Першомученик XX століття
Священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський і Галицький, був жорстоко вбитий під стінами Лаври 7 лютого 1918 р
В кінці січня 1918 року древнє Київ-град потрясла жахлива звістка: у фортечних валів біля Києво-Печерської Лаври був по-звірячому вбитий - розстріляний і заколот багнетами - 70-річний ієрарх Руської Православної Церкви, митрополит Київський і Галицький Володимир (Богоявленський). У цій мученицької смерті архієрея, якого знала і шанувала вся православна Росія, люди побачили грізні ознаки прийдешніх кривавих подій.
Блаженніший Митрополит Володимир (+2014) біля мощей сщмч. Володимира в день пам'яті святого
обложена Лавра
«На початку 9-ї години ранку 23 січня (5 лютого н. Ст. - Прим. Авт.) Лавра опинилася під сильним і жорстоким обстрілом більшовиків з боку Дарниці і Никольских слободок, - писав незабаром після цього злодіяння професор КДА протоієрей Федір Титов в своїй книзі "Вінок на могилу Високопреосвященного Митрополита Володимира". - ... Над південними дверима, провідними з двору в Хрестовоздвиженську церкву на Ближніх печерах, знаходиться, між іншим, ікона Казанської Божої Матері. У цю ікону потрапила шрапнельні куля, пробила в склі отвір і заглибилася в ікону в тому місці, де доводиться серце Богонемовля. Вид цієї ікони справляє приголомшливе враження на віруючих прочан. Навіть деякі більшовики в подиві зупинялися згодом перед цією іконою ... »
Професор Титов, очевидно, в надії, що нечуваний злочин незабаром буде розкрито, а вбивці - покарані, стенографічних докладно і точно, не упускаючи найменших деталей, діалогів, зображує драматичні події тих днів. На жаль, лише багато десятиліть потому, коли розпалося тоталітарну державу і багато таємниць злодіянь гонителів Церкви жахнули мир своїми масштабами, коли відновилося чернече життя в Лаврі, наші сучасники змогли познайомитися з цим унікальним документом.
Далі Титов оповідає: «До вечора 23 січня більшовики оволоділи Успенської Києво-Печерської Лаврою, і тоді в ній почалися такі дикі насильства і прояви варварства, перед якими бліднуть оповіді про грабежі і насильства, які проводилися дикими монголами під час зруйнування Києва і Лаври в 1240 р . Збройні натовпу людей вривалися в храми, з шапками на головах і цигарками в зубах, виробляли крик, шум і неподобства під час богослужіння, вимовляли невимовні лайки і блюзнірства над нашою святинею, вдиралися в житла монахів вдень і вночі, з Реля над головами смертельно переляканих людей похилого віку і били їх, грабували що тільки потрапляло під руку, зупиняли ченців днем на дворі, примушували роздягатися і роззуватися, обшукували і грабували, знущалися і били нагайками, хапали випадково опинилися в той час в Лаврі сторонніх, особливо військових - офіцерів і генералів, зраджували їх жорстокій страти ...
24 січня (за день до смерті. - Прим. Авт.), В середу, перед Службою Божою, митрополит Володимир служив у Великій Успенській церкві акафіст Успінню Божої Матері. Читання акафісту митрополитом, зі спостереження співслужили йому, відрізнялося особливою проникливістю і задушевністю. Ніч на 25 січня вся Лавра проводила без сну, у найсильнішій тривозі. Всю ніч братство залишалося в храмі на молитві, безперервно служили молебні та співали акафісти. Митрополит Володимир також всю ніч не спав. З раннього ранку 25 січня почалися нові насильства і грабунки в Лаврі ...
Увечері того ж дня ... на парадному вході митрополичої квартири пролунали три різких дзвінка, і в відчинені двері увійшли п'ять озброєних солдатів на чолі з матросом. Матрос запитав: "Де Володимир митрополит? Ми бажаємо з ним переговорити ... "»
Але перервемо опис мученицької кончини митрополита Володимира, яке фіксує буквально по хвилинах останні години життя святителя. Необхідно повернутися в минуле, щоб представити драматичне становище Церкви і, зокрема, Київської кафедри, і стоїчно, сповідницького життя і діяльність священномученика Володимира.
вірний служитель
Майбутній митрополит Володимир (у миру Василь Никифорович Богоявленський) народився в 1848 році в Тамбовської губернії, в селі Мала Морошка Моршанского повіту. Вищу духовну освіту отримав в Київській духовній академії, яку закінчив з відзнакою в 1874 році. Після закінчення академії повертається на батьківщину, щоб присвятити себе просвітницької та педагогічної діяльності. У Тамбовської духовної семінарії він викладає одразу кілька предметів - гомілетику, літургику, пастирське богослов'я і німецьку мову. Паралельно в жіночому єпархіальному училищі та гімназії читає лекції з географії та літератури.
Через сім років педагогічної роботи Василь Богоявленський приймає священний сан. Незабаром після висвячення його осягає величезну життєве випробування: від швидкоплинних сухот помирає його молода дружина і маленька дитина. Вбачаючи в цьому незбагненну волю Божу, батько Василь вирішує цілком присвятити себе служінню Церкві і приймає чернечий постриг з ім'ям хрестителя Русі рівноапостольного князя Володимира.
У ювілейний 1888 рік - рік 900-річчя Хрещення Русі - він був хіротонізований на єпископа Старорусского, призначений вікарієм стародавньої Новгородської єпархії. Через два з половиною роки владика Володимир очолює архієрейську кафедру в Самарі, де йому довелося зіткнутися з голодом внаслідок сильного неврожаю і спалахнула потім епідемії холери. У цих важких умовах єпископ Володимир проявив винятковий організаторський талант зі створення благодійних їдалень, богаділень, лазаретів для хворих і сам безстрашно брав участь в похованнях померлих від епідемії і поминальних службах на кладовищах. Святительський подвиг єпископа Володимира був високо оцінений Святійшим Синодом, і в 1892 році його призначають - з возведенням у сан архієпископа - екзархом Грузії, де за п'ять років служіння його авторитет як ієрарха зріс ще більше. І коли постало питання про призначення нового керуючого Московською єпархією, вибір припав на 50-річного архієпископа Володимира.
Архієрейське служіння митрополита нерозривно пов'язане з його просвітницькими, літературно-богословськими працями, проповідницькою діяльністю. Ведучи сувору аскетичне життя, невпинно здійснюючи богослужіння, керуючи єпархіями, будучи пріоритетним членом Святійшого Синоду, він, як Іоанн Златоуст, до останніх днів був зайнятий написанням просвітницьких робіт. З-під його пера вийшло безліч чудових морально-педагогічних праць. Володіючи від народження скромністю і м'яким характером, в питаннях захисту чистоти віри і Церкви владика Володимир виявляв непохитну силу волі, абсолютну безкомпромісність, до готовності покласти душу свою.
Ці якості і послужили джерелом духовних і моральних сил, які допомагали перенести величезні випробування протягом 14 років управління Московською єпархією і 3 років - Петроградської. Маститий архієрей, в роки революції 1905 р він безстрашно відвідував заводи і фабрики, зустрічався з робітниками, розмовляючи з ними про соціальні питання, про необхідність зберігання віри Христової.
Росія тих років уже кипіла передреволюційні настроями, йшла Перша світова війна - все це позначалося і на стані Церкви. Захищаючи церковний корабель з багатомільйонною паствою від втручань і політичних інтриг, митрополит Володимир сам став жертвою доносів і наклепницької кампанії, в результаті чого був переведений нібито на більш спокійне місце - древню Київську кафедру.
Голгофа
Революційний Київ. Повалення пам'ятника Столипіну. Фото 1917 р
Призначення в Київ було в листопаді 1915 року. Цей життєвий період був для священномученика останнім випробуванням його віри і апостольського сповідання. Ніби передбачаючи мученицький хрест, митрополит приїхав в місто святого князя Володимира з важким серцем. Всі ці останні роки він провів зосереджено строго. Незважаючи на похилий вік, брав діяльну участь в житті Церкви як першість член Синоду. У 1917 році він бере участь у Всеросійському Помісному Соборі в Москві, на якому було відновлено патріаршество і вирішувалися доленосні питання життя Церкви в нових революційних умовах.
Повернувшись до Києва, владика зіткнувся з рухом самосвятів-розкольників, які вимагали революційних реформ в церковному устрої, зміни канонічних норм, освіти національної української церкви. Митрополит Володимир став на сторожі чистоти віри, її апостольських всесвітніх законів і, розуміючи, що хворобливий вірус революції не повинен охопити церковний організм, рішуче відкидав будь-які спроби з перебудови Церкви. Вороги з числа лжебратії вимагали, щоб він покинув Київ або лицемірно пропонували йому стати «патріархом всія України», погрожували, залякували, підсилали підбурювачів, але старець-митрополит залишався вірним своєму пастирському і архієрейського боргу.
... Коли п'ятеро озброєних людей увійшли в його покої, зажадали побачення з ним, вчинили обшук і допит, митрополит залишався зовні спокійним. Коли вони наказали йому одягнутися і пройти з ними, він сказав: «Якщо ви хочете мене розстріляти, стріляйте тут». Але кати вивели його з покоїв. Йдучи, митрополит благословив свого келейника Філіпа, витер сльозу зі щоки і ступив у холодну зимову темряву. За свідченням протоієрея Федора Титова, один з ченців бачив, як вбивці вели митрополита через лаврське подвір'я повз Великої Успенської церкви до Економічним воріт. У храму матроси закурили, а митрополит підійшов до головного входу в храм і став молитися. Біля воріт він знову зупинився, звернувся до надбрамної ікони святителя Миколая і, перехрестившись, низько вклонився ... Через кілька хвилин двоє лаврських ченців, що стояли у дворі, почули чотири, а потім ще два рушничні постріли. Хтось сказав: «Це владику розстрілюють ...»
«За словами одного випадкового очевидця мученицької кончини митрополита Володимира, - пише Титов, - вбивці привезли останнього до місця розстрілу на автомобілі. Коли вбивці вивели митрополита з автомобіля і зупинилися на майданчику, архіпастир-мученик попросив у них часу ще помолитися Богу. Один з убивць сказав: "Тільки скоріше". Тоді митрополит звів руки догори і сказав: "Господи! Прости мої гріхи - вольния і невольния, і прийми дух мій зі світом ". Потім благословив хрестоподібно обома руками своїх убивць і сказав: "Господь вас благословляє і прощає". І після цього, коли митрополит ще не встиг опустити рук, почулося чотири постріли. Вбивці підійшли до впав митрополиту і зробили кілька пострілів у лежачого ... »
Хрест на місці мученицької кончини священномученика Володимира. Фото: istpravda.com.ua
Так була відкрита перша сторінка у величезній книзі кривавих гонінь ХХ століття на Церкву Христову, за яку віддали життя багато тисяч сповідників і мучеників. На згадку про цю трагічну подію Церква встановила в першу неділю після 25 січня (ст. Ст.) Святкувати Собор новомучеників і сповідників Російських, а також здійснювати поминання всіх постраждалих в годину гонінь за віру Христову.
Священномученик Володимир був прославлений Церквою в 1992 р, коли на Київську кафедру вступив Блаженніший Митрополит Володимир (Сабодан), тезоіменитий своєму славному попереднику.
7 лютого (25 січня ст. Ст.) Цього року виповнилося 98 років від дня мученицької кончини митрополита Київського і Галицького Володимира (Богоявленського). Мощі святого покояться у Дальніх печерах Києво-Печерської Лаври.
Сергій Герук
«Коли знаходили мощі священномученика Володимира, над храмом Лаври, де покоївся святитель, утворилося криваво-червона хмара», - архімандрит Полікарп (Ліненко)
- Коли митрополит Київський Філарет пішов у розкол, на душі була страшна тягота: хоч іди в підпіллі, нові катакомби. І коли приїхав Блаженніший Митрополит Володимир, то першим ділом вирішили прославити святого священномученика. Про це подейкували ще Філарет, але, видно, священномученик Володимир не дав йому - перебував на шляху в розкол - зробити справу здобуття святих мощей.
Знайдення мощей вирішили здійснювати таємно, щоб не почалися ходіння по санепідемстанції. Ми вже приблизно знали, коли це має статися.
Того вечора я гуляв на території Ближніх печер. Там знаходилися сторожа і ще дехто з братії. Було, напевно, годин 9-10 вечора. Потім прийшли владики - майбутній Блаженніший Митрополит Онуфрій, єпископи Сергій, Аліпій, Іоанникій, намісник Лаври архімандрит Питирим - нині теж владика. (Напередодні вони брали участь у зустрічі Блаженнішого Владики, коли той 20 червня 1992 приїхав до Києва). І ось вони зайшли в храм і закрили його. Знаючи, що в храмі архієреї, ми не наважувалися туди увійти і продовжували гуляти по площі перед Хрестовоздвиженської церквою.
Уже стемніло, коли раптом побачили, що над храмом утворилося темно-червона хмара. Ми подумали, що це, можливо, заграва від якого-небудь пожежі за Дніпром, і піднялися на гору над церквою. Але виявилося, що це велике хмара стоїть якраз над центром храму. Лише згодом мені прийшла в голову думка, що це, можливо, знамення Господнє. Майже таке ж, до речі, як було при набутті 1091 р мощей преподобного Феодосія Печерського.
Тоді, як свідчить «Києво-Печерський патерик», над Лаврою бачили три вогненних стовпи.
Через деякий час нас пустили в храм. Горіло центральне панікадило. Склеп вже був розкритий. Потім мощі підняли на поверхню, акуратно відокремили від решти, розклали на спеціально приготованому столі, на білій скатертині, промили і залишили сушитися до ранку. Все було закінчено близько третьої години ночі.
Вранці мощі одягнули і перенесли в Верхню Лавру, де в Трапезному храмі звершили Божественну літургію. Потім хресним ходом перенесли мощі до Дальніх печер.
У братії була така радість, яка виникає після грозового дощу, пролилася після нестерпної спеки. Відчувалася впевненість, що, незважаючи на вибухнула розкол, ми вистоїмо. Здавалося, священномученик встав із домовини і прийшов на допомогу: адже він теж боровся з розкольниками і боровся через ту ж неканонічною автокефалії. Більш того, він - святий митрополит Київський Володимир - був канонізований в той момент, коли до нас прибув тезоіменитий владика - Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир. І в той день у нас на трапезі читалася книга «Вінок на могилу Високопреосвященного митрополита Володимира», написана відразу після поховання священномученика.
«Церковна газета»
Сергій Герук
Матрос запитав: "Де Володимир митрополит?