звільнення, пошуках правди продовжує поет і в циклі віршів «На розстані». У віршах «Не бядуй», «Сябри», «Што ви, хлопці, пахмурнелі ...» впевнено звучить мотив відродження, який перемагає плач, окриляє на ефективний, активну працю заради нового майбутнього. «Наша праўда нам паможе - / Блісьне сьвет и к нам ў ваконце!» - стверджував поет у вірші «Сябри», звертаючись до своїх однодумців-соратників, коло яких насамперед становили нашенивцев і друзі-вчителі. Правда відродження проголошується поетом і в вірші «Не бядуй», де його голос вже посилюється до пророчого тону: «Віри, што жицьце Залати / Будз ў Наша старанням!»

Особливе місце в книзі займає «тюремний» цикл віршів, в якому відбилися безпосередні враження тюремного життя, а тема волі і неволі зазвучала ще трагічніше ( «песьня няволі»):

Як Моцний гук, призиў Вясна
З тваей пачуўся вишини!
Прастор, прастор і воля там,
Альо не нам яни, не нам!
Запёрти ми, придаўлени.
Рашоткі нам пастаўлени ...

Рятують ліричного героя-в'язня тільки думки про рідний край. Його образи-пейзажі пропливають перед очима в'язня, викликають «смутакі радасць», дають угамування змученої душі, повертаючи їй спокій. Саме тому в циклі серед віршів тюремної тематики з'явився вірш «Родния абразив» ( «Родния вобразе»), що стало вершиною ліричного почуття всієї збірки і логічно завершив весь його образний ряд:

Толькі я ляжу и вочи закрию,
Бачу я вас пред сабой:
Ціха праходзіце ви, як живие,
Зьзяючи мілай красою.

Перша збірка віршів Якуба Коласа «Пісні-скарги» понад сто років тому показував білоруському читачеві всю «милу принадність» вітчизну, учив любити її в скорботі і печалі, ображена і зневажувану, любити для майбутньої слави Воскресіння і відродження в Правді, вказував шлях до новій Землі і Нового Неба.

Використання Джеремі:

1. Богданович, І. "Це - образи країни Білорусі рідний ...»: до 100-річчя першої збірки віршів Якуба Коласа "Пісні-скарги" / Ірина Богданович // Рідне слово. - 2010. - № 9. - С. 12-15: ил.

2. Богданович, М. Брили і шари / М. Богданович // Повне зібрання творів: У 3 т. Т. 2: Художня проза, переклади, літературні статті, рецензії та замітки, чорнові начерки. - Мн., 1993. - С. 188-189.

3. Колос Я. Зібрання творів у 14 т. -, 1973.

Перші твори Якуба Коласа

1 вересня 1906 року в газеті «Наша Доля» було надруковано перший вірш Я. Коласа «Наш рідні край» ( PDF ).

В період 1906-1911 рр. вірші молодого поета активно друкувалися на сторінках газети «Наша ніва» (1906 PDF , 1907 PDF , 1908 PDF , 1909 PDF , 1910 PDF , 1911 PDF ).

Ще в юнацькі роки Якуб Колас робив записи усної народної творчості. Працюючи педагогом, почав складати навчальний посібник «Інша читанне для дзяцей беларусаў».

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» (1909) ( PDF )

Збірник є хрестоматію для учнів II класу. Підручник має чітку структуру - складається з семи розділів: перші чотири присвячені порам року; трьох останніх розділах автор дав наступні назви: «Родния абразив» (V розділ) «вершити и байкі» (VI розділ), «казкі» (VII розділ). Така структура книги свідчить про те, що перші розділи (I-V) письменник виділив згідно з тематичним принципом, а два останні - згідно жанровому. Кожна з п'яти перших частин книги є закінченою композицію творів з власним контекстом і своєрідним внутрішнім побудовою.

Картини природи, описані Я. Коласом в букварі, надзвичайно емоційні і барвисті. Одухотворяючи природу і навколишній світ, письменник знаходить відмінні і неповторні фарби для кожної пори року: «Вясна», «Літа», «Навальніца», «Каля Возера ўначи», «Літня ноч», «Асеннія ясні дні», «Зіма» і ін. На тлі природних явищ досить часто відображені гри дітей, праця дорослих - події, що органічно вписуються в неповторний пейзаж природи, доповнюючи його і створюючи відповідний настрій. Так, в оповіданні «Зіма» в перших рядках показано чарівництво і краса зимового пейзажу, який приніс з собою перший сніг, а в останніх пропозиціях, де описуються гри дітей, відчувається динамізм, радісний і бадьорий настрій.

У деяких оповіданнях, щоб зосередити увагу на важливих моментах, Я. Колас вживає безпосередні звернення до маленького читача ( «Вясна», «Ручай», «Мурашкі и іх будова»). У кожному конкретному випадку такі звернення використовуються з різними цілями. У першому з названих творів - щоб поступово підвести дітей до досить складним висновків громадського характеру, у другому - щоб навчити маленького читача прислухатися до мови рідної природи, в третьому - для кращого засвоєння освітнього матеріалу. Поетичні малюнки весняного пожвавлення (повені) дають можливість звернути увагу дітей на суспільні проблеми свого часу. Я. Колас хотів, щоб життя маленьких білорусів була схожою на життя їхніх батьків; письменник дбав про те, щоб вони росли волелюбними і в майбутньому були готові стати на шлях захисту вільної і незалежної життя.

У творах «другог читання для дзяцей беларусаў» за допомогою алегорії письменник створює неповторні образи лісу, сонця, вітру, морозу, ночі. В оповіданні «Ручай» в образній формі через мову крапельок струмочка автор пропонує дітям пояснення того, як утворюються струмочки і навіть того, що таке круговорот води в природі. Повністю алегоричним є оповідання «Дуб и чароціна», який вчить дітей бути витривалими, мужніми, рішучими, впевненими, непохитними в досягненні своєї мети. В закінчення свого монологу дуб каже такі слова: «Праўда, и мяне можа зламаць бура и цяпер: няма на Свецє таке сіли, над каторай не було б большай сіли» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў : у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219).

Письменник не дає однозначної відповіді на питання тростинки очерету. В алегоричній формі Я. Колас пояснює дітям і таку істину: не всі конфлікти можна вирішувати з позиції сили, краще жити мирно і в злагоді з іншими людьми. Не кожній людині підходять слова: «ліпше про зламацца зусім, чим гнуцца ўсякай сіле» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219) .

Але незалежно від того, сильна людина або слабкий, життя кожного - найбільша цінність. В цьому і полягає гуманістична ідея твору.

Виховні ідеї багатьох творів букваря органічно поєднуються з освітнім матеріалом. Які знання автор прагнув передати маленьким читачам, свідчать вже самі назви цих творів: «Прилёт птушак», «Мурашкі», «Адлёт птушак», «якую карисць приносяць нам птушкі», «Мурашкі и іх будова», «Як видумляюцца страхі». Головна думка автора, яку він прагне передати дітям в оповіданні під назвою «Як видумляюцца страхі» - необхідність розширення набутих знань: «болів навукі - Меней страху» (Колас Я. Як видумляюцца страхі [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 266).

Сучасні читачі книги Я. Коласа отримають також нові знання і з твору «Куцця», що розповідає про самому важливому моменті в різдвяні та новорічні свята, знайомить з нормами селянської моралі, серед яких одна з головних - повага до старших членів сім'ї; дізнаються про минуле свого краю з розповідей, розміщених в розділі «Родния абразив».

Кожного свого героя письменник прагне наділити індивідуальними рисами, але це не перешкоджає створенню типового образу героя хрестоматії Я. Коласа: звичайного селянського хлопчика з чуйним серцем ( «Ластаўкі»), з вразливою і поетичною душею ( «Прилёт птушак», «У ГРИБ») , цікавого і допитливого ( «Школа»). Але письменник не ідеалізує дитячі образи, адже деякі з його героїв не проти поласувати яблуками з чужого саду ( «Чужи сад»), не завжди можуть вирішити спір мирним шляхом ( «За што пабіліся хлопці») і навіть можуть проявити жорстокість у ставленні до природи ( «хітри и нягодни» Антосьо з оповідання «Ластаўкі»). Така контрастність образів сприяє досягненню дидактичних цілей букваря.

В останньому з розділів «другог читання для дзяцей беларусаў» Я. Колас розмістив одинадцять оброблених їм білоруських казок. До казок також можна віднести і твір з IV розділу під назвою «Два Мараза». Останній розділ букваря представлений двома різновидами казок: казками про тварин і соціально-побутовими. Казки про тварин невеликі за своїми розмірами, відповідають віковим особливостям дітей 5-7 років, в них виразно проявляється виховна спрямованість: висміюється заздрість, жадібність, обмеженість, полохливість ( «Воўк - Дураном», «Леў и воўк», «Два зайці») . Казки соціально-побутового змісту давали можливість Я. Коласа встановити моральну перевагу простого мужика над представниками інших соціальних груп, що не завжди можна було сказати відкрито з цензурних міркувань ( «мужик и циган», «Два Мараза», «мужик и пан»).

Казка «Цяжкая частка», побудована на народному сюжеті, крім свого оптимістичного звучання, несе глибоко філософські роздуми про щастя, що полягає в життя для інших, не дивлячись на великі духовні і фізичні зусилля. Крім того, цей твір для сучасного міського читача має пізнавальне значення: в ньому показаний нелегку працю хлібороба. За допомогою зміст казки «Пісня птушкі» виховується почуття жалю чужої біди, бажання творити добро і прекрасне.

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» стало важливим етапом на шляху становлення всієї білоруської дитячої літератури.

Перша книга Якуба Коласа «Інша читанне для дзяцей беларусаў» вийшла в 1909 р у видавництві «Зазирни сонца и ў наша аконца», а в 1910 р побачив світ перша збірка віршів «Песні-жальби».

«Песні-жальби» (1910) ( PDF )

У 1910 р в Вільно вийшла перша поетична книга Якуба Коласа «Песні-жальби». Автор, і до того моменту активно друкувався на сторінках «Наша Ніви», знаходився в цей час в мінській тюрмі, відбуваючи покарання за підготовку нелегального з'їзду білоруських вчителів. Вихід книги був важливим і знаковим не тільки для нього самого (підсумував початку творчого шляху), а й для всієї білоруської літератури того часу: «балалайці» Янки Купали доповнив як би вже знайомий, але нову поетичну тон. Русло білоруської літератури з окремих струмочків перетворилося в могутнє всеожівляющее перебіг. У рецензії «Наша Ніви», що з'явилася відразу після виходу книги, Альгерд Бульба високо оцінив її, зазначивши насамперед простоту і ясність вираження думки, глибинну народність, терпіння «за мільyoнни народ», чутне в віршах. Зазначив критик і надзвичайну майстерність Я. Коласа в створенні віршів, що описують природу: «... у момент, калі апісивае нам родния абразив, ен стаецца артистам, зросшимся з природай».

Високо, але і досить критично оцінив коласівської «Песні-жальби» Максим Богданович. У статті «Брили и Сіла» він назвав книгу «цельнай ... па светапогляду», але одноманітної щодо тем і мотивів. М. Богданович виділив три домінантні теми коласівської книги: «... бедния абразив роднага краю, частка нашага народу, туремния думкі и жиццё». Головна цінність віршів Я. Коласа, на думку М. Богдановича, «у праўдзівай - далёкай пекло ўсякай фальш - любві та бацькоўшчини; гетая любоў, як цудоўная живая вада ў Казки, ажиўляе іх и робіць роднимі, блізкімі ўсякаму, у кім яшче yoсць душа живая, хто НЕ забиўся аб долі свойого народу, а мо и сам пераживае апісанае ў гетих вершити ».

Сучасне коласоведеніе першу книгу класика національної літератури розглядає в контексті демократичних традицій вітчизняної поезії і християнської філософії життя. «Песні-жальби» - це не тільки назва книги, а й основний жанр початку творчості поета, коли він відчував вплив демократичних традицій Ф. Богушевич, Я. Скіпки, А. Гуринович, піснярів народного горя, частки-недолі.

Головним і сутнісним в першій книзі Я. Коласа була любов до рідного краю, що наповнює душу благородною світлом і красою, яку не може затьмарити ні убогість повсякденному житті, ні нарікання на долю. Вона ж, любов, і загартовує душі, показуючи через скромність малюнка національного життя, що життя - це насамперед випробування на міцність і людяність. Образ рідного краю, сприйнятий очима і серцем білоруса-трудівника, і втілив Я. Колас в першій збірці «Песні-жальби», показавши терпіння і хрест білоруса на шляху в майбутнє.

Поет розмістив вірші своєї першої книги в п'яти розділах, що надавало їй в цілому композиційну і змістовну завершеність: 1. «Думкі»; 2. «Родния абразив»; 3. «Мужичае жицьцё»; 4. «На разстані»; 5. «З турм». Відкривався же збірник віршем «Не питайце, що не прасіце», де автор насправді в богушевічском стилі декларував, що веселих пісень дати не зможе, адже «на жицьце як паглянеш, / Серца болем зашчиміць».

Думки поета - це «серца дзеткі», вони «рана засмуцілісь», зазнавши гіркоту і біль життя. Багатьом віршам властива особлива образність, а саме метафори, порівняння, що характеризують автора як видатного майстра слова, а відозви, повтори, звертання забарвлюють вірші глибоким, проникливим ліризмом, підвищують їх емоційність. Так, у вірші «Пташкі ў ліс шчебеталі ...» описується «вясёли вечар травня», небо над Білоруссю - це «Божа поле», по якому пливуть білі хмаринки - «думкі Світлана долі». Через ці образи народжується особлива домінанта настрою коласівської лірики: на перший погляд сірий, буденний образ рідного краю, позбавленого пишною, яскравою екзотики, направляє думки ліричного героя до вічних питань буття людини на землі, його щасливою-нещасливої ​​долі, сенсу існування. У свою чергу такий склад думок входить в християнську філософію життя. Вірші книги відповідно читаються і сприймаються як пізнання правди і повноти буття. Це пізнання відбувається не через якісь екстремальні сверхдействія і сверхсітуаціі, а через мірні, суворі, трудові і скупі на свої плоди будні. Випробування і терни цих буднів алегорично представляються також і як «Крижова дарога» білоруса-трудівника, сина своєї землі, і цією дорогою треба пройти, щоб досягти бажаних Нового Неба і Нової Землі.

Яскравою образністю виділяється також вірш «Усход сонца», побудоване як каскад метафор, покликаних описати торжество народження літнього дня - справи, не підвладного рукам людським, а тому особливо піднесеного. Ранок, новий день дається як дар небес людині, перед величчю цього дару завмирає душа і славить в струнких образах творчу міць Бога:

На усходзе неба граї
Дзіўним блиску спеку,
Залацісти сніп Купала
Ў полимі Пажар.
........................
І ўбірае Залати
Сонейку дарогу,
Паліць сьвечку дарагой
Прад аўтарам Бога ...

Таким же величчю просочений образ ночі, краса і таємничість якої також пробуджують у ліричного героя піднесений хід думок, трепет чуйного серця (вірш «Ноч»). Саме чуйне серце здатне відгукнутися на красу природи, сприйняти все її зміни як дари, переживати в зв'язку з цим різні настрої, відчувати себе частиною велично задуманого і створеного світу. Так, вірші «Адлёт жураўлёў», «Восени дождж», «Восени» малюють нам зовсім інший пейзаж: сумний, дощитиме-слізливий, налаштований на відхід, завмирання життя. Тому ліричний герой чує тепер в небі - «гетим Божим мори» - зовсім інші звуки, бачить інші кольори: «Жаласния крикі / Ліуцці над зямлёю, / Стагі лугавия / Вежамі жаўцеюць» (вірш «Адлёт жураўлёў»).

Органічно продовжують повну почуттів поетичну мову вірші наступного циклу «Родния абразив». Білоруський пейзаж в цих віршах не виглядає парадно, він викликає сум і смуток. Оплакуючи «нешчаслівую старонку», описуючи непривабливі в своєму занепаді картини її пейзажу, Якуб Колас все одно сповнений любові. Любові, співчуття, жалості. Любити свою країну в красі і любити її в убогості - так, мабуть, виявляється повнота любові і ласки. І автор щиро зізнається в цьому вже в першому вірші даного циклу «Я не знаю ...»:

Я не знаю, я не знаю,
Чим я так прикути
Так тваіх, мій рідні краю,
Абразоў пакути.

Теплом любові, іноді певною часткою іронії визначається в книзі і образ людини праці. Вірші, в яких створено такий образ, об'єднані в цикл «Мужицкае жиццё», але привабливі риси орача-трудівника проглядалися і в попередньому циклі.

Так, у вірші «Хлебароб» автор показує нам гідного і красивого селянина-господаря, шанобливо оглядає свого поле, де дружно зріє майбутній урожай. Немає у вірші ніяких натяків на занепад, бруд, неплодородіе:

Густа житцо Малад
Поле ўсё ПАКРА,
Расьце добра и пригожа,
Ажно глянуць Міла.

Та й сам хлібороб - представницький, «важливі, задуменни», справжній господар своєї ріллі.

Цей образ кардинально відрізняється від традиційного способу мужика-бідолахи, який бачимо у вірші «мужик», вже як би звичний для нашої свідомості як типовий образ селянина початку ХХ ст., Створений білоруською літературою:

Я - мужичи синку.
Ні Двара, ні калу!
Поле - жоўти пісок,
Хата ў землю Вайшля.

Чи не живу, а гнію,
Прападаю, як мис ...
Глянь на частку травня,
Глянь на цяжкі мій крижі! ...

Разом з мотивами бідності, убогості і занедбаності життя селянина, що викликає щирий жаль і породжує пісні-плачі над його часткою, вже в цьому циклі збірки починає звучати і мотив віри, що прийде правда. Так, заключне вірш циклу «Ми ходзім спатикаемся», написано на основі контрасту-протиставлення: хоч ми «асьмеяни, Аблая, / Гразёю ми абмазани», але все-таки «... хоць некалі / А праўди дапитаемся».

Мова про майбутнє звільнення, пошуках правди продовжує поет і в циклі віршів «На розстані». У віршах «Не бядуй», «Сябри», «Што ви, хлопці, пахмурнелі ...» впевнено звучить мотив відродження, який перемагає плач, окриляє на ефективний, активну працю заради нового майбутнього. «Наша праўда нам паможе - / Блісьне сьвет и к нам ў ваконце!» - стверджував поет у вірші «Сябри», звертаючись до своїх однодумців-соратників, коло яких насамперед становили нашенивцев і друзі-вчителі. Правда відродження проголошується поетом і в вірші «Не бядуй», де його голос вже посилюється до пророчого тону: «Віри, што жицьце Залати / Будз ў Наша старанням!»

Особливе місце в книзі займає «тюремний» цикл віршів, в якому відбилися безпосередні враження тюремного життя, а тема волі і неволі зазвучала ще трагічніше ( «песьня няволі»):

Як Моцний гук, призиў Вясна
З тваей пачуўся вишини!
Прастор, прастор і воля там,
Альо не нам яни, не нам!
Запёрти ми, придаўлени.
Рашоткі нам пастаўлени ...

Рятують ліричного героя-в'язня тільки думки про рідний край. Його образи-пейзажі пропливають перед очима в'язня, викликають «смутакі радасць», дають угамування змученої душі, повертаючи їй спокій. Саме тому в циклі серед віршів тюремної тематики з'явився вірш «Родния абразив» ( «Родния вобразе»), що стало вершиною ліричного почуття всієї збірки і логічно завершив весь його образний ряд:

Толькі я ляжу и вочи закрию,
Бачу я вас пред сабой:
Ціха праходзіце ви, як живие,
Зьзяючи мілай красою.

Перші твори Якуба Коласа

1 вересня 1906 року в газеті «Наша Доля» було надруковано перший вірш Я. Коласа «Наш рідні край» ( PDF ).

В період 1906-1911 рр. вірші молодого поета активно друкувалися на сторінках газети «Наша ніва» (1906 PDF , 1907 PDF , 1908 PDF , 1909 PDF , 1910 PDF , 1911 PDF ).

Ще в юнацькі роки Якуб Колас робив записи усної народної творчості. Працюючи педагогом, почав складати навчальний посібник «Інша читанне для дзяцей беларусаў».

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» (1909) ( PDF )

Збірник є хрестоматію для учнів II класу. Підручник має чітку структуру - складається з семи розділів: перші чотири присвячені порам року; трьох останніх розділах автор дав наступні назви: «Родния абразив» (V розділ) «вершити и байкі» (VI розділ), «казкі» (VII розділ). Така структура книги свідчить про те, що перші розділи (I-V) письменник виділив згідно з тематичним принципом, а два останні - згідно жанровому. Кожна з п'яти перших частин книги є закінченою композицію творів з власним контекстом і своєрідним внутрішнім побудовою.

Картини природи, описані Я. Коласом в букварі, надзвичайно емоційні і барвисті. Одухотворяючи природу і навколишній світ, письменник знаходить відмінні і неповторні фарби для кожної пори року: «Вясна», «Літа», «Навальніца», «Каля Возера ўначи», «Літня ноч», «Асеннія ясні дні», «Зіма» і ін. На тлі природних явищ досить часто відображені гри дітей, праця дорослих - події, що органічно вписуються в неповторний пейзаж природи, доповнюючи його і створюючи відповідний настрій. Так, в оповіданні «Зіма» в перших рядках показано чарівництво і краса зимового пейзажу, який приніс з собою перший сніг, а в останніх пропозиціях, де описуються гри дітей, відчувається динамізм, радісний і бадьорий настрій.

У деяких оповіданнях, щоб зосередити увагу на важливих моментах, Я. Колас вживає безпосередні звернення до маленького читача ( «Вясна», «Ручай», «Мурашкі и іх будова»). У кожному конкретному випадку такі звернення використовуються з різними цілями. У першому з названих творів - щоб поступово підвести дітей до досить складним висновків громадського характеру, у другому - щоб навчити маленького читача прислухатися до мови рідної природи, в третьому - для кращого засвоєння освітнього матеріалу. Поетичні малюнки весняного пожвавлення (повені) дають можливість звернути увагу дітей на суспільні проблеми свого часу. Я. Колас хотів, щоб життя маленьких білорусів була схожою на життя їхніх батьків; письменник дбав про те, щоб вони росли волелюбними і в майбутньому були готові стати на шлях захисту вільної і незалежної життя.

У творах «другог читання для дзяцей беларусаў» за допомогою алегорії письменник створює неповторні образи лісу, сонця, вітру, морозу, ночі. В оповіданні «Ручай» в образній формі через мову крапельок струмочка автор пропонує дітям пояснення того, як утворюються струмочки і навіть того, що таке круговорот води в природі. Повністю алегоричним є оповідання «Дуб и чароціна», який вчить дітей бути витривалими, мужніми, рішучими, впевненими, непохитними в досягненні своєї мети. В закінчення свого монологу дуб каже такі слова: «Праўда, и мяне можа зламаць бура и цяпер: няма на Свецє таке сіли, над каторай не було б большай сіли» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў : у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219).

Письменник не дає однозначної відповіді на питання тростинки очерету. В алегоричній формі Я. Колас пояснює дітям і таку істину: не всі конфлікти можна вирішувати з позиції сили, краще жити мирно і в злагоді з іншими людьми. Не кожній людині підходять слова: «ліпше про зламацца зусім, чим гнуцца ўсякай сіле» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219) .

Але незалежно від того, сильна людина або слабкий, життя кожного - найбільша цінність. В цьому і полягає гуманістична ідея твору.

Виховні ідеї багатьох творів букваря органічно поєднуються з освітнім матеріалом. Які знання автор прагнув передати маленьким читачам, свідчать вже самі назви цих творів: «Прилёт птушак», «Мурашкі», «Адлёт птушак», «якую карисць приносяць нам птушкі», «Мурашкі и іх будова», «Як видумляюцца страхі». Головна думка автора, яку він прагне передати дітям в оповіданні під назвою «Як видумляюцца страхі» - необхідність розширення набутих знань: «болів навукі - Меней страху» (Колас Я. Як видумляюцца страхі [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 266).

Сучасні читачі книги Я. Коласа отримають також нові знання і з твору «Куцця», що розповідає про самому важливому моменті в різдвяні та новорічні свята, знайомить з нормами селянської моралі, серед яких одна з головних - повага до старших членів сім'ї; дізнаються про минуле свого краю з розповідей, розміщених в розділі «Родния абразив».

Кожного свого героя письменник прагне наділити індивідуальними рисами, але це не перешкоджає створенню типового образу героя хрестоматії Я. Коласа: звичайного селянського хлопчика з чуйним серцем ( «Ластаўкі»), з вразливою і поетичною душею ( «Прилёт птушак», «У ГРИБ») , цікавого і допитливого ( «Школа»). Але письменник не ідеалізує дитячі образи, адже деякі з його героїв не проти поласувати яблуками з чужого саду ( «Чужи сад»), не завжди можуть вирішити спір мирним шляхом ( «За што пабіліся хлопці») і навіть можуть проявити жорстокість у ставленні до природи ( «хітри и нягодни» Антосьо з оповідання «Ластаўкі»). Така контрастність образів сприяє досягненню дидактичних цілей букваря.

В останньому з розділів «другог читання для дзяцей беларусаў» Я. Колас розмістив одинадцять оброблених їм білоруських казок. До казок також можна віднести і твір з IV розділу під назвою «Два Мараза». Останній розділ букваря представлений двома різновидами казок: казками про тварин і соціально-побутовими. Казки про тварин невеликі за своїми розмірами, відповідають віковим особливостям дітей 5-7 років, в них виразно проявляється виховна спрямованість: висміюється заздрість, жадібність, обмеженість, полохливість ( «Воўк - Дураном», «Леў и воўк», «Два зайці») . Казки соціально-побутового змісту давали можливість Я. Коласа встановити моральну перевагу простого мужика над представниками інших соціальних груп, що не завжди можна було сказати відкрито з цензурних міркувань ( «мужик и циган», «Два Мараза», «мужик и пан»).

Казка «Цяжкая частка», побудована на народному сюжеті, крім свого оптимістичного звучання, несе глибоко філософські роздуми про щастя, що полягає в життя для інших, не дивлячись на великі духовні і фізичні зусилля. Крім того, цей твір для сучасного міського читача має пізнавальне значення: в ньому показаний нелегку працю хлібороба. За допомогою зміст казки «Пісня птушкі» виховується почуття жалю чужої біди, бажання творити добро і прекрасне.

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» стало важливим етапом на шляху становлення всієї білоруської дитячої літератури.

Перша книга Якуба Коласа «Інша читанне для дзяцей беларусаў» вийшла в 1909 р у видавництві «Зазирни сонца и ў наша аконца», а в 1910 р побачив світ перша збірка віршів «Песні-жальби».

«Песні-жальби» (1910) ( PDF )

У 1910 р в Вільно вийшла перша поетична книга Якуба Коласа «Песні-жальби». Автор, і до того моменту активно друкувався на сторінках «Наша Ніви», знаходився в цей час в мінській тюрмі, відбуваючи покарання за підготовку нелегального з'їзду білоруських вчителів. Вихід книги був важливим і знаковим не тільки для нього самого (підсумував початку творчого шляху), а й для всієї білоруської літератури того часу: «балалайці» Янки Купали доповнив як би вже знайомий, але нову поетичну тон. Русло білоруської літератури з окремих струмочків перетворилося в могутнє всеожівляющее перебіг. У рецензії «Наша Ніви», що з'явилася відразу після виходу книги, Альгерд Бульба високо оцінив її, зазначивши насамперед простоту і ясність вираження думки, глибинну народність, терпіння «за мільyoнни народ», чутне в віршах. Зазначив критик і надзвичайну майстерність Я. Коласа в створенні віршів, що описують природу: «... у момент, калі апісивае нам родния абразив, ен стаецца артистам, зросшимся з природай».

Високо, але і досить критично оцінив коласівської «Песні-жальби» Максим Богданович. У статті «Брили и Сіла» він назвав книгу «цельнай ... па светапогляду», але одноманітної щодо тем і мотивів. М. Богданович виділив три домінантні теми коласівської книги: «... бедния абразив роднага краю, частка нашага народу, туремния думкі и жиццё». Головна цінність віршів Я. Коласа, на думку М. Богдановича, «у праўдзівай - далёкай пекло ўсякай фальш - любві та бацькоўшчини; гетая любоў, як цудоўная живая вада ў Казки, ажиўляе іх и робіць роднимі, блізкімі ўсякаму, у кім яшче yoсць душа живая, хто НЕ забиўся аб долі свойого народу, а мо и сам пераживае апісанае ў гетих вершити ».

Сучасне коласоведеніе першу книгу класика національної літератури розглядає в контексті демократичних традицій вітчизняної поезії і християнської філософії життя. «Песні-жальби» - це не тільки назва книги, а й основний жанр початку творчості поета, коли він відчував вплив демократичних традицій Ф. Богушевич, Я. Скіпки, А. Гуринович, піснярів народного горя, частки-недолі.

Головним і сутнісним в першій книзі Я. Коласа була любов до рідного краю, що наповнює душу благородною світлом і красою, яку не може затьмарити ні убогість повсякденному житті, ні нарікання на долю. Вона ж, любов, і загартовує душі, показуючи через скромність малюнка національного життя, що життя - це насамперед випробування на міцність і людяність. Образ рідного краю, сприйнятий очима і серцем білоруса-трудівника, і втілив Я. Колас в першій збірці «Песні-жальби», показавши терпіння і хрест білоруса на шляху в майбутнє.

Поет розмістив вірші своєї першої книги в п'яти розділах, що надавало їй в цілому композиційну і змістовну завершеність: 1. «Думкі»; 2. «Родния абразив»; 3. «Мужичае жицьцё»; 4. «На разстані»; 5. «З турм». Відкривався же збірник віршем «Не питайце, що не прасіце», де автор насправді в богушевічском стилі декларував, що веселих пісень дати не зможе, адже «на жицьце як паглянеш, / Серца болем зашчиміць».

Думки поета - це «серца дзеткі», вони «рана засмуцілісь», зазнавши гіркоту і біль життя. Багатьом віршам властива особлива образність, а саме метафори, порівняння, що характеризують автора як видатного майстра слова, а відозви, повтори, звертання забарвлюють вірші глибоким, проникливим ліризмом, підвищують їх емоційність. Так, у вірші «Пташкі ў ліс шчебеталі ...» описується «вясёли вечар травня», небо над Білоруссю - це «Божа поле», по якому пливуть білі хмаринки - «думкі Світлана долі». Через ці образи народжується особлива домінанта настрою коласівської лірики: на перший погляд сірий, буденний образ рідного краю, позбавленого пишною, яскравою екзотики, направляє думки ліричного героя до вічних питань буття людини на землі, його щасливою-нещасливої ​​долі, сенсу існування. У свою чергу такий склад думок входить в християнську філософію життя. Вірші книги відповідно читаються і сприймаються як пізнання правди і повноти буття. Це пізнання відбувається не через якісь екстремальні сверхдействія і сверхсітуаціі, а через мірні, суворі, трудові і скупі на свої плоди будні. Випробування і терни цих буднів алегорично представляються також і як «Крижова дарога» білоруса-трудівника, сина своєї землі, і цією дорогою треба пройти, щоб досягти бажаних Нового Неба і Нової Землі.

Яскравою образністю виділяється також вірш «Усход сонца», побудоване як каскад метафор, покликаних описати торжество народження літнього дня - справи, не підвладного рукам людським, а тому особливо піднесеного. Ранок, новий день дається як дар небес людині, перед величчю цього дару завмирає душа і славить в струнких образах творчу міць Бога:

На усходзе неба граї
Дзіўним блиску спеку,
Залацісти сніп Купала
Ў полимі Пажар.
........................
І ўбірае Залати
Сонейку дарогу,
Паліць сьвечку дарагой
Прад аўтарам Бога ...

Таким же величчю просочений образ ночі, краса і таємничість якої також пробуджують у ліричного героя піднесений хід думок, трепет чуйного серця (вірш «Ноч»). Саме чуйне серце здатне відгукнутися на красу природи, сприйняти все її зміни як дари, переживати в зв'язку з цим різні настрої, відчувати себе частиною велично задуманого і створеного світу. Так, вірші «Адлёт жураўлёў», «Восени дождж», «Восени» малюють нам зовсім інший пейзаж: сумний, дощитиме-слізливий, налаштований на відхід, завмирання життя. Тому ліричний герой чує тепер в небі - «гетим Божим мори» - зовсім інші звуки, бачить інші кольори: «Жаласния крикі / Ліуцці над зямлёю, / Стагі лугавия / Вежамі жаўцеюць» (вірш «Адлёт жураўлёў»).

Органічно продовжують повну почуттів поетичну мову вірші наступного циклу «Родния абразив». Білоруський пейзаж в цих віршах не виглядає парадно, він викликає сум і смуток. Оплакуючи «нешчаслівую старонку», описуючи непривабливі в своєму занепаді картини її пейзажу, Якуб Колас все одно сповнений любові. Любові, співчуття, жалості. Любити свою країну в красі і любити її в убогості - так, мабуть, виявляється повнота любові і ласки. І автор щиро зізнається в цьому вже в першому вірші даного циклу «Я не знаю ...»:

Я не знаю, я не знаю,
Чим я так прикути
Так тваіх, мій рідні краю,
Абразоў пакути.

Теплом любові, іноді певною часткою іронії визначається в книзі і образ людини праці. Вірші, в яких створено такий образ, об'єднані в цикл «Мужицкае жиццё», але привабливі риси орача-трудівника проглядалися і в попередньому циклі.

Так, у вірші «Хлебароб» автор показує нам гідного і красивого селянина-господаря, шанобливо оглядає свого поле, де дружно зріє майбутній урожай. Немає у вірші ніяких натяків на занепад, бруд, неплодородіе:

Густа житцо Малад
Поле ўсё ПАКРА,
Расьце добра и пригожа,
Ажно глянуць Міла.

Та й сам хлібороб - представницький, «важливі, задуменни», справжній господар своєї ріллі.

Цей образ кардинально відрізняється від традиційного способу мужика-бідолахи, який бачимо у вірші «мужик», вже як би звичний для нашої свідомості як типовий образ селянина початку ХХ ст., Створений білоруською літературою:

Я - мужичи синку.
Ні Двара, ні калу!
Поле - жоўти пісок,
Хата ў землю Вайшля.

Чи не живу, а гнію,
Прападаю, як мис ...
Глянь на частку травня,
Глянь на цяжкі мій крижі! ...

Разом з мотивами бідності, убогості і занедбаності життя селянина, що викликає щирий жаль і породжує пісні-плачі над його часткою, вже в цьому циклі збірки починає звучати і мотив віри, що прийде правда. Так, заключне вірш циклу «Ми ходзім спатикаемся», написано на основі контрасту-протиставлення: хоч ми «асьмеяни, Аблая, / Гразёю ми абмазани», але все-таки «... хоць некалі / А праўди дапитаемся».

Мова про майбутнє звільнення, пошуках правди продовжує поет і в циклі віршів «На розстані». У віршах «Не бядуй», «Сябри», «Што ви, хлопці, пахмурнелі ...» впевнено звучить мотив відродження, який перемагає плач, окриляє на ефективний, активну працю заради нового майбутнього. «Наша праўда нам паможе - / Блісьне сьвет и к нам ў ваконце!» - стверджував поет у вірші «Сябри», звертаючись до своїх однодумців-соратників, коло яких насамперед становили нашенивцев і друзі-вчителі. Правда відродження проголошується поетом і в вірші «Не бядуй», де його голос вже посилюється до пророчого тону: «Віри, што жицьце Залати / Будз ў Наша старанням!»

Особливе місце в книзі займає «тюремний» цикл віршів, в якому відбилися безпосередні враження тюремного життя, а тема волі і неволі зазвучала ще трагічніше ( «песьня няволі»):

Як Моцний гук, призиў Вясна
З тваей пачуўся вишини!
Прастор, прастор і воля там,
Альо не нам яни, не нам!
Запёрти ми, придаўлени.
Рашоткі нам пастаўлени ...

Рятують ліричного героя-в'язня тільки думки про рідний край. Його образи-пейзажі пропливають перед очима в'язня, викликають «смутакі радасць», дають угамування змученої душі, повертаючи їй спокій. Саме тому в циклі серед віршів тюремної тематики з'явився вірш «Родния абразив» ( «Родния вобразе»), що стало вершиною ліричного почуття всієї збірки і логічно завершив весь його образний ряд:

Толькі я ляжу и вочи закрию,
Бачу я вас пред сабой:
Ціха праходзіце ви, як живие,
Зьзяючи мілай красою.

Перша збірка віршів Якуба Коласа «Пісні-скарги» понад сто років тому показував білоруському читачеві всю «милу принадність» вітчизну, учив любити її в скорботі і печалі, ображена і зневажувану, любити для майбутньої слави Воскресіння і відродження в Правді, вказував шлях до новій Землі і Нового Неба.

Використання Джеремі:

1. Богданович, І. "Це - образи країни Білорусі рідний ...»: до 100-річчя першої збірки віршів Якуба Коласа "Пісні-скарги" / Ірина Богданович // Рідне слово. - 2010. - № 9. - С. 12-15: ил.

2. Богданович, М. Брили і шари / М. Богданович // Повне зібрання творів: У 3 т. Т. 2: Художня проза, переклади, літературні статті, рецензії та замітки, чорнові начерки. - Мн., 1993. - С. 188-189.

3. Колос Я. Зібрання творів у 14 т. - М., 1973.

Перші твори Якуба Коласа

1 вересня 1906 року в газеті «Наша Доля» було надруковано перший вірш Я. Коласа «Наш рідні край» ( PDF ).

В період 1906-1911 рр. вірші молодого поета активно друкувалися на сторінках газети «Наша ніва» (1906 PDF , 1907 PDF , 1908 PDF , 1909 PDF , 1910 PDF , 1911 PDF ).

Ще в юнацькі роки Якуб Колас робив записи усної народної творчості. Працюючи педагогом, почав складати навчальний посібник «Інша читанне для дзяцей беларусаў».

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» (1909) ( PDF )

Збірник є хрестоматію для учнів II класу. Підручник має чітку структуру - складається з семи розділів: перші чотири присвячені порам року; трьох останніх розділах автор дав наступні назви: «Родния абразив» (V розділ) «вершити и байкі» (VI розділ), «казкі» (VII розділ). Така структура книги свідчить про те, що перші розділи (I-V) письменник виділив згідно з тематичним принципом, а два останні - згідно жанровому. Кожна з п'яти перших частин книги є закінченою композицію творів з власним контекстом і своєрідним внутрішнім побудовою.

Картини природи, описані Я. Коласом в букварі, надзвичайно емоційні і барвисті. Одухотворяючи природу і навколишній світ, письменник знаходить відмінні і неповторні фарби для кожної пори року: «Вясна», «Літа», «Навальніца», «Каля Возера ўначи», «Літня ноч», «Асеннія ясні дні», «Зіма» і ін. На тлі природних явищ досить часто відображені гри дітей, праця дорослих - події, що органічно вписуються в неповторний пейзаж природи, доповнюючи його і створюючи відповідний настрій. Так, в оповіданні «Зіма» в перших рядках показано чарівництво і краса зимового пейзажу, який приніс з собою перший сніг, а в останніх пропозиціях, де описуються гри дітей, відчувається динамізм, радісний і бадьорий настрій.

У деяких оповіданнях, щоб зосередити увагу на важливих моментах, Я. Колас вживає безпосередні звернення до маленького читача ( «Вясна», «Ручай», «Мурашкі и іх будова»). У кожному конкретному випадку такі звернення використовуються з різними цілями. У першому з названих творів - щоб поступово підвести дітей до досить складним висновків громадського характеру, у другому - щоб навчити маленького читача прислухатися до мови рідної природи, в третьому - для кращого засвоєння освітнього матеріалу. Поетичні малюнки весняного пожвавлення (повені) дають можливість звернути увагу дітей на суспільні проблеми свого часу. Я. Колас хотів, щоб життя маленьких білорусів була схожою на життя їхніх батьків; письменник дбав про те, щоб вони росли волелюбними і в майбутньому були готові стати на шлях захисту вільної і незалежної життя.

У творах «другог читання для дзяцей беларусаў» за допомогою алегорії письменник створює неповторні образи лісу, сонця, вітру, морозу, ночі. В оповіданні «Ручай» в образній формі через мову крапельок струмочка автор пропонує дітям пояснення того, як утворюються струмочки і навіть того, що таке круговорот води в природі. Повністю алегоричним є оповідання «Дуб и чароціна», який вчить дітей бути витривалими, мужніми, рішучими, впевненими, непохитними в досягненні своєї мети. В закінчення свого монологу дуб каже такі слова: «Праўда, и мяне можа зламаць бура и цяпер: няма на Свецє таке сіли, над каторай не було б большай сіли» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў : у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219).

Письменник не дає однозначної відповіді на питання тростинки очерету. В алегоричній формі Я. Колас пояснює дітям і таку істину: не всі конфлікти можна вирішувати з позиції сили, краще жити мирно і в злагоді з іншими людьми. Не кожній людині підходять слова: «ліпше про зламацца зусім, чим гнуцца ўсякай сіле» (Колас Я. Дуб и чароціна [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 219) .

Але незалежно від того, сильна людина або слабкий, життя кожного - найбільша цінність. В цьому і полягає гуманістична ідея твору.

Виховні ідеї багатьох творів букваря органічно поєднуються з освітнім матеріалом. Які знання автор прагнув передати маленьким читачам, свідчать вже самі назви цих творів: «Прилёт птушак», «Мурашкі», «Адлёт птушак», «якую карисць приносяць нам птушкі», «Мурашкі и іх будова», «Як видумляюцца страхі». Головна думка автора, яку він прагне передати дітям в оповіданні під назвою «Як видумляюцца страхі» - необхідність розширення набутих знань: «болів навукі - Меней страху» (Колас Я. Як видумляюцца страхі [1906 1917] // Збор твораў: у 14 т. Т. 4 - Мінск, 1973. - С. 266).

Сучасні читачі книги Я. Коласа отримають також нові знання і з твору «Куцця», що розповідає про самому важливому моменті в різдвяні та новорічні свята, знайомить з нормами селянської моралі, серед яких одна з головних - повага до старших членів сім'ї; дізнаються про минуле свого краю з розповідей, розміщених в розділі «Родния абразив».

Кожного свого героя письменник прагне наділити індивідуальними рисами, але це не перешкоджає створенню типового образу героя хрестоматії Я. Коласа: звичайного селянського хлопчика з чуйним серцем ( «Ластаўкі»), з вразливою і поетичною душею ( «Прилёт птушак», «У ГРИБ») , цікавого і допитливого ( «Школа»). Але письменник не ідеалізує дитячі образи, адже деякі з його героїв не проти поласувати яблуками з чужого саду ( «Чужи сад»), не завжди можуть вирішити спір мирним шляхом ( «За што пабіліся хлопці») і навіть можуть проявити жорстокість у ставленні до природи ( «хітри и нягодни» Антосьо з оповідання «Ластаўкі»). Така контрастність образів сприяє досягненню дидактичних цілей букваря.

В останньому з розділів «другог читання для дзяцей беларусаў» Я. Колас розмістив одинадцять оброблених їм білоруських казок. До казок також можна віднести і твір з IV розділу під назвою «Два Мараза». Останній розділ букваря представлений двома різновидами казок: казками про тварин і соціально-побутовими. Казки про тварин невеликі за своїми розмірами, відповідають віковим особливостям дітей 5-7 років, в них виразно проявляється виховна спрямованість: висміюється заздрість, жадібність, обмеженість, полохливість ( «Воўк - Дураном», «Леў и воўк», «Два зайці») . Казки соціально-побутового змісту давали можливість Я. Коласа встановити моральну перевагу простого мужика над представниками інших соціальних груп, що не завжди можна було сказати відкрито з цензурних міркувань ( «мужик и циган», «Два Мараза», «мужик и пан»).

Казка «Цяжкая частка», побудована на народному сюжеті, крім свого оптимістичного звучання, несе глибоко філософські роздуми про щастя, що полягає в життя для інших, не дивлячись на великі духовні і фізичні зусилля. Крім того, цей твір для сучасного міського читача має пізнавальне значення: в ньому показаний нелегку працю хлібороба. За допомогою зміст казки «Пісня птушкі» виховується почуття жалю чужої біди, бажання творити добро і прекрасне.

«Інша читанне для дзяцей беларусаў» стало важливим етапом на шляху становлення всієї білоруської дитячої літератури.

Перша книга Якуба Коласа «Інша читанне для дзяцей беларусаў» вийшла в 1909 р у видавництві «Зазирни сонца и ў наша аконца», а в 1910 р побачив світ перша збірка віршів «Песні-жальби».

«Песні-жальби» (1910) ( PDF )

У 1910 р в Вільно вийшла перша поетична книга Якуба Коласа «Песні-жальби». Автор, і до того моменту активно друкувався на сторінках «Наша Ніви», знаходився в цей час в мінській тюрмі, відбуваючи покарання за підготовку нелегального з'їзду білоруських вчителів. Вихід книги був важливим і знаковим не тільки для нього самого (підсумував початку творчого шляху), а й для всієї білоруської літератури того часу: «балалайці» Янки Купали доповнив як би вже знайомий, але нову поетичну тон. Русло білоруської літератури з окремих струмочків перетворилося в могутнє всеожівляющее перебіг. У рецензії «Наша Ніви», що з'явилася відразу після виходу книги, Альгерд Бульба високо оцінив її, зазначивши насамперед простоту і ясність вираження думки, глибинну народність, терпіння «за мільyoнни народ», чутне в віршах. Зазначив критик і надзвичайну майстерність Я. Коласа в створенні віршів, що описують природу: «... у момент, калі апісивае нам родния абразив, ен стаецца артистам, зросшимся з природай».

Високо, але і досить критично оцінив коласівської «Песні-жальби» Максим Богданович. У статті «Брили и Сіла» він назвав книгу «цельнай ... па светапогляду», але одноманітної щодо тем і мотивів. М. Богданович виділив три домінантні теми коласівської книги: «... бедния абразив роднага краю, частка нашага народу, туремния думкі и жиццё». Головна цінність віршів Я. Коласа, на думку М. Богдановича, «у праўдзівай - далёкай пекло ўсякай фальш - любві та бацькоўшчини; гетая любоў, як цудоўная живая вада ў Казки, ажиўляе іх и робіць роднимі, блізкімі ўсякаму, у кім яшче yoсць душа живая, хто НЕ забиўся аб долі свойого народу, а мо и сам пераживае апісанае ў гетих вершити ».

Сучасне коласоведеніе першу книгу класика національної літератури розглядає в контексті демократичних традицій вітчизняної поезії і християнської філософії життя. «Песні-жальби» - це не тільки назва книги, а й основний жанр початку творчості поета, коли він відчував вплив демократичних традицій Ф. Богушевич, Я. Скіпки, А. Гуринович, піснярів народного горя, частки-недолі.

Головним і сутнісним в першій книзі Я. Коласа була любов до рідного краю, що наповнює душу благородною світлом і красою, яку не може затьмарити ні убогість повсякденному житті, ні нарікання на долю. Вона ж, любов, і загартовує душі, показуючи через скромність малюнка національного життя, що життя - це насамперед випробування на міцність і людяність. Образ рідного краю, сприйнятий очима і серцем білоруса-трудівника, і втілив Я. Колас в першій збірці «Песні-жальби», показавши терпіння і хрест білоруса на шляху в майбутнє.

Поет розмістив вірші своєї першої книги в п'яти розділах, що надавало їй в цілому композиційну і змістовну завершеність: 1. «Думкі»; 2. «Родния абразив»; 3. «Мужичае жицьцё»; 4. «На разстані»; 5. «З турм». Відкривався же збірник віршем «Не питайце, що не прасіце», де автор насправді в богушевічском стилі декларував, що веселих пісень дати не зможе, адже «на жицьце як паглянеш, / Серца болем зашчиміць».

Думки поета - це «серца дзеткі», вони «рана засмуцілісь», зазнавши гіркоту і біль життя. Багатьом віршам властива особлива образність, а саме метафори, порівняння, що характеризують автора як видатного майстра слова, а відозви, повтори, звертання забарвлюють вірші глибоким, проникливим ліризмом, підвищують їх емоційність. Так, у вірші «Пташкі ў ліс шчебеталі ...» описується «вясёли вечар травня», небо над Білоруссю - це «Божа поле», по якому пливуть білі хмаринки - «думкі Світлана долі». Через ці образи народжується особлива домінанта настрою коласівської лірики: на перший погляд сірий, буденний образ рідного краю, позбавленого пишною, яскравою екзотики, направляє думки ліричного героя до вічних питань буття людини на землі, його щасливою-нещасливої ​​долі, сенсу існування. У свою чергу такий склад думок входить в християнську філософію життя. Вірші книги відповідно читаються і сприймаються як пізнання правди і повноти буття. Це пізнання відбувається не через якісь екстремальні сверхдействія і сверхсітуаціі, а через мірні, суворі, трудові і скупі на свої плоди будні. Випробування і терни цих буднів алегорично представляються також і як «Крижова дарога» білоруса-трудівника, сина своєї землі, і цією дорогою треба пройти, щоб досягти бажаних Нового Неба і Нової Землі.

Яскравою образністю виділяється також вірш «Усход сонца», побудоване як каскад метафор, покликаних описати торжество народження літнього дня - справи, не підвладного рукам людським, а тому особливо піднесеного. Ранок, новий день дається як дар небес людині, перед величчю цього дару завмирає душа і славить в струнких образах творчу міць Бога:

На усходзе неба граї
Дзіўним блиску спеку,
Залацісти сніп Купала
Ў полимі Пажар.
........................
І ўбірае Залати
Сонейку дарогу,
Паліць сьвечку дарагой
Прад аўтарам Бога ...

Таким же величчю просочений образ ночі, краса і таємничість якої також пробуджують у ліричного героя піднесений хід думок, трепет чуйного серця (вірш «Ноч»). Саме чуйне серце здатне відгукнутися на красу природи, сприйняти все її зміни як дари, переживати в зв'язку з цим різні настрої, відчувати себе частиною велично задуманого і створеного світу. Так, вірші «Адлёт жураўлёў», «Восени дождж», «Восени» малюють нам зовсім інший пейзаж: сумний, дощитиме-слізливий, налаштований на відхід, завмирання життя. Тому ліричний герой чує тепер в небі - «гетим Божим мори» - зовсім інші звуки, бачить інші кольори: «Жаласния крикі / Ліуцці над зямлёю, / Стагі лугавия / Вежамі жаўцеюць» (вірш «Адлёт жураўлёў»).

Органічно продовжують повну почуттів поетичну мову вірші наступного циклу «Родния абразив». Білоруський пейзаж в цих віршах не виглядає парадно, він викликає сум і смуток. Оплакуючи «нешчаслівую старонку», описуючи непривабливі в своєму занепаді картини її пейзажу, Якуб Колас все одно сповнений любові. Любові, співчуття, жалості. Любити свою країну в красі і любити її в убогості - так, мабуть, виявляється повнота любові і ласки. І автор щиро зізнається в цьому вже в першому вірші даного циклу «Я не знаю ...»:

Я не знаю, я не знаю,
Чим я так прикути
Так тваіх, мій рідні краю,
Абразоў пакути.

Теплом любові, іноді певною часткою іронії визначається в книзі і образ людини праці. Вірші, в яких створено такий образ, об'єднані в цикл «Мужицкае жиццё», але привабливі риси орача-трудівника проглядалися і в попередньому циклі.

Так, у вірші «Хлебароб» автор показує нам гідного і красивого селянина-господаря, шанобливо оглядає свого поле, де дружно зріє майбутній урожай. Немає у вірші ніяких натяків на занепад, бруд, неплодородіе:

Густа житцо Малад
Поле ўсё ПАКРА,
Расьце добра и пригожа,
Ажно глянуць Міла.

Та й сам хлібороб - представницький, «важливі, задуменни», справжній господар своєї ріллі.

Цей образ кардинально відрізняється від традиційного способу мужика-бідолахи, який бачимо у вірші «мужик», вже як би звичний для нашої свідомості як типовий образ селянина початку ХХ ст., Створений білоруською літературою:

Я - мужичи синку.
Ні Двара, ні калу!
Поле - жоўти пісок,
Хата ў землю Вайшля.

Чи не живу, а гнію,
Прападаю, як мис ...
Глянь на частку травня,
Глянь на цяжкі мій крижі! ...

Разом з мотивами бідності, убогості і занедбаності життя селянина, що викликає щирий жаль і породжує пісні-плачі над його часткою, вже в цьому циклі збірки починає звучати і мотив віри, що прийде правда. Так, заключне вірш циклу «Ми ходзім спатикаемся», написано на основі контрасту-протиставлення: хоч ми «асьмеяни, Аблая, / Гразёю ми абмазани», але все-таки «... хоць некалі / А праўди дапитаемся».

Мова про майбутнє звільнення, пошуках правди продовжує поет і в циклі віршів «На розстані». У віршах «Не бядуй», «Сябри», «Што ви, хлопці, пахмурнелі ...» впевнено звучить мотив відродження, який перемагає плач, окриляє на ефективний, активну працю заради нового майбутнього. «Наша праўда нам паможе - / Блісьне сьвет и к нам ў ваконце!» - стверджував поет у вірші «Сябри», звертаючись до своїх однодумців-соратників, коло яких насамперед становили нашенивцев і друзі-вчителі. Правда відродження проголошується поетом і в вірші «Не бядуй», де його голос вже посилюється до пророчого тону: «Віри, што жицьце Залати / Будз ў Наша старанням!»

Особливе місце в книзі займає «тюремний» цикл віршів, в якому відбилися безпосередні враження тюремного життя, а тема волі і неволі зазвучала ще трагічніше ( «песьня няволі»):

Як Моцний гук, призиў Вясна
З тваей пачуўся вишини!
Прастор, прастор і воля там,
Альо не нам яни, не нам!
Запёрти ми, придаўлени.
Рашоткі нам пастаўлени ...

Рятують ліричного героя-в'язня тільки думки про рідний край. Його образи-пейзажі пропливають перед очима в'язня, викликають «смутакі радасць», дають угамування змученої душі, повертаючи їй спокій. Саме тому в циклі серед віршів тюремної тематики з'явився вірш «Родния абразив» ( «Родния вобразе»), що стало вершиною ліричного почуття всієї збірки і логічно завершив весь його образний ряд:

Толькі я ляжу и вочи закрию,
Бачу я вас пред сабой:
Ціха праходзіце ви, як живие,
Зьзяючи мілай красою.

Перша збірка віршів Якуба Коласа «Пісні-скарги» понад сто років тому показував білоруському читачеві всю «милу принадність» вітчизну, учив любити її в скорботі і печалі, ображена і зневажувану, любити для майбутньої слави Воскресіння і відродження в Правді, вказував шлях до новій Землі і Нового Неба.

Використання Джеремі:

1. Богданович, І. "Це - образи країни Білорусі рідний ...»: до 100-річчя першої збірки віршів Якуба Коласа "Пісні-скарги" / Ірина Богданович // Рідне слово. - 2010. - № 9. - С. 12-15: ил.

2. Богданович, М. Брили і шари / М. Богданович // Повне зібрання творів: У 3 т. Т. 2: Художня проза, переклади, літературні статті, рецензії та замітки, чорнові начерки. - Мн., 1993. - С. 188-189.

3. Колос Я. Зібрання творів у 14 т. - М., 1973.