Підсумки-2014. Флагозабори і активісти. Як Майдан і війна змінили українське суспільство

1. Перипетії того, що відбувалося з українським суспільством протягом 2014 року тягнуть на роман-епопею....
2. Глава 2. Самоорганізація
3. Глава 3. Інформація та ЗМІ
4. Глава 4. Лоск і аполітичність відходять в небуття
5. Глава 5. Переселенці
6. Глава 6. Поляризація
7. Глава 7. Прикриваючись війною
8. Глава 8. Флагозабори
9. Епілог. радикальні зміни
10. PS Трохи позитиву

16:00

Перипетії того, що відбувалося з українським суспільством протягом 2014 року тягнуть на роман-епопею. Це колосальна панорама героїв і зрадників, дилем і вчинків, груп і мереж різного роду громадських діячів. Малюнок роману-епопеї про зміни в соціальному відношенні і системах в Україні в 2014-му «Війна і Майдан» читайте нижче.

Перипетії того, що відбувалося з українським суспільством протягом 2014 року тягнуть на роман-епопею. Це колосальна панорама героїв і зрадників, дилем і вчинків, груп і мереж різного роду громадських діячів. Малюнок роману-епопеї про зміни в соціальному відношенні і системах в Україні в 2014-му «Війна і Майдан» читайте нижче.

Глава 1. Глаша і соціальна мобільність

Що в Україні точно змінилося за минулий рік, так це швидкість зміни соціальних ролей і рішучість людей в цьому відношенні. Цьому зміни посприяв Майдан, а пізніше - загальні біди і зовнішня агресія.

Як це відбувається? Зрозуміла і важлива мета надихає на соціальне творчість. Наприклад, людина знає, що допомагати Майдану - це правильно. І як тільки знаходить однодумців, починає діяти з ними спільно. Оскільки мета свіжа і нова, не обов'язково мати статус і досвід, щоб тебе прийняли в коло займаються благою справою - беруть всіх, волонтерських рук не вистачає.

В результаті, українці в кінці 2014 року легше вступають в нові соціальні ролі. На якомусь етапі мати спеціальну підготовку і особливий суспільний статус для нових і важливих ролей було необов'язково, а потім просто звикли. Нові ідентичності стали настільки ж цінні, як і статуси, одержувані роками. Взаємодіяти з недавніми знакомиім як зі старими товаришами стало звичайною справою.

Такі умови створюють можливість для соціальної мобільності, тобто, для переміщення людей, які раніше належали до однієї соціальної прошарку, в інший шар. Відбулася деяка соціальна рокіровка: найактивніші і цілеспрямовані учасники Майдану отримали місця в держструктурах, а пізніше - в місцевих і верховному радах.

Пам'ятаю, одного разу, вже влітку, проходила повз Музею скарбів України, що на вулиці Десятинній. Дивлюся - територія перед музеєм оточена, навколо стоять автомобілі бізнес-класу. Підходжу ближче і бачу, що охороняють територію хлопці з нашивками першої сотні Самооборони Майдану. Тільки це вже зовсім не ті хлопці, що були в складі цієї самої сотні в Українському Домі. Чи не ті, з якими я здружилася, поки жила в захопленому будинку, яким в другу ніч заселення в Український Дім допомагала розбирати склад, на якому вони згодом і жили весь лютий. Ті були різного віку і різної комплекції, об'єднував їх революційний дух і самовідданість. Тут же з тими ж нашивками стояли хлопці, як на підбір, фізично треновані - і жодного з тих, хто дійсно робив революцію. І тут на сходах музею з татком для реєстрації гостей я побачила дівчину, теж прожила весь лютий в Українському Домі. Назвемо її Глаша. Під час Майдану Глаша ходила в тільняшці, як пацани, з розпатланим кучерявим волоссям, і орала на весь хол колишнього музею Леніна, що ось, мовляв, потрібні волонтери для прибирання або на кухню. Тепер же Глаша стояла в чорному атласному костюмі і туфлях на підборах. Вона відчувала себе в них не дуже комфортно, це було видно, але намагалася виглядати по случаю. Волосся були акуратно зібрані, на обличчі з'явився макіяж. Глаша стала для мене чином соціальних ліфтів, які створила революція. Хлопців, які охороняли барикади, того хлопця, який втратив око, витягуючи пораненого з-під уламків Будинку профспілок, серед охоронців престижного події, звичайно ж, не було. Але Глаша, очевидно, в потрібний момент перебудувалася з режиму революції на режим соціалізації і змінила соціальну роль.

Глава 2. Самоорганізація

Менш підковані, але теж активні, у вищі ешелони влади не потрапили. Вони сформували після закінчення активної фази Майдану цілу мережу громадських організацій і рад. При більшості міністерств з'явилися працюючі громадські ради, незалежні ж ініціативи розробляли реформи і пропонували їх відомствам або ж самим вищих ешелонів влади. «З громадськістю ми взаємодіємо постійно», - говорила заступник міністра освіти і науки Інна Совсун вже в липні журналістці FaceNews . «Частина громадськості у нас увійшла в колегію при міністерстві. На експертному рівні ми дуже багато працюємо з громадськістю, тому що тут люди, які в міністерстві працюють - у них фізично не вистачає часу на те, щоб якісь нові ідеї розробляти. Нам потрібні люди, щоб розробляти нові нормативні акти. Тут насправді працівники дуже завантажені, і у них фізично не вистачає часу, щоб працювати над інноваціями ».

Активісти, що зустрічалися мені влітку то тут, то там, розповідали про подібні радах, колегіях і асамблеях при самих різних міністерствах.

Завдяки контактам, які з'явилися ще на Майдані, ініціативи тримали один одного в курсі своїх справ, спільно організовували акції і кампанії на цікаві декількох груп теми. Багато акцій, що відбувалися перед Адміністрацією президента, Верховною Радою і Кабміном в літні місяці відбулися завдяки взаємозв'язку груп, які познайомилися і здружилися на Майдані. Таким був і той знаковий мітинг , Під час якого перед будівлею парламенту палили шини, а всередині взяли-таки закон «Про очищення влади».

Ще до початку АТО і війни окремо самоорганізувалася мережу парамілітарних організацій. Люди стали свідомо організовуватися не тільки для громадської активності, а й для прямої фізичного захисту своїх тіл і жител від насильства. Спочатку в кожному районі з'явилася своя самооборона, потім кожен район почав споряджати підрозділи батальйонів на схід.

Війна спровокувала подальший розвиток активістських мереж. Тепер в них включилися вже навіть ті, хто на Майдані не дуже проявляв активність або й не був зовсім. Кількість людей, які вміють знайти необхідне і передати його в надійні руки, а також готових сперечатися з владою про те, чого не вистачає, збільшилася в рази.

Загиблих в АТО до кінця року ООН нарахувала по крайней мере 4 тисячі 771 чоловік. З них військових, за словами Міноборони, лише 917. Такі масштаби трагедії змушують людей ще активніше діяти спільно. Адже коли або пан, або пропав, єдине, що залишається - це вставати і йти.

Глава 3. Інформація та ЗМІ

У певної частини населення - у найактивніших громадян, переважно середнього класу - змінилося ставлення до інформації. Під час Майдану сильні медійні канали боялися оперативно і в подробицях повідомляти про проісходащем. І це підкреслило важливість інших медіа - непідконтрольних великому капіталу. Картинка стрімщіков нехай і не така красива, як з дорогих камер професійних телеканалів, проте правдива, і Майдан зробив цей фактор помітним і важливим. Як результат, продовжують процвітати «Громадське», Espreso і «Спільно.тв».

Радикальна відмінність цих трьох медійних проектів від загальноприйнятого телебачення в тому, що інтернет-канали утвердилися за рахунок прямих ефірів зі студії і з місця подій. Коли матеріал не був нарізаний, до нього немає закадрового начитки, яка може істрактовать відбувається тим чи іншим чином - глядач повинен робити висновки сам. З іншого боку, нав'язати йому свої висновки про реальність складно. Якщо щось горить, когось б'ють - в «Стрим» це видно, як є. Чути, що, хто і на кого кричить. Також коли прямий ефір відбувається в студії, з постійним зачитуванням коментарів з чату - у журналістів в нав'язуванні їх позиції про реальність фактично зв'язані руки. Каже гість, що хоче - і каже, і крапка. Цього вже не виріжеш. На відміну від телевізійних каналів, інтернет-канали під час Майдану працювали саме і виключно в такому форматі. Що привчило їх глядачів критичніше ставитися до інформації, яка подається по-іншому.

Все ж, основна маса людей або продовжує емоційно і не замислюючись споживати надається в інтернеті, або взагалі використовує як основні джерела інформації телевізор, безкоштовну газету «Вести» і «БіБіСі» в сенсі «баба бабі сказала».

Глава 4. Лоск і аполітичність відходять в небуття

В культурних кодах, які нормують поведінку в суспільстві, зміни відбувалися згідно розвитку подій. Бути аполітичним стало не модно. Зовсім недавно ще для більшої частини працівників екрану і телефону (включимо сюди і працівників слова, на кшталт вчителів, яких за матеріальним станом складно включити в середній клас, на відміну від менеджерів і сидячих працівників в різного роду сферах інформаційних технологій) бути аполітичним було ніби як знаком хорошого тону. «Я ношу нові чоботи на модному каблуці і я аполітична», - звучало гармонійно і актуально.

Однак коли приходити вранці закопченим після нічного чергування на барикаді стало нормою для невеликої частини особливо просунутих представників середнього класу, за ними нарізати бутерброди і споруджувати обладунки потягнулися і маси їхніх товаришів. І потім виявилося, що бути аполітичним означало стояти осторонь від свавілля, і, раз спробувавши взяти на себе відповідальність за те, що діється в країні, відмовитися від цієї відповідальності вже не виходить. Напевно, тому, що вона дає і відчуття, що на що відбувається жах можна якось впливати, а значить, все не так-то погано.

Та й взагалі лиску під час і після Майдану якось поменшало. Камуфляж і дрова стали здаватися більш приємним антуражем, ніж хутро і позолота. Це, напевно, тому, що 19 січня в психології багатьох українців сталася маленька революція: люди вирішили перестати боятися. До такої міри, що деякі з голими грудьми йшли на збройних бійців спецпідрозділів. Після такої разючої зміни в світогляді, естетичні смаки, здається, теж змінюються. Приклад тому - настільки натуральні прикраси на головній новорічній ялинці, вже височіє в центрі столиці.

Глава 5. Переселенці

В результаті анексії Криму та війни в Україні тільки по офіційним підрахунками ООН - 610 тисяч переселенців. Ще 248,5 тисяч осіб виїхали в інші країни і стали біженцями.

Коли в мирних містах тільки з'явилися чужаки, ставлення до них було різним. Помітною була хвиля неприйняття і осторожнічанія - як з політичних мотивів (вони, мовляв, сепаратисти все), так і з чисто практичних (здам квартиру сім'ї з дітьми, а вони потім ні платити не будуть, ні з'їжджати, знаємо ми цих донецьких). Часто ставлення до людей з Донбасу як до поголовно шахраям і ледарям не мало під собою підстав, про що повідомляли волонтери, що працювали з переїхали безпосередньо.

До кінця року відношення до переселенців співчутливе і уважне запанувало серед більшості українців. Налагодилися центри допомоги, та й у багатьох з'явилися особисті історії взаємодії з «понаехавшими».

Глава 6. Поляризація

Про мовну різниці українців після Майдану вже говорять мало. Зараз і закон про статус регіональних мов скасований (з 23 лютого), і проблеми є серйозніше. інтерв'ю з блогером з Луганська, в якому респондентки звинувачує Ірину Фаріон в розпалюванні конфлікту, який послужив причиною смертей на сході, знайшло дуже позитивний відгук в інтернеті.

Однак поляризація як така в суспільстві нікуди не зникла. Суспільство розділилося по лінії свого ставлення то до (Анти) ​​Майдану, то до Донбасу, то до Росії як імперії, то до особистісних зв'язків Меркель, Путіна і Обами. Образи для цього нового поділу у кожного свої, але опір тому співрозмовнику, в якому запідозрили ворога, у багатьох приблизно однакової інтенсивності. В результаті, переселенцям відмовляють в прийомі на роботу і в оренді житла, діти припиняють спілкування з батьками, україномовні родичі - з російськомовними, антімайдановци для майданівців смерті подібні, і навпаки.

Однак внаслідок масштабних потрясінь - падіння гривні, загроза дефолту, недолік робочих місць на мирних територіях, їжі і тепла на території АТО і постійні похорони загиблих - поляризація починає спадати. «Народ прозріває потихеньку», - кажуть українські бійці АТО про мирних жителів, про яких раніше в основному відгукувалися як про «зомбованих». Добровольчі батальйони сепаратистів налагоджують контакти з добровольцями української сторони. І ті, і інші більше незадоволені холодом і начальством, ніж один одним. Безумовно, військова підтримка Росії, а значить, і джерело конфлікту на сході нікуди від цього не дівається, однак поляризація починає спадати. І навіть бійців батальйону «Азов», ще восени незмінно збирали гроші в столиці тільки в балаклавах, тепер вже не побачити із закритим обличчям: ультраправа агресія втрачає цінність, люди почали цінувати життя інших.

Глава 7. Прикриваючись війною

За жорстокою кульмінацією мирного Майдану було ще більш жорстоке протистояння на сході країни. Для одних це жах тортур і похорони «тимчасово невстановлених захисників України». Для інших - привід, прикриваючись війною, обзаводитися зброєю і використовувати його в корисливих цілях. Чутки про повернулися дев'яностих іноді прориваються в мас-медіа скандалами про конкретних ситуаціях і особистостях.

Espreso.tv освітило напад якоїсь частини батальйону «Айдар» на волонтёрок, які привезли на передову необхідне бійцям.

«Підприємства стоять, тому що виробництво вимагає догляду і важкої роботи, а захопили - напівбандитами без мізків», - каже в інтерв'ю FaceNews Олександр Ногачевський, у якого озброєні автоматами люди, що представилися бійцями «Айдара», на чолі з нинішнім нардепом Сергієм Мельничуком «віджали» кілька цехів по видобутку та розливу питної води.

перестрілка на Святошині в Києві 4 листопада, в якій взяли участь 42 озброєних людини, до «Айдару» відношення не імеа. Прес-служба МВС постійно пише про розкриття злочинних угруповань, що транспортують зброю із зони АТО - а скільки таких мереж залишається непоміченими? Судячи з частим злочинів - більш ніж достатньо. Квартири в столиці, наприклад, стали обчищати на 50% частіше, ніж у минулому році.

Велика частина інформації про рекет і мародерство залишається за кадром - очевидці бояться повідомляти, так як сила пера не всім в ситуації, що склалася здається більше, ніж сила кулемета.

Глава 8. Флагозабори

Флагозабори - помітний культурний феномен 2014 року. Він відображає ту важливу місце, яке в словнику багатьох українців в цьому році було віддано поняттям «патріотизм» і «пропаганда». У прагненні якомога яскравіше пережити свій недавно народився патріотизм, люди фарбують паркани в кольори національного прапора і регулярно співають гімн. «Ці паркани - вони мені вже в печінках», - сказав мені, як не дивно, козак, причому воює за Україну неподалік від Луганська. «А гімн? Що вони зробили з гімном? Гімн не можна співати кожну годину, інакше це вже не гімн! », - бідкався патріот до мозку кісток.

Загалом, показовий патріотизм, випирає з усіх дірок, в свідомості його творців, очевидно, протиставляється пропаганді, яка, нібито, може бути тільки російська. Тоді як свідомою діяльністю на благо України часто займаються зовсім не ті, хто оздоблює мости і паркани. І ось ці люди під пропагандою розуміють в рівній мірі і брехня російського телебачення, і осквернення масовим бездумним поширенням важливих для них символів.

Спеціаліст по культурній комунікації і директор фундації «Центр сучасного мистецтва» Катерина Ботанова бачить причиною «лубкового патріотизму» бажання закритися і захистити себе. «Все це просто чиста« гоголевщіна »: давайте окреслимо коло, і Вій за нього не зайде. Якщо Вію буде потрібно, то і повіки йому піднімуть, і за коло він зайде, і за пофарбовані паркани », - говорить Ботанова.

«Після того, що у нас відбулося в минулому році, створювати« планету Україна »якось нелогічно, чи не так? Не за це ми стояли на Майдані, в прямому сенсі. З усім багатством людей і різними поглядами, різним бекграундом і різним рівнем освіти і фінансів - зібралися разом і щось робили. Це прообраз інший України, яка нам всім сьогодні дуже потрібна, яка не тільки розфарбована в потрібні кольори », - продовжує Катерина.

Епілог. радикальні зміни

До кінця року спостерігається деяке розчарування і розгубленість. Ми так хотіли, так старалися - а стало тільки гірше. Багато організацій розвалилися, не встигнувши толком облаштуватися. Радикальних змін в суспільному ладі так і не відбулося. В Україні все ще є супер-багаті і просто бідні, а діяльність державних інстанцій все так же непрозора, як і раніше, що створює безліч умов для крадіжок і корупції. Громадські ради при міністерствах впираються в тіньові схеми і інтереси вищого керівництва відомств.

Також активісти цих та інших ініціатив впираються часто і у власну некомпетентність. Адже виявляється, що керувати невеликою групою людей або робити свою роботу як професіонал у вузькому пучку знань - це зовсім не те, що навести порядок в бюрократичній машині, відповідальної за функціонування тисяч маленьких різноманітних кластерів.

На тлі полчищ самовідданих, впевнених в собі і нічого вже не бояться волонтерів пихаті генерали з усією їхньою парадною формою і особистими водіями стали виглядати просто смішно. Однак замінити цих генералів в генеральських кріслах суспільство поки не зважилася. Або, скоріше, не знайшло шляхів. Адже просто всіх їх перерізати - це, звичайно, можливо, однак занадто близько найактивніша частина населення зіткнулася з нестримним насильством. Сьогодні ті, хто здатний щось робити, а не тільки коментувати в соцмережах, не готові так легко переходити від переговорів і планування до насильства, адже вже занадто добре знають, що це таке.

PS Трохи позитиву

Плавно змінюється вершина айсберга культурного життя - поведінка артистів. Етичність і продуманість після потрясінь Майдану і війни просочуються в усі більшу кількість арт-активностей. «Гогольфест» в минулому році вийшов ще більш альтернативним і різноманітним, ніж зазвичай. Артисти відправляються в звільнені міста займатися мистецтвом разом з дітками, які пережили обстріли, а перед «Палацом Україна» виступ лояльної Росії співачці намагаються зірвати значного розміру натовпу хлопців. На Софійській площі в Києві функціонує святкова різдвяна ярмарка, який в Україні ще не було: все прикрашено вогниками і іграшками з натуральних матеріалів, все ялинки - натуральні. Серед ларьків з їжею є навіть точка етичного харчування з веганські бургерами.

І потім, в Україні за рік все ж сформувалася громадянська нація. Українці об'єдналися не за етнічною ознакою - тому-то мовне питання тепер не дуже актуальне. Але ідея відповідальності громадянина за те, що відбувається в його державі, поширилася широко і стала не просто словами. І це дає надію.