Питання Архиєрея. нові відповіді

1. На запитання відвідувачів порталу «Православіє і сучасність» відповідає Митрополит Саратовський і Вольський...

Питання Архиєрея. нові відповіді

На запитання відвідувачів порталу «Православіє і сучасність» відповідає Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін.

Цікавлюся історією Церкви. Виникло питання щодо подолання наслідків церковного розколу. Соборами XVII століття на всіх православних, що моляться двуперстно, були покладені клятви, скасовані Помісним Собором РПЦ 1971 року і архієрейським Собором РПЦЗ 1974 р архієреїв РПЦЗ в 2000 р було прийнято покаянний звернення до старообрядців, в якому було висловлено жаль з приводу жорстоких переслідуваннях на них, які надихалися і деякими архієреями тих часів. У зверненні було дістану прощення у нинішніх старообрядців за ті гоніння на їх благочестивих предків. У РПЦЗ з моменту зняття клятв на всіх православних двуперстніков до моменту появи архієрейського звернення до старообрядців пройшло 26 років. У РПЦ з моменту зняття клятв пройшов 41 рік. Мені до цих пір не зустрілося жодної негативної оцінки того звернення будь-ким з священнослужителів РПЦ, а подібного звернення від РПЦ досі немає. Звідси і виникає питання. Як Ви думаєте, чому архієреї РПЦ досі не звернулися до старообрядців подібним чином?

Якщо Ви вважаєте можливим відповісти мені, залучаю Вашу увагу до факту, що маю деякий рівень знань з історії виникнення і поглиблення розколу, які мені вдалося знайти після ознайомлення з працями відомих, авторитетних в РПЦ церковних істориків.

В даний момент мені вже відомо:

1) відомі основні конкретні факти виникнення і існування розколу;

2) відомі цитати св. отців про старообрядців, в т.ч. преп. Серафима Саровського, свт. Димитрія Ростовського та ін .;

3) відомі формулювання звинувачень на адресу старообрядців;

4) відомо, що надмірне поглиблення в історичні, догматичні та богословські подробиці події розколу бачиться уводящим від конкретики: навряд чи архієреї РПЦЗ не врахували цих подробиць, звертаючись до старообрядців;

5) відомо про існування багатьох старообрядницьких згод;

6) відомо, що гнала старообрядців саме державна влада, а не церковна, але надихали-то її на гоніння як раз деякі священнослужителі;

7) відомо, що використання в якості аргументу про відсутність звернення архієреїв РПЦ неможливість покаяння за чужий гріх не відповідає дійсності: таке покаяння можливо, і тому готовий навести чимало авторитетних для РПЦ думок, якщо забажаєте. Та й на прикладі покаяння за чужий гріх з Св. Передання, що згадується в тексті звернення архієреїв РПЦЗ, видно, що це можливо;

8) відомо ставлення вищого керівництва РПЦ до питання про законність нинішніх попівських старообрядницьких згод;

9) відомі соборні рішення РПЦ щодо старообрядців і висловлювання вищого керівництва РПЦ про відносини з ними;

10) відомо ставлення старообрядців до РПЦ;

11) відома роль Патріарха Никона, государя і грецьких реформаторів в події розкол;

12) відомо, що РПЦ і РПЦЗ в 2000 р не мали євхаристійного спілкування між собою.

Повторення вже відомих мені перерахованих вище фактів у Вашому можливій відповіді, як мені бачиться, лише відніме Ваш час і може зробити відповідь на моє запитання неконкретним.

Отже, питання дуже короткий - чому?

Михайло.

Шановний Михайле! Оскільки Ви самі все знаєте, що я можу Вам сказати? Можу тільки поділитися власним досвідом. Свого часу, коли я навчався в Московській духовній семінарії, там навчався якийсь Авдей Калінін. Зараз він «патріарх», предстоятель Російської Древлеправославной Церкви Новозибковського згоди (це одна з гілок старообрядництва). Тоді багато старообрядці вчилися в наших духовних школах просто тому, що своїх духовних шкіл у них не було. Ми спілкувалися з ним у вільний час. Він був досить цікавим, непогано освіченим співрозмовником. І я, тоді ще молодий, дуже гарячий чоловік, все намагався отримати у нього відповідь на питання: чому старообрядці не згодні на возз'єднання, у чому перешкода? Церква давно вже визнала свою неправоту, несправедливість гонінь, равночестность обрядів, і так далі. Він говорив тільки: «Ні, ми не можемо з вами возз'єднатися». Я продовжував наполягати на відповіді: «Ну чому? А якщо ми попросимо у вас пробачення ... ». У нас з ним не було ніяких протиріч, ми спілкувалися цілком коректно, я б навіть сказав, по-дружньому. І ось одного разу, коли я в черговий раз привів в нашій дискусії всі аргументи, які у мене були, він сказав: «Ми не можемо піти на возз'єднання. Що ж, виходить, наші предки 300 років мучилися марно? Якщо ми об'єднаємося, всі пробачимо, ми зрадимо своїх предків ».

Думаю, що така психологія і донині зберігається у старообрядців. Те звернення, про який Ви говорите, - звернення ряду архієреїв РПЦЗ - теж адже не привело ні до якого результату. Відбувається повернення до Православ'я окремих людей, окремих громад та «допускають священство», і «беспоповских» згод. Таких випадків небагато, але вони є. Однак загалом і в цілому старообрядництво коштує приблизно на тій позиції, яку свого часу мені озвучив майбутній Новозибківський «патріарх». Вони вважають примирення для себе неможливим в принципі. Тому зберігає актуальність Ваше питання - судіть самі.

Я вважаю себе віруючою людиною, але ні до церкви, ні в мечеть не ходжу, плекаючи себе однією думкою - вірити досить в душі. Але з'явилася людина, що посіяв у мене сумнів в цьому. Адже це виходить те ж саме, що любити батьків, але ніколи їх не вiдвiдувати - якщо можливо, звичайно, таке порівняння. Мені дуже близько християнство, але "культурна прихильність" нації до певної вірі створює бар'єр, лякає засудженням з усіх боків. У той же час прийняти іслам не можу, може, в силу служби на Кавказі, може, в силу відчуття ворожості, чужості. Є тільки прагнення прийти до усвідомлення істинності своєї віри. Дайте відповідь: чи можна бути православним, але не оголошувати, може, навіть приховувати це? Розходиться це з християнством? Дамір

Шановний Дамір! Я знаю досить багато людей, які походили з традиційно мусульманських сімей, але прийняли Хрещення. Їм довелося витримати досить бурхливі пояснення зі своїми батьками, близькими людьми. Але ті з них, хто вистояв, сьогодні є справжніми віруючими православними християнами, деякі навіть прийняли священний сан. Я бачу, що Господь допомагає цим людям, покриває їх від якихось проявів ворожості. Тому те, що Ви пропонуєте, - якесь кріптохрістіанство - все-таки буде не зовсім правильним. Я б Вам не радив йти по такому шляху.

Хресна 8-річної внучки підписала лист проти введення ОПК в школах. Як бути? Валентина

Шановна Валентина! Дуже шкода, що хрещеними стають люди, які не вважають для себе за необхідне погоджувати свою позицію з позицією Церкви. Наведений Вами випадок - черговий доказ правильності того, що ми сьогодні наполягаємо на катехизації дорослих, в тому числі хрещених батьків, перед хрещенням. Дуже шкода, що так вийшло в Вашій родині. Як тут бути? На жаль, думаю, що перед хресною Вашої внучки такого питання не варто, тому і порадити тут щось дуже важко.

Шановний Владико! Я дуже люблю Ваші богослужіння і намагаюся по можливості їх відвідувати. Особливо мені подобається миропомазання. Ось підходиш до Вас, і серце завмирає: а раптом не вмочить пензлик в масло? І не передати словами ту радість після кожного миропомазання, коли Ви опускаєте пензлик кожен раз в чашу з маслом, і також не передати ту досаду, якщо Ви не опускаєте кисть, а відразу ж після йде попереду прихожанина мажете наступного. Звичайно, я не все розумію в церковних обрядах, і може бути, дарма хвилююсь? Роз'ясніть, будь ласка. Заздалегідь дякую. Тетяна

Шановна Тетяна! У Церкви таїнство миропомазання відбувається над людиною тільки один раз в житті - при його хрещенні. На всеношній відбувається помазання єлеєм, освяченим під час літії, яка відправлялася на цьому ж або попередньому богослужінні. Змушений сказати, що всі Ваші емоції з приводу умочування пензлика в масло не мають ніякої здорової основи, на це просто не варто звертати уваги. Рекомендую Вам ближче познайомитися з православним богослужінням, сьогодні для цього є всі можливості.

Скажіть, будь ласка, благословляється чи приймати закордонний паспорт нового зразка, якщо він має електронний носій зі штрихкодом? Як ставитися і чи можна читати покаянний канон Пресвятій Богородиці? Андрій

Ставитися до паспорту потрібно спокійно, його можна приймати і використовувати. Канон Пресвятій Богородиці теж можна читати. Я тільки не зовсім зрозумів з Вашого питання, шановний Андрій, як ці речі взаємопов'язані. Якщо Ви вважаєте, що покаянний канон треба читати тому, хто взяв паспорт, це неправильно. А читати канони можна в будь-який час, тоді, коли є потреба душі в молитві.

Борюся з пристрастю куріння вже рік зі змінним успіхом. Молюся Господу та Богородиці про допомогу, але все на тій же стадії. Чи може так бути, що Господь чому або не дає мені звільнення від цієї пристрасті? І чи може людина з такою пристрастю виконувати послух проведення Огласительні бесід? Галина

Шановна Галина! Пристрасть куріння, звичайно, неприємна річ, особливо для жінки, і вона подвійно неприємна, якщо людина, схильна до цієї пристрасті, є віруючим і виконує якісь послуху в Церкві. Що стосується проведення Огласительні бесід, я думаю, краще Вам їх не проводити, поки Ви не можете позбутися від цієї пристрасті. А позбавлятися від неї треба - це можливо, необхідні тільки рішучість і час. Є безліч прикладів, коли люди змогли, завдяки своїм постійним зусиллям, за допомогою Божої, від пристрасті куріння позбутися.

Щоб повірити в Бога, необхідно просити Бога про дар віри. Владика, як це пояснити невіруючому людині? Що можна порадити прочитати таким людям? У Бога не вірять, Церква лають, але питання про віру задають не заради цікавості. Як їм зробити перший крок? Олександр

Шановний Олександр! Я думаю, що намагатися переконати невіруючого людини в тому, що йому потрібно просити Бога про дарування віри, все-таки досить складно, якщо не неможливо. Якщо ця людина Вам близький, самі моліться про нього, моліться про те, щоб Господь відкрив йому Себе, бо, дійсно, віра - багато в чому дар Божий. А якщо Вам задають якісь питання про віру, церковного життя, постарайтеся максимально доброзичливо на ці питання відповідати. Є дуже просте правило: самому нічого близьким не нав'язувати, але якщо запитають - будьте завжди готові всякому, хто домагається від вас звіту про ваше уповання, дати відповідь з лагідністю і благоговінням (1 Пет. 3, 15).

Для чого Господь попустив нинішню наругу святинь Церкви? Чи можна ставити питання таким чином, адже в усьому що відбувається є Його Промисел. Дмитро

Шановний Дмитро! Як правило, Промисел Божий стає для нас очевидний через якийсь час, на відстані. Тому давайте не будемо зараз намагатися шукати відповідь на це питання. Поживемо побачимо.

Хочу поцікавитися, чи є в єпархії плани по відновленню єдиного зі збережених дерев'яних храмів (церква Архангела Михаїла в с. Мала Осинівка Аткарского району, 1871 року побудови)? Знаходиться він в жалюгідному стані, але, незважаючи ні на що, стійко підноситься над полем. Буде непоправних, якщо храм знищать, а в зв'язку з тим, що він дерев'яний, зробити це легко. Чи не можна поставити питання перед можновладцями і можливими спонсорами про перенесення храму в Саратов, можливо, хоча б в якості музейного експоната? Денис Анатолійович

Шановний Денис Анатолійович! На жаль, цей храм знаходиться в настільки важкому стані, що розібрати його для того, щоб кудись перевезти, просто неможливо - потім не збереш. Це дуже сумно. І до того ж, вартість такого заходу була б дорівнює вартості будівництва нового храму. Мені теж дуже шкода цей храм, у нас в єпархії є досить докладна фотофіксація його стану, але, на жаль, можливості його відновити практично немає. Та й не для кого, тому що в Малій Осинівці майже не залишилося жителів.

Що стосується можновладців ... На жаль, сьогодні ми не зможемо нікого з них зацікавити цим об'єктом культурної спадщини.

Мій друг проживає в Фінляндії і є прихожанином православного храму (Константинопольський патріархат). На роботу регентом хору їх храму прийнята жінка нетрадиційної сексуальної орієнтації (лесбіянка). Вони протестують, але протести не почуті. Поясніть, будь ласка, канонічність того, що там відбувається. Чи не опоганюється цим храм? Як їм чинити? Ходити чи в цей храм? Де причащатися?

І питання особисто від мене. Владика, якщо в наших храмах коли-небудь за Літургією буде згадуване папа Римський, як в уніатської церкви, то чи можна причащатися? Чи буде таїнство мати силу? Михайло

Шановний Михайле! Справа в тому, що Фінляндська Православна Церква з самого моменту її незаконного, неканонічного освіти (думаю, Вам відома її історія), взяла курс на абсолютну лібералізацію, причому не стільки по любові до лібералізму, скільки для того, щоб якомога швидше відірватися від традицій Руської Православної Церкви. Це була державна політика, підтримана фінським духовенством і єпископатом. Завдання було поставлене дуже складна: маленькому астероїда відірватися від орбіти великої планети - Руської Церкви. Треба було повністю порвати з нею будь-які стосунки, при тому, що служили фіни в російських храмах і користувалися всім тим церковним майном, що залишилося в маленькому уламку Російської імперії - Фінляндії. Тому таке ось ходіння «попереду планети всієї» в сенсі модернізму було характерно для Фінляндської Православної Церкви завжди. Мало хто знає, що Фінляндська Церква - єдина з Православних Церков, яка прийняла західну пасхалія: вона святкує Великдень за західним католицьким календарем, що категорично заборонено канонами. Лише тільки в якості икономии, тобто поблажливості, інші Помісні Православні Церкви продовжують зберігати з Церквою Фінляндії канонічне спілкування. І я так розумію, що саме в ході руху за модними трендами в цій Церкві починається зміцнення того духу «терпимості», який сьогодні панує в протестантських деномінаціях Європи, в тому числі терпимості до одностатевих сексуальних стосунків. Поки мова йде тільки про регента, нема про священика, але, як правило, все починається з малого, і це «мале», як ми бачимо, починає заявляти про себе в повний голос.

Опоганюється цим храм? Я б сказав так: формально, напевно, не опоганюється, оскільки регент не є священнослужителем. Хоча, звичайно ж, це беззаконня. І я думаю, що людям, які протестують проти цього, потрібно ходити на служби і причащатися в храмах Московської Патріархії, які теж є в Фінляндії.

Шановний Михайло, я хочу Вас запевнити, що в наших храмах ніколи не буде згадуване за літургією папа Римський. Тільки в тому випадку, якщо Римо-католицька Церква в повному складі з покаянням, повернеться в Православ'я. І хоча це було б чудово, надії на це практично немає. Значить, і такого поминання немає і не буде.

Привіт Владика! Звертаюся до Вас як до члена громадської палати РФ. В даний час приймається ряд поправок в законодавство, які фактично вводять ювенальну юстицію на території Росії. Якщо вбити в рядку пошуку наступну фразу: "звернення єпископа проти ювенальної юстиції", - то вивалюється список знайдених документів зі зверненнями "сектантських" єпископів, але немає жодного звернення єпископа Руської Православної Церкви. І тепер питання: які дії робитиме Російська Православна Церква і Ви особисто проти введення західного зразка ЮЮ на території Росії? Андрій

Шановний Андрію! По-перше, я не є членом Громадської палати вже другий рік. Коли я їм був, то брав участь у розгляді відповідних документів і голосував проти введення ювенальної юстиції.

Що стосується звернень, Церква в особі своїх представників, від мирян до Патріарха, неодноразово висловлювалася на цю тему, більш того - нею проводиться планомірна і систематична робота, що, на мою думку, набагато важливіше, ніж звернення в інтернеті. Наведу слова Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила : «Синодальний відділ із взаємин Церкви та суспільства, юридична служба Московської Патріархії знаходяться в постійному контакті з Державною Думою, з відповідними установами, з інститутами громадянського суспільства, які працюють в цій галузі, і ми будемо робити все для того, щоб не зруйнувати нашу сімейну традицію і одночасно - щоб захистити нещасних дітей, яких захистити нікому ».

Збір підписів проти введення західного зразка ювенальної юстиції пройшов в Саратові зовсім недавно.

Підкажіть, будь ласка, як мені вести з ріднімі и около людьми в такій ситуации. Питання, з одного боку, матеріал, з іншого - мене цікавить моральна сторона. Після смерті папи залишилася недобудована дача (тільки фундамент і стіни, якийсь будматеріал). Добудовували ми з мамою, молодший брат з самого початку самоусунувся. А тепер мама каже мені про те, що спадкоємцем в сім'ї є син, і це була батькова воля, щоб дочки залишилася квартира, а дача - синові. Чи не розбещують чи такі широкі жести людини, який палець об палець не вдарив і все тепер повинен отримати "на блюдечку з блакитною облямівкою"? Я його дуже люблю, звичайно, але і образа у мене сильна. Людмила

Шановна Людмила! Я не можу давати якихось компетентних порад з питань спадщини та взаємовідносин між родичами. На жаль, через сучасних сімейних розглядів такого роду дуже часто близькі родичі більша прірва між ними далі, ніж чужі, а часом просто стають ворогами. Це дуже сумно і говорить про відсутність якихось фундаментальних моральних засад в житті таких сімей.

Рубрика "Питання Архиєрея"