Перший храм християнської Русі

Цикл публікацій про збережених «на поверхні» пам'ятках давньоруської архітектури домонгольського періоду ми почали з самого древнього такого будинку на території Росії. Але, як здається, цей цикл буде неповним без розповіді про храм, зруйнованому понад три чверті тисячоліття тому і розташованому на території іншої держави. Йтиметься про першу «капітальної» споруді давньоруського церковного зодчества - Десятинної церкви, побудованої князем Володимиром Святославичем відразу після офіційного прийняття християнства.

Передісторія

Літописи дають нам уривчасті відомості про те, що ще до хрещення Русі в Києві була як мінімум одна церква: в договорі князя Ігоря з Візантією, який увійшов до складу «Повісті временних літ», сказано, що частина дружини Ігоря й сам князь клялися «на пагорбі, де стояв Перун », а варяги-християни з його дружини клялися в церкві святого Іллі, причому зазначено, що був той храм соборним.

В літературі другої половини ХХ ст. можна знайти глухі згадки про те, що археолог Михайло Каргер навіть нібито знайшов залишки цієї церкви на Подолі, і була вона кам'яної - але ніяких подробиць, і в каталог давньоруських кам'яних храмів, про які є матеріальні свідчення, вона не потрапила. Тому офіційний перелік пам'яток давньоруського храмового зодчества ми починаємо з церкви, побудованої через більш 40 років (я спеціально педалюю слово «храмового», тому що в Києві і в Чернігові в Х ст. Побудували ще й кілька кам'яних теремів, які можуть бути і старше Десятинної , - але від них мало що залишилося).

Спочатку трохи про саме слово «зодчество». У Древній Русі під цим словом розуміли тільки кам'яне будівництво. «Здати» - будувати, створювати, «здо» - глина, з неї виготовляли плінфу - тонкий цегла, з якого будували перші храми і палаци. До речі, таким чином, «Творець» буквально означає «виліпити з глини», якщо згадати, як (відповідно до Старого Заповіту) творили людини.

Та й літописі поділяли кам'яне і дерев'яне будівництво: коли вживався термін «с'зда», то абсолютно ясно малася на увазі кам'яна споруда, коли «постави» - дерев'яна. Так що, з точки зору давньоруського людини, «дерев'яне зодчество», музеї якого зараз існують в Росії і на Україні, - оксюморон, як «живий труп».

Перший храм нової віри

Отже, першою будівлею, про яку ми можемо зараз говорити хоча б побіжно, оскільки її сліди можна побачити і понині, стала київська церква Богородиці (Десятинна), закладена князем Володимиром у Києві близько 989 м і закінчена в 996 р

Чому Десятинна? Просто це був головний храм нової церкви, якій Володимир дарував десятину зі своїх доходів. Так що вже тоді, буквально через рік після офіційного прийняття нової релігії, церква стала поняттям економічним.

Що ми знали про цей храм до недавнього часу? Розміри (з фундаментів, без апсид) - 35 × 37 м. Формат плінфи (древній тонкий цегла) - 31 × 31 × 2,5 см.

Церква закладена візантійськими майстрами в 989 р, освячена в 996-му. Слід зазначити, що на відміну від більшості богородичних храмів на Русі її присвятили самої Богородиці, а не церковного свята (Різдво Богородиці, Успіння і т. Д.).

«Штат» храму складався із священиків, яких Володимир привів із захопленої Корсуні - Херсонеса (в самій Візантії місто називалося Херсон).

Саме в ньому поховали князя Володимира; крім того, провели досить дикувато процедуру - викопали останки братів Володимира, загиблих в ході боротьби за владу ще до хрещення Русі, охрестили кості і теж поховали в Десятинній церкві. У 1030-х роках храм ще раз з незрозумілої нам причини освятили. Тоді ж Десятинна церква починає йти в тінь: син Володимира Ярослав, пізніше прозваний Мудрим, зводить найбільший храм домонгольської Русі -Софійскій собор.

На жаль, під час штурму Батиєм Києва в 1240 р церква завалилася-чи то нападники постаралися, то чи рятується народу набилося стільки, що його тяжкості храм не витримав.

Історія після загибелі

У 1630-1640-х роках митрополит Петро Могила влаштував в південно-західному куті стародавнього храму маленьку церкву. Храм простояв до 1828 року, коли замість нього на більшій території стародавньої церкви збудували нову за проектом архітектора В. П. Стасова, попередньо провівши розкопки. У 1824 р їх вів археолог К.Н.Лохвіцкій, але навіть в той час якість його роботи визнали жахливим, тому в 1826 р Лохвицького змінив архітектор Н.Е.Ефімов. У 1908-1911 рр. ті частини Десятинної церкви, що не потрапили під забудову, розкопав Д. Мілєєв, розкопки в 1912-1914 рр. продовжив його учень П.Вельмін. У 1938-1939 рр., Після знесення церкви Стасова, що не розкопане Мілеевим і Вельмін вивчив М. К. Каргер, зведений план розкопок якого став хрестоматійним.

На жаль, навіть розкопки М. К. Каргер в 1930-х роках виявилися неповними, фіксація їх результатів була не дуже якісною, самі ж вони практично знищили велику частину збережених руїн пам'ятника. Тому в основному те, що ми знаємо про храм, відноситься до числа дискусійною інформації. Простий показник: навіть якщо мати на увазі план церкви, до наукового обігу введено більше десятка її реконструкцій, не кажучи вже про спроби реконструювати зовнішній вигляд Богородиці Десятинної.

Почалися нові дослідження храму. І змусило почати їх дивні рухи тіла керівництво стала «незалежної» України. Воно почало «відтворювати» домонгольские храми.

У Києві на той час уже відновили три домонгольские церкви: храм Богородиці Пирогощої на Подолі, Михайлівський Золотоверхий собор і Успенський собор Києво-Печерської лаври. Всі ці церкви були зруйновані в 30-40-х роках ХХ ст., Існували фотографії, обміри, серйозні археологічні дослідження. Цього главі держави здалося мало, і на самому початку нового тисячоліття він видав Указ про відновлення Десятинної церкви. Зрозуміло, «в первинному вигляді». А то, що ніхто не знає, як вона виглядала, - так це мало кого хвилювало. Як каже заступник директора Українського інституту археології Гліб Івакін, «що б не побудували на цьому місці, все одно екскурсовод зможе сказати: а насправді тут все було не так».

Спільними зусиллями російські та українські археологи зуміли переконати змінити Указ і домоглися дозволу спочатку провести масштабні розкопки пам'ятника, а потім вже за їх результатами прийняти рішення, чи варто будувати що-небудь на цьому місці і тим самим остаточно знищити пам'ятник археології або його музеєфікувати.

Розкопки велися з 2005 р Їх крім Івакіна очолив керівник відділу археології та архітектури Державного Ермітажу, доктор історичних наук Олег Іоаннісян. Ці дослідження привели до дуже цікавих висновків.

Потрібні заміри і фіксація всіх збережених елементів кладки, що збереглися слідів від дерев'яних кілочків і лежней, покладених в основу фундаменту, дозволили встановити дуже важливі факти. По-перше, можна вважати доведеним, що храм цей побудували відразу. До цих пір вважалося, що ядро ​​пам'ятника було побудовано в 989-996 рр., А в XI ст. його додатково збудував (принаймні частково). Виявилося, що всі елементи плану храму, від закладки до освячення, склалися в один період, але в процесі будівництва задум і тип споруди помінялися.

Спочатку, як і вважалося до цих пір, храм будували як хрестово-купольний. Так зведені майже всі давньоруські храми до монгольської навали, за винятком декількох будівель-ротонд. Але храм для нової християнської держави був потрібний великий, а в Візантії того часу не будували великих хрестово-купольний будівель. Коли зодчі зрозуміли, що будували простішу і звичну базиліку. Їм навіть довелося розібрати частину вже побудованого будинку; в результаті нових розкопок в засипаному в процесі будівництва Десятинної церкви древньому рові виявлені фрагменти кладки.

Тому Десятинна церква виявилася єдиною базилікою в давньоруській архітектурі. Швидше за все, єдиною вона і залишиться. Як зазначив Іоаннісян, можливо, базилікою могла бути церква в Тмуторокані 1022 року, але її руїни збереглися ще гірше. Крім того, як базиліку починали будувати Спаський собор у Чернігові XI ст., Але тут відбулася зворотна історія: добудували його вже як хрестово-купольний храм.

Крім того, розкопки дозволили встановити і те, звідки прийшли зодчі, які побудували храм. Літопис просто вказує: «Майстри від Грек'». Але цей запис могла ставитися до території Візантійської імперії взагалі, від Константинополя до Херсонеса. Зрозуміло, були там і власне візантійські, столичні майстри, але дуже багато (влаштування підлоги з поливної кераміки, структура дерев'яних елементів фундаменту) вказує на болгарські провінції Візантії. Більш того, якщо врахувати, що Десятинна церква виявилася базилікою, то і найближчі аналогії цього храму в візантійській архітектурі кінця Х ст. теж знаходяться в Візантії. Останній же аргумент на підтримку цієї теорії археологи виявили в минулому році. Вони знайшли дві плінфи, на яких ще по сирій глині, до випалу прокреслені дві літери - щ і і. Зрозуміло, це не росіяни «щі» - за словами Иоаннесян, швидше за все, це позначення якогось числа або скорочення якогось слова.

Олексій Паєвський

1. Афанасьєв К.М. Побудова архітектурної форми давньоруськими зодчими. М., 1961, с.170-174.
2. Івакін Г. Ю., Пуцко В.Г. Імпостні капітель з київських знахідок. - Радянська археологія, 1980, № 1., с. 293-299.
3. Івакін Г. Ю., Іоаннісян О.М. Про нові розкопках Десятинної церкви // Праці II (XVIII) Всеросійського археологічного з'їзду в Суздалі. М., 2008, т. 1, с 12-19.
4. Каргер М.К. Археологічні дослідження стародавнього Києва. Київ, 1950, с. 45-140.
5. Каргер М.К. Стародавній Київ. М .; Л.,
6. 1961, т. 2, с. 9-59.
7. Комеч А.І. Давньоруська зодчество кінця Х - початку XII в. М., 1987.
8. Корзухина Г. Ф. До реконструкції Десятинної церкви. - Радянська археологія, 1957, № 2, с. 78.
9. Раппопорт П.А. Російська архітектура X-XIII ст. Каталог пам'ятників (Звід археологічних джерел, вип. Е1-47). Л., 1982. С. 7 (№ 1).
10. Холостенко М.В. З юторш зодчества древньоп Руа Х ст .// Археологія. К. На-укова думка. 1965, т. 19, с. 72.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.

пов'язані статті