Перун. Бог-громовержець Слов'янський
Перун - один з найголовніших богів древніх слов'ян. Бог-громовержець, покровитель воїнів. Іменем Перуна і Велеса клялися російські посли при укладенні договору з греками в 911 році, що говорить про його високий статус в Божественному пантеоні слов'ян. Іменами цих двох богів клялися і дружинники Ігоря. Вони ж згадані в договорі Святослава 971 року. Перун був покровителем князя і князівської дружини - це явно простежується в історії тисячолітньої давності. Перун, як Бог грому і блискавки, мав на увазі під собою нелюдську силу і міць. У пантеоні князя Володимира, Перун був головним серед всіх інших богів, і про це ясно оповідає « Повість минулих літ «:« І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив ідоли на пагорбі, поза дворві: дерев'яного Перуна зі срібною головою і золотими вусами, Хорса (і) Дажбога, Стрибога, Симаргла і Мокоша ». Ідол Перуна в центрі Києва виглядав велично: голова його була срібна, а вуса золоті. Ідол Перуна був встановлений і в Новгороді: «і прийшов Добриня до Новугороду, постави Перуна кумира над рікою Волховом, і жряхуть йому людье новгородьстіі акьі Богу».
На честь Перуна возжигали вічні вогні на капищах. Вічні багаття, які ніколи не згасали, були складені з дубових полін - дерева, яке безпосередньо відноситься до Перуну. З дуба добувався живий вогонь. Дубові гаї і ліси також належали цьому Богу і ретельно охоронялися, як священні. Коли довго не було дощу, в таких гаях волали до Перуну, щоб він послав людям свої огрядні стада (хмари), які б напоїли землю водою, а своїми стрілами (блискавками) вбили ворога і нечисту силу. Костянтин Багрянородний в X столітті навіть залишив опис ритуалу пов'язаного з дубом, яке побачив на острові Хортиця: «На цьому острові вони здійснюють свої жертвоприношення, так як там стоїть величезний дуб: приносять в жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо [дуба], а інші - шматочки хліба, м'ясо і що має кожен, як велить їх звичай ».
Археологами було двічі знайдено священне дерево Дуб з артефактами стверджують, що вони шанувалися нашими предками нарівні з чурами і ідолами. Так в 1909 році недалеко від гирла Десни з води було витягнуто 150-річний дуб. Примітно те, що в порівняно молодому віці в стовбур дерева були врізані і встигли в нього врости чотири кабанячих щелепи, які були розташовані квадратом. У 1975 році неподалік від першої знахідки було знайдено друге дерево, тільки тепер вросшими на висоті приблизно 6-ти метрів виявилися 9 кабанячих щелеп, а низ стовбура носив сліди вогню. Обидві знахідки датуються VIII століттям нашої ери. В одній з українських колядок співається, що два дуба стояли в первозданному океані ще до створення світу. В одній з російських казок говориться, що дуб росте до самого неба. У сербсько-болгарському апокрифах 15 століття говориться, що весь світ тримається на залізному дубі: «дуб залізні, еже є прьвопосаждень, від в'сего же корінь на силі Божій коштувати». Все це говорить нам про те, що дуб, як символ Перуна, був дуже шанований серед слов'янських племен і мав як сакральний, так і божественний вигляд.
До нас дійшли відомості про свята Перуна, в яких приносилися жертви або у вигляді бика, або у вигляді півня. Судячи з деяких джерелом, півень повинен бути обов'язково червоним. При дослідженні капища-жертовника 980 року в Києві, в якому горіли ті самі невгасимі вогні з дубових дров, знайдено велику кількість кісток, які переважно належали бикам. Також в жертовнику знайдені кістки свиней і птахів. Крім того, разом з кістками була знайдена кераміка і бойової залізну сокиру - символ Перуна. Аналог цього капища-жертовника-святилища перебував і в Новгороді, в Перині.
Відомо, що Перун під різними варіантами імен існував в традиціях різних племен і народів. Наприклад, в Литві його називали Перкунас, в Білорусії - Пярун, в індії - Parjánya, так само в Індії Богом грози, грому і блискавки вважався Індра. У Скандинавії цього Бога називали Тор, кельти називали його Тарініс. Західні слов'яни називали Перуна - Прові. Ось так описує культ Прові Гельмольд: «Тут, серед дуже старих дерев, ми побачили священні дуби, присвячені богу цієї землі, Прові. Їх оточував дворик, обнесений дерев'яною, майстерно зробленої огорожею, яка мала двоє воріт. Всі міста рясніли пенатами і ідолами, але це місце було святинею всієї землі. Тут були жрець, і свої свята, і різні обряди жертвопринесень. Сюди кожен другий день тижня мав звичай збиратися весь народ з князем або жерцем на суд. Вхід у дворик дозволявся тільки жерцеві та бажаючим принести жертву або тим, кому загрожувала смертельна небезпека, бо таким тут ніколи не відмовляли в притулку ».
Від того що історичні джерела доносять його ім'я, як Прові, думки дослідників розходяться. Одні кажуть, що це просто спотворене - Перун, інші стверджують, що таким чином Бог Грози міг бути ще й Богом Права, недарма в місці його поклоніння здійснювалися суди.
Істориками та лінгвістами досить точно з'ясовано, що ім'я Перун походить від давньослов'янського слова perti або перти, що означало - ударяти, бити. Таким чином, Перун означає - разючий, що б'є. Словом «Перун» в стародавній Русі називали і просто блискавку з громом. Стародавні слов'яни вірили, що Перун виганяє небесні стада (хмари) пастися на небесні ниви, голосно гуде в трубу, метає блискавки на землю. Хмари і хмари також називали - «Перунові дерева», на яких сидять птахи-блискавки.
Згадка про Перуна в древніх джерелах зустрічається дуже часто. Зокрема, в деяких з них ясно говориться про те, що громовержця шанували, приносили йому жертви: «... Вони вважають, що один з богів, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять в жертву биків і здійснюють інші священні обряди» . В писанні «Бесіда трьох святителів» Перуна називають ангелом грому і блискавки. Однак перша згадка відноситься все до тієї ж Повісті временних літ, де йдеться про клятву Русі з візантійцями: «І якщо хто з російської сторони буде придивлятися зруйнувати таку любов ... то нехрещені та не отримають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться щитами своїми, і нехай згинуть вони від мечів своїх, від стріл і від іншої своєї зброї, і так будуть рабами в цьому житті і в загробному ». Після чого відбулася присяга на пагорбі (це дуже характерно для капищ Перуна, що розташовувалися на височини), біля ідола Перуна, де князь Ігор разом з дружинниками склали свою зброю, щити і золото. Під час присяги перед ідолом говорилося: «А якщо вище сказаного не здійснимо ..., та будемо прокляті Богом, в якого віруємо, Перуном і Волосом, худобою богом, хай будемо жовті, як золото, і хай будемо посічені своєю зброєю».
Блискавки, які тхнуть з неба і викликають грім, розколюють дерева і навіть іноді потрапляють в живих істот - тварин і людей, в уявленні давніх слов'ян - стріли Перуна або сокиру, який він метає в прячущуюся нечисть. Саме з цієї причини після дощу з громом так свіжо пахне і легко на душі. В одній з білоруських казок розповідається про те, як громовержець переслідує чорта, намагаючись вразити його блискавкою, чорт же ховається то в людині, то в тварин, то в дереві, то в камені і, нарешті, ховається в воді. З цим пов'язане одне повір'я. Нечисть ховається в воді більшу частину часу і виходить на землю в період з Купали і до Перунова дня (Ільїна). Тому купатися можна тільки в цей період, коли вся нечисть вийшла з річок та озер. З цієї ж причини саме в цей період велика кількість гроз - Перун відстрілює вийшли на землю недобрих істот.
Зброя бога Перуна називали «громовими стрілами», «Перунова камінням», «стрілками». Зброєю цього Бога вважаються - сокира, палиця, каміння. Під «камінням» мається на увазі кресало, з якого можливо висікти іскру за допомогою удару об інший камінь або ударом заліза. Одне з повір'їв говорить, що вогонь колись сховався в камінь від свого супротивника - води. За описом якогось Стрійковскаго «бовдур Перкуно тримав в руках камінь, зроблений на зразок блискавки». Стародавні слов'яни вважали, що різні молюски, наконечники стріл, списів, сокири, камені химерної форми, які вони зрідка знаходили, обробляючи землю, є громові стріли, які колись були пущені Громовержцем і пішли глибоко під землю. Такі речі шанувалися як священні, цілющі і здатні робити чудеса. Сплав піску (белемнит) також називали Перуновим Каменем. Нерідко дивовижні камені знаходили на місці удару блискавки (розплавився пісок) і називали їх «стрілками Перуна», якими лікували, мордували ті хвороби, що бояться гніву громовержця.
Квіткою Перуна вважається Ірис. Південнослов'янські народи, болгари і серби так і називають цю квітку - Перуника або Богіша. У вигляді шестипелюсткового Ириса, судячи з розкопок, робилися і святилища Перуна. У кожній пелюстці горів невгасимий вогонь, а в центрі стояв ідол з вівтарем або жертовником. Символом, амулетом Перуна вважається не тільки Ірис (громовий знак про шести пелюстках, громове колесо, Перунів щит, громовник, Перуника, Перунів колір), але і різні топірці, молоти. Амулети-топірці часто знаходять на місці археологічних розкопок. Вважається, що топірці - амулети у вигляді сокир (молотів) - вручалися юнакам і чоловікам, як обереги, а також були відмінною рисою членів царської дружини, чиїм покровителем, як уже говорилося, був Перун. Колесо з шістьма спицями раніше зображувалося на хатах, елементах одягу, прялках, зброю, начиння і т.д. Цей символ оберігав житла від удару блискавки і вважався запобіжним. Подібні символи можна побачити і зараз в деяких селах, де ще збереглися будинки зі старими лиштвами і традиційної різьбленням.
У зв'язку з вивченням культу цього Бога істориками було виявлено, що днем Перуна є Середа. У індоєвропейської традиції саме цей день пов'язують з Богом-Громовержцем. Полаби називають четвер Peräunedån, що можна перевести як День Перуна.
Навіть після прийняття християнства культ Перуна залишався сильним. Наприклад, в Житіє св. Яцека написано, що жителі Києва таємно збиралися на одному з островів, де займалися шануванням старих дубів, що виростали там. Галицько-волинський князь Лев Данилович в одному зі своїх платні пише: «А од тої гори до Перунова Дуба гор' Склом'. А од Перунова Дуба до Білих Берегов' ». Хтось Феофан Прокопович вже в Петровську епоху в своєму "Регламенті духовному» забороняв «перед дубом молебні співати».
Перунів День традиційно відзначається 20 липня.
Відео Перунів День. Велесов Коло (2005 рік):